民国时期上海残疾院及其慈善活动研究(1919-1937)

民国是中国慈善事业转型的重要时期,慈善组织的专门性不断加强,救济方式逐渐由养济结合的消极方式向教养结合的积极方式转变。1919年5月,沪上绅商王一亭创办上海残疾院,专门收容教养贫苦无依、不能自谋生计的残疾人,特别注重残疾人的技能培养,使其能够更好地适应社会,而且正式将残疾人群体独立纳入上海社会救济网络。虽然该院的救济范围有限,但是在民国政府不作为或难作为的情况下起到了补充作用。

图展·各地公益慈善活动

9月1日,中华慈善论坛(2023)在江苏省南通市开幕。本次论坛由中华慈善总会、江苏省慈善总会、南通市人民政府主办,南通市民政局、南通市慈善总会承办,主题为“中国式现代化与中国特色慈善事业高质量发展”。

中国消费者对于企业慈善活动认知和支持度的实证研究

本项实证研究发现消费者是积极支持企业参与慈善活动的,但是企业仅参与慈善活动不能得到消费者认同。研究表明,相对于男性来说,女性对于企业慈善活动的支持度更高,而且随着年龄的增长,消费者对于慈善的支持度有所下降。同时人们自身幸福度越高,对于慈善的支持度也就越高。

论清代民间慈善活动的三种类型

清代民间慈善活动可以分为个人救助、宗族救助和民间慈善机构救助三类,它们在其救助的动机、范围、条件等方面各有不同。它是整个清代社会救助体系中的一个组成部分,弥补了清朝政府社会救助能力之不足。相对于清朝政府社会救助而言,它具有注重救助的血缘性、地缘性和友情性的特点,这种特点表现在选择救助对象的优先顺序上,就是由亲至疏、由近至远。

中国慈善活动实施现状调研的数据分析

《中国慈善事业法律体系建构研究》课题组经过较长时间酝酿后,就中国慈善活动实施现状、中国慈善事业发展前景等问题,先后组织了两次较大规模的社会问卷调查。在两次问卷调查数据的基础上,运用数据统计分析等手段,就中国慈善活动开展过程中存在的问题和整体的发展态势进行了数据分析,并进行了相应的概括总结。认为造成中国慈善活动实施现状的重要原因是慈善事业法律体系的缺失,呼吁中国慈善事业法律体系的有效建构。

共同富裕视角下的慈善活动

共同富裕包括了物质上的富足和精神上的富有,是涵盖城乡、东西部区域等多个层次的共同富裕。其不是福利主义,更不是平均主义,本质上体现为经济学的选择天平更多地向公平倾斜。现阶段的中国仍然有许多因素制约着共同富裕,分配方式的不合理是其中的重要原因。“第三次分配”是适应新时期健康发展需求的有效分配方式,其能克服“第一次分配”的“市场失灵”,弥补“第二次分配”的“政府失灵”,还能引导各类人群实现精神上的富裕,是推动物质和精神共同富裕的重要补充。作为“第三次分配”主体的慈善活动,其分配去向不仅包括“纾困扶弱”的传统方向,还能流向鼓励创新、造福人类的其它领域。在慈善活动的作用机理中,“代表性启发”可促成慈善活动的内在动机;“观众效应”形成外在动机;社会画像诱发形象动机;网络社交则强化了脉冲式慈善行为。这一机制适应了新时期的分配特点,较好地对社会资源进行了“第三次分配”。但现阶段的慈善活动,三方面的动机均较弱,需要优化宣传方式、强化外部压力以及培养慈善理念,以更好地推动共同富裕。

北洋政府时期旅沪浙商的慈善活动

旅沪浙商是北洋政府时期上海最活跃、最具实力的慈善力量,他们不但在旅沪同乡中开展各种救助善举,参与本省灾害救济等慈善活动,还在上海积极创办各种慈善团体,并以上海为中心从事全国性的慈善事业,在上海慈善界具有极其重要的地位和影响。

互联网思维与新媒体慈善活动

互联网思维的兴起使慈善活动的信息传播和组织实施呈现了新的特点。在慈善信息传播过程中,由于故事化叙事、视觉化冲击、链条式推送和迭代性更新等策略的使用,使受众得到了产品用户般的重视和尊重;而新媒体慈善平台提供的无障碍参与、深度参与和联动参与,激发了人们参与慈善活动的激情和主动性。

论当代中国民间慈善活动的三种实现方式——以上海市民间慈善组织、慈善项目和自发活动为例

本文界定了慈善概念所具有的“扶贫救困”和“支持发展”的两大社会功能,分析了慈善组织的一般特征和功能,并依托一些个案叙述和比较了三类民间慈善活动的实现方式、成效及存在的问题,最后提出了鼓励民间慈善活动发展的政策建议。

慈善活动及其社会利益调节功能

慈善活动是部分社会成员将自己的部分利益自愿让渡给贫弱群体的行为,它对社会利益有一定的调节作用。慈善活动具有自愿性、非亲友间性和损己利人的特点;有"以有余,扶不足"的利益调节倾向。慈善活动对马太效应、市场机制等初次分配机制有独特的平抑作用,有利于社会和谐;但是,慈善活动是需要社会鼓励扶持才能持续的一种利益协调机制,博爱教育、社会鼓励氛围以及政策扶持是慈善事业健康持续发展的必要条件。

