马克思对布鲁诺·鲍威尔自我意识哲学的批判与超越

布鲁诺•鲍威尔作为青年黑格尔派的杰出人物在马克思早期思想发展过程中占有重要地位,二人思想关系的演变对马克思思想变革有着重要影响。马克思对布鲁诺•鲍威尔自我意识哲学从接受,到批判,最终超越,使得马克思的思想上升到了更高的理性阶段,为历史唯物主义的创立奠定了扎实的思想基础。也为新时期马克思主义中国化提供了理论启示。

体现时代精神的自我意识哲学——以《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》为中心

伊壁鸠鲁所处的时代,哲学体系崩塌,社会矛盾日益激烈,他的自我意识哲学代表了当时人们对自由和个性的追求,是希腊化时期时代精神的体现。马克思所处的“后黑格尔时代”面临着严重的精神危机,同时,在宗教束缚、封建统治压迫的残酷社会状况下,哲学争论围绕自我意识哲学展开,马克思转向自我意识哲学并重塑时代精神的内核,引导人们走出精神自由的领域,转入实践领域,与外部世界作斗争。

现代性哲学基础的反思——哈贝马斯对意识哲学范式的拒斥

哈贝马斯把理性看作现代性的基础 ,但理性在发展中发生了扭曲 ,使现代性产生了难题。为了寻找解决现代性难题的途径 ,哈贝马斯考察了西方近 2 0 0年来现代性批判的两种传统 ,认为以往哲学家们之所以未能解决难题 ,是因为他们的思路局限在意识哲学范式内。他分析了在意识哲学范式内无法解决难题的原因 ,认为意识哲学的范式已经枯竭 ,解决难题必须拒斥意识哲学 。

马克思的自我意识哲学:起源、形成与特征——《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》解读

通过对《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》两个文本进行解读,重构出马克思自我意识哲学的形成与发展过程。转向黑格尔哲学、成为一个青年黑格尔派,实际上是青年马克思在探索超越自身世界观危机过程中的一种艰难而被迫的选择;《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》是马克思哲学思维走向成熟的一个思想实验室,正是在这里,他第一个独立的世界观即自我意识哲学得以形成;《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的本质并不是哲学史的而是哲学的,它实际上是马克思自我意识哲学的哲学史实现。在此基础上,文章对马克思自我意识哲学的基本特征作出了深入解析,从而厘清了唯物史观由以形成的理论起点。

自我意识哲学的界限与哲学的出路——简论马克思《博士论文》的动因及体系原则

马克思《博士论文》的动因在于:通过研究伊壁鸠鲁自然哲学与德谟克利特自然哲学的差别,指出自我意识哲学产生的必然性,它的概念内涵、特点和必然结果,以此为基础明确自我意识哲学的界限,为哲学的未来发展寻找出路。马克思认为,自我意识哲学的二重性必然导致的就是道德哲学和披着宗教神话外衣的实证哲学。根据哲学发展的辩证法,哲学的出路就在于扬弃自我意识哲学,依据时代精神提供的世界的本质概念,通过理论批判推动实现哲学的世界化和世界的哲学化。因此,马克思这里的体系原则并不是黑格尔哲学的原则,亦非青年黑格尔派的自我意识哲学,而是以自我意识哲学为主导、合理地吸收黑格尔整体哲学原则的新的启蒙主义哲学原则。

意识哲学的基本问题

在河南大学举行的"中央实施马克思主义理论研究与建设工程《西方哲学史》教材编写"研讨会上,专家组与教材编写人员结合国内外研究成果和现状,尤其是近十年来国内的当代西方哲学研究现状,对热呈于学界的诸多前沿问题进行了历史、动态、成果、价值和取向分析,尤其是对长期获得学界持续关注的"近现代西方哲学的转换问题"、"现象学"、"科学实在论与现代唯名论"、"心灵哲学与分析哲学"等问题进行了专题讨论。工程首席专家、著名现象学研究专家倪梁康教授围绕现象学原著译介、现象学基本问题和现象学方法实质等问题进行了详尽分析;工程专家、中国人民大学张志伟教授通过对黑格尔哲学及其终结的效应分析,解答了近现代西方哲学转换的路径问题;工程课题组其他专家也分别对上述前沿问题进行了学术综评和最新研究成果报告。现基于当代西方哲学研究的前沿性、广泛性和热点性,我们从相关报告和研究论文中遴选出部分论文集为笔谈,总结研讨成果,以期对准确把握当代西方哲学研究动态、推动前沿问题研究的深入开展有所助益。

