慎终追远说清明

清明是扫墓祭祖、郊游踏青的日子,但每年却在阳历4月4日至6日之间变动,而非依据农历的某个特定日子。追本溯源,究竞为何?

慎终追远与国人之灵魂归宿

"慎终追远"是中国孝道文化的一项重要内容,也是中华民族高度智慧的结晶。它通过对严父的崇敬、进而对祖先的崇拜,形成为一种"礼教"的形式,不仅培养了农耕文明所需要的温柔敦厚人格,也从制度上凝聚了全体国民的向心力,促使中华民族从"祖先认同"走向了"民族认同";尤为重要的是,它让国人通过血缘链的接续找到了灵魂的归宿,并通过子孙"慎终追远"的香火祭祀,使灵魂获得了永生。

慎终追远:清至民国时期徽州民间金银袋簿的祭祖功能与“族谱化”趋势

金银袋簿为徽州民间祭祖活动中所使用的重要文本。其名称多样,基本内容为按照金银袋文字格式书写的祖先信息,具有一定的时效性,可参照当地流行的活套抄本进行编写。金银袋簿展现出徽州民间祭祖秩序及其变化的多方面内容,包括祭祖的时空场合、祭祖组织、祭祖对象等,同时反映其在近现代不同时期面临的调整与变通。“族谱化”为金银袋簿发展演变的重要趋势,使金银袋簿实现从内容到功能的双重升级。这种趋势的出现不仅与两类文本间的差异性和共通性有关,也是传统徽州宗族观念在普通民众层面的具体表现。金银袋簿“族谱化”趋势反映出徽州民众延续祖先记忆和表达“慎终追远”精神的能动性。学界今后应注重将金银袋簿与其他民间文献相结合,运用区域间比较研究的方法尝试突破此类文献研究的现有瓶颈。

“慎终追远”衍义——泛论贵州喇叭苗的文化自觉

喇叭苗是贵州众多民族的一支,他们同安顺的屯堡人同源,都是屯堡文化的产物,但其文化的最终展现形式却不一样。虽然被认定为苗族,他们却依然坚持着对原初文化的保持。喇叭苗以华夏农耕民族"慎终追远"的文化特性来展现自己的文化自觉。通过对现象的研究开启对喇叭人文化"体"的追寻,通过寻求他们文化的源远流长性,来探讨喇叭苗对自身文化的认可和对本民族的认同。以期用其文化的"体"的来支撑其民族文化的"用",并从中阐述喇叭苗人文化自觉的特性。

慎终追远 继往开来——广东改革开放30年之路

1978年，中国共产党召开了具有重大历史意义的十一届三中全会，开启了中国改革开放的历史新时期。30年来，中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的历史诗篇，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性的变化。

写在“慎终追远”的路上

《论语·学而》中有言：“曾子曰：‘慎终追远,民德归厚矣.’”对于其中的“慎终追远”一词,可能现代人鲜有知之,但从其社会价值来看,却一直导引着现代人的道德观.其蕴含的深层道德理念,无论是传统意义上的孝亲追贤,还是强调入对文化和道德传承应当秉承的谨慎态度和强烈责任感,对于每一个社会人尤其对扮演着“传道受业解惑”者身份的教师来说更是起着规行矩步的意义.

慎终追远 民德归厚

中国有着悠久的“均贫富”传统。 中国当代有过30年的“绝对平均”的实践。 但是,当今的中国平民百姓居然能容忍一个新富豪阶层的崛起,岂非咄咄怪事? 世界银行按五等分法算出中国的平均贫富差距为4倍。如果以富的极端算到贫的极端,那么相差就不是4倍,而是一个天文数字。不妨去掉若干最高分,去掉若干最低分,只拿拥有1亿元资产的富翁与拥有1万元财产的平民相较,差距则高达1万倍。至于差距上百倍、上千倍则是平常的事。

慎终追远亦催护新生

"燕子来时新社,梨花落后清明。"在这一特别的日子,牵挂与惦念也愈加强烈。在缅怀先人、寄托哀思的同时,更传递着的是责任,是教育,是精神。今年清明节是疫情防控常态化下的第一个清明节。2020年因疫情原因清明节未能现场祭扫的群众、今年春节就地过节未能返乡的群众,还有借祭祖扫墓踏青的群众,会形成返乡流、祭扫流、踏青流叠加。如何做好群众祭扫安全管理和服务保障工作,对民政部门和殡葬服务机构是重大考验。