秉承慈善新理念 建构公益大品牌——论当前大型电视公益慈善活动的创新与突破

随着科学技术的发展和资源的趋同，电视媒体的竞争环境已经日趋激烈，几近白热化。2007，当新一轮电视真人秀节目开始全面启动，方言栏目剧遍地开花，电视民生新闻热火朝天时，我们却欣喜发现一系列电视公益慈善活动恰似一缕清风，正悄然而至，并以其“致力于维护公众利益，提供优质文化产品”的理念，积极创新，努力开拓，在不断整合资源，丰富电视荧屏，彰显媒体文化功能的同时，又进一步提高了媒体的舆论引导水平和服务大局的能力，

近代商人从事慈善活动的原因分析

近代以来商人从事慈善活动的越来越多,究竟是什么原因促使商人们乐此不疲投身到这一公益性活动中来呢?其原因在于三个方面:一,是社会发展的需要;二,是商人经济实力增长的需要;三是来源于商人自身的认识。

明清徽州节烈妇女的社会公益与慈善活动

中国传统的两性角色定位为"男主外,女主内",实际上,女性不全然遵照正位于内、无预外事的准则行事。在明清徽州,妇女节烈现象非常普遍,家庭的特殊性决定了妇女的活动有着一定的自主性,其参与的社会公益活主要包括参与交通建设、水利兴修、捐资助学及捐资入众等,社会慈善活动主要包括:出资赈灾、放粮发衣、借贷里人、焚约弃债等。她们参与社会公益与慈善活动的主要资金来源有:家庭富余资金,妆奁,自己劳动所积,后辈积累资金,其动机是多方面的。她们对社会公益与慈善事业的广泛参预,足可说明妇女在家族中对财物的掌握和运用之权力及影响力不容忽视。

明清时期陕西商人民间慈善活动及现实启迪

本文探讨明清时期陕西商人的慈善活动。首先,概述了陕西商人的慈善活动概况;其次,分析了明清陕西商人慈善活动的思想和制度基础:社会主流意识的教化培育是陕西商人从事慈善事业的思想基础,村社制度和家族生活是陕西商人从事慈善事业的制度基础,博取名声光宗耀祖是陕西商人从事慈善事业的自我诉求;第三,阐述了明清时期陕西商人慈善公益活动的现实意义及启迪:明清时期陕西商人慈善公益活动维护了陕西社会的稳定,促进了民风的淳化,体现了陕西商人"和衷共济"的创业思想,体现了陕西商人富而不狂,扶危救困,热心公益,惠及乡党的忠义精神。

基于社会责任理念下论茶文化思想对运动员开展慈善活动的影响

在茶文化千百年的传承变化过程中,许多积极健康的部分可以激发人们产生正面的力量和行为。运动员等大量公众人物开始积极履行社会责任,包括开展慈善活动、参与公益事业、宣传正能量等。本文阐述了运动员的社会责任,以及运动员履行社会责任的方式等。分析了茶文化思想与慈善活动的相通之处,寻找茶文化思想激发慈善活动动力的源泉。最后尝试寻找茶文化思想引导运动员开展慈善活动的路径。

企业公益慈善活动与商业广告关系辨析

随着我国经济、社会、政治、文化的全面进步,越来越多的企业热心于社会公益事业和慈善事业。笔者认为,企业出资赞助社会公益事业、慈善事业的种种公益慈善活动,同企业的其它经营活动一样,具有企业自身的功利追求。企业公益慈善活动在一定程度上是企业的一种更为高明、更加艺术的商业广告,其本质是企业商业广告和品牌营销方式。

晚清民间慈善活动兴盛的原因探析

中国民间社会从事的慈善活动,在晚清获得了长足发展,其主要原因有:善书的广泛传播、报刊的宣传和对社会关系的充分利用,为慈善活动的兴盛奠定了思想基础;政府的大力倡导,为慈善活动的发展提供了良好的外部环境和发展动力;各项管理措施的完备,则成为慈善活动健康发展的保证。

西方教会在潮汕的医疗慈善活动与影响

晚清民国时期(1840-1949),西方天主教修会和新教差会派遣的传教士有不少进入潮汕。为沟通与民众的情感,最大限度消除传教障碍,他们在本地创办了十数所医疗慈善机构,并积极开展相关工作:收治各种病患者、培养专门人才及进行赈灾活动等。这些活动不仅有效地打开了基督教在潮汕传播的大门,且改变了本地缺医少药的局面,在一定程度上消除和缓解了人民的痛苦,促进了本地医疗慈善事业的发展,有积极的社会影响。

民国时期宁夏回族穆斯林的教育慈善活动

善举济世，乐善好施，扶贫济困，捐资助学等慈善活动是中华民族和穆斯林的优良传统。民国时期，在全国各地创办回族新式教育、改革经堂教育的浪潮推动下，宁夏回族穆斯林各界人士纷纷捐资创办或资助回族学校等善举，对宁夏回族教育的发展起了积极的推动作用。

明清时期莆田地区的捐资助学慈善活动——以府学、县学等传统官学为考察中心

明清时期,莆田民间捐资助学慈善活动蔚然成风。在官民捐助的各级各类教育机构中,府、县官学教育占据主导地位,其意义尤其重大。通过对地方志文献记载的爬梳,介绍明清时期莆田官民在官学领域中的捐资助学情况并探讨这一慈善活动在莆田古代教育事业发展过程中的重要作用。