从意识哲学到思辨哲学──黑格尔对认识论哲学的克服

德国古典哲学的发展提供了形而上学建构的一种科学形式,这样一种形式的确立也是一个逐步发展的结果。它是通过对认识论哲学的克服,建立在逻辑这样一个平台,上并以体系化的方式确立起来的。这种形上建构模式的确立,给我们对真理的追求提供了一种指向。

自我意识哲学对青年马克思的影响

马克思博士论文通过研究伊壁鸠鲁与德谟克利特自然哲学的差别,指出自我意识哲学的产生的必然性及其界限,并为以后的哲学开辟道路。哲学的出路就在于扬弃自我意识哲学,依据时代精神提供的本质,通过理论批判推动实现哲学的世界化和世界的哲学化。因此马克思本初的体系原则,既不是黑格尔哲学的原则,也不是黑格尔派哲学的自我意识哲学,而是以自我意识哲学为主导、扬弃吸收上述思想的新的启蒙主义哲学原则。在马克思那里劳动则是自我意识的实现形式。

哈贝马斯对意识哲学的批判

哈贝马斯对意识哲学的批判反映了西方哲学史上认识论哲学与语言分析哲学错综复杂的关系。哈贝马斯用他的交往理论中最核心的两个范畴——交往理性和生活世界批判意识哲学中的先验主体与对象世界的两极对抗。虽然作为新意识哲学的现象学也提出过交互主体性与生活世界概念,但其在本质上有别于哈贝马斯基于交往行为理论之上的交往理性与生活世界概念。

从政治经济学批判到意识哲学革命——谈《1844年经济学哲学手稿》的逻辑起点

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从批判地分析古典政治经济学入手,从人的"自由的有意识的活动"层面上说明人的本质,批判了意识哲学的抽象性,论证了人的类存在和对象性存在,强调了人的自然本性和社会本质的统一,由于对异化劳动的考察规定和结果,马克思最终将社会实践与人的类本质联系起来,从政治经济学批判走向了意识哲学革命,"自由的有意识的活动"是它的逻辑起点。

意识哲学的终结与唯物主义的时代——重构20世纪西方哲学的整体图景

20世纪是意识哲学终结的时代,代之而起的是各种或隐或显的唯物主义哲学形态。分析哲学以其科学之思明显地通向各种自然唯物主义;大陆哲学则因为诗意之思而隐含着不同程度的文化唯物主义倾向;透过这些形式,我们真正应该寻求的是对于生命现象的唯物主义伦理之思。

从意识哲学范式转向交往范式的努力——谈哈贝马斯式的现代性设计

哈贝马斯认为现代性是一种未完成的事业,它关涉主体的自我确证以及存在的合法性问题,但是在哲学史上,有关现代性的哲学话语都是以意识哲学即主体哲学的范式进行分析和解决现代性所面临的困境的,因此都不能从根本上解决这一问题。哈贝马斯提出以交往范式来改变现代性哲学话语的现状,但是他陷入了另外的困境。

鲍威尔自我意识哲学的理论缺陷及批判

鲍威尔的自我意识哲学有自身的理论缺陷,主要表现为把自我意识变成了一个形而上学的怪物,把"批判"变成了超验的存在物,把群众看成历史发展的惰性力量,以及把社会主义看成是唯灵论的口号。马克思对鲍威尔的自我意识哲学的批判开辟了新哲学的道路,在马克思主义哲学史上留下了光辉的一页。

论马克思哲学的当代性——现代西方哲学对意识哲学的批判给予的启示

在哲学史上,马克思哲学当代性的阐发是通过对近代意识哲学的划界而得以实现的。现当代哲学家经由对近代意识哲学的批判和颠覆开启了现当代的思想视域。马克思哲学也对近代意识哲学进行了深刻而有力的批判。更为重要的是,马克思通过此种批判开启了一种新的存在论境域,从而赋予马克思哲学以真正的当代性质。

从《庶出的标志》看纳博科夫的政治诉求与意识哲学

纳博科夫在20世纪文学史上占有重要地位，其道德主张与政治诉求隐含于这种小说复杂的叙事策略中。本论文结合上世纪两次世界大战的特定社会历史背景，通过分析《庶出的标志》中的克鲁格这个陷入极权政治中的人物面临的艰难困境，来探讨纳博科夫的叙事策略及其对极权专制的基本态度和道德立场。纳博科夫不单揭示极权专制对无辜生命的残酷杀戮、对个体尊严的肆意践踏、对自由意识的粗暴干涉，而且探讨造成这些政治灾难的原因。

西方哲学家对现代性与意识哲学的反思与批判

在西方思想史上,黑格尔是第一位对"现代性"进行反思的哲学家。而韦伯对现代性的诊断即是"意义的丧失"与"自由的丧失"。现代性病灶的根源在于意识哲学,20世纪的西方人文哲学家如胡塞尔、海德格尔纷纷对以主客体分裂和对立为基本模式的意识哲学进行了批判,但是哈贝马斯认为,若想摆脱意识哲学的樊篱,必须建构主体间的交往理性以及交往哲学,才可以解决传统形而上学解体所遗留的哲学难题,驱除日常交往实践的异化,重构本然的现实生活世界。

弗兰克对黑格尔意识哲学的批判——一种对“主体间性”理论的反思

在当代哲学界,普遍仍将主体间性作为先验的、先于反思的避难所来应对主体哲学之悖论。德国当代哲学家弗兰克以萨特在《存在与虚无》中对黑格尔的批判为基础,对黑格尔的主体间性思想,特别是《主奴辩证》中所体现的主体间意识结构问题进行了质疑和批判。他认为,"在他者中认出自身"的"相互承认式"的主体间性理论具有某种内在的逻辑悖论,这样,任何从当下的社会关系或他者的视角来解释个体和主体性的尝试,都必然落入不得不无限解释的恶性循环。弗兰克对主体间性内在结构的本质性缺陷的认识,以及对主体性与主体间性的逻辑关系的阐释,是当前意识与自我意识问题上最前沿的洞见。

一门作为意识哲学的语言哲学如何可能?——论胡塞尔现象学中的语言分析

在胡塞尔的现象学中,语言主要体现于表象行为和判断行为之中,属于非直观行为,以感知和想象等直观行为为基础,为情感、意愿等非客体化行为奠基。胡塞尔从现象学角度,对表达与含义、指称、判断等语言问题进行了详细的分析,其核心观点包括:(1)有含义的符号是表达,无含义的符号是指号,前者具有意指功能,后者只有指示功能;(2)表达是主观体验的统一,含义是客观观念的统一,含义内在于表达之中,对象则是外在于表达的东西;(3)通名可以直接指称对象,因为范畴和形式也可以在直观中被充实;(4)判断的明见性源于对象的明见性,对象的明见性源于前谓词经验,前谓词经验源于生活世界,因此,生活世界是判断的明见性的最终来源。总之,胡塞尔的现象学讨论了一系列重要的语言哲学问题,从中可以看出,它的语言分析从属于意向分析,它初步建构了一门作为意识哲学的语言哲学,为当代意识哲学与语言哲学之间的会通提供了一个范例。

论鲍威尔自我意识哲学对马克思走向“现实”的内在影响

布鲁诺·鲍威尔的宗教批判构成马克思早期思想形成的重要理论环节。早期马克思对康德哲学“应有”与“现有”矛盾的疑惑使他走向了黑格尔哲学,受青年黑格尔派领军人物鲍威尔的影响,马克思的博士论文选题表现出了与其自我意识哲学的一致性。马克思从鲍威尔的哲学立场出发高度评价了伊壁鸠鲁哲学,伊壁鸠鲁所实现的由实体哲学向自我意识哲学的转向,包含着哲学体系与现实世界的关系,而马克思在高度评价伊壁鸠鲁哲学的同时也存在着不满,表明马克思与鲍威尔自我意识哲学直接的一致同样也包含着潜在的差异,这种潜在的差异就映射出马克思向“现实”的靠拢,自我意识哲学需要迫切地融入现实生活之中。

一部填补哲学理论空白的专著──《潜意识哲学》评介

一部填补哲学理论空白的专著──《潜意识哲学》评介陈世夫陕西省社会科学院研究员理论的生命在于面向现实世界．现实世界既包括客观世界，且包括精神世界．哲学要永葆生命力，就需要揭示客观世界和精神世界的一般规律性．陕西人民出版社出版的范文博士的著作《潜意识哲学...