思时之敬又清明 慎终追远再前行

又是一年清明时,如果说踏春是春天蓬勃的生机与灵动,祭扫则充满了肃穆—追忆先贤先祖的优秀品质、缅怀革命英烈的高风亮节,感叹＂青山绿水留浩气,苍松翠柏慰英灵＂、感怀＂春韵入园香,慈严却远航＂。清明时四月天,各种祭奠活动、宣传教育纷纷开展。＂思时之敬＂并不只是表达哀思,更是不忘先辈、不忘历史、不忘家风。

鲁善坤：慎终追远，坚守教育之梦

教育是一个永无止境的事业，校长是一校之“魂”。作为校长要成为执著追求梦想的事业者，必先有大抱负和对梦想的执著坚守，要有执业热情和强烈的事业心，才能投入更多的感情和精力，潜心教书，安心育人，才能引领最优秀的学校，鲁善坤就是这样一位好校长。

基督徒最会慎终追远!

慎终追远是中国文化的美好传承，基督徒因着对祖先的纪念与崇敬，并且用心举办清明敬祖礼拜，反而能成为基督徒表明信仰的时机，不只消除家人对基督徒不烧香就是不孝的误解，也得着传扬基督信仰的大好机会。

过年之礼——年节的慎终追远

文化最亲切自然的表现，就是礼俗。习惯成自然，礼俗具有很强的持续性。在长久的文化传承中，政治制度会一去不返，而礼俗会相沿不替，深植在人们的生活中。

慎终追远话“清明”

清明时节万物生,花开满城春满城。清明节是一个兼具自然与人文两大内涵的传统节日,它既是节气,又是节日,既代表了万物的生,又缅怀着故去的亡。曾子曰:“慎终追远,民德归厚。”自古以来人们就对清明节寄予了许多美好的情感和期许,作为审计干部,不仅要发扬优良传统,在盎然春意里祭奠英烈、追思怀古,更要在这特别的日子里追寻“清明”。

慎终追远话国粹

听一位刚参加完全国“两会”回来的朋友说，他所在的全国政协小组中一位委员的一番发言引发了他无限的感慨：这位委员话匣一开即说我们应该感谢韩国人，因为正是他们对中国传统文化近乎疯狂的爱恋与占有，

慎终追远 继往开来

黄帝是中华民族的人文初祖。黄帝陵是中华文明的精神标识。黄帝文化是中华文化的重要构成部分。黄帝陵是中华民族慎终追远、继往开来的庄严圣地。实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族的伟大理想。缅怀黄帝功德,发掘黄帝文化,坚定文化自信,弘扬中华文化人文精神,承传和创新中华优秀传统文化,推动中华民族伟大复兴。

“慎终追远”的亲情书写——读《也同欢乐也同愁:忆父亲陈寅恪母亲唐筼》

写下“独立之人格、自由之精神”的陈寅恪先生，是近十几年来国人最为关注的文化人物之一，也是不断“被书写”的对象。影响较大的如汪荣祖先生的《史家陈寅恪传》、陆建东的《陈寅恪的最后二十年》，及有些争议的余英时先生的《陈寅恪晚年诗文释证》等。这些著述多是从其治学、学术著述等处着笔，刻画了陈寅恪的文化性格，总结其学术贡献。

慎终追远寻珠玑──广东南雄珠玑巷人后裔联谊会即将成立

慎终追远寻珠玑──广东南雄珠玑巷人后裔联谊会即将成立刘兴洲珠玑古巷位于广东省南雄县县城东北约九公里的３２３国道旁。古巷有近千年历史，是古代中原人拓展南疆的中转站。现在，播迁珠江三角洲及海外的珠现巷人后裔有数千万人。近几年来，当地政府着手修复珠玑古巷，...

慎终追远祭先祖 情谊相连“江夏黄”

4月22日,台湾苗栗县黄姓宗亲会祭祖团在武汉市江夏区黄氏大宗祠举行祭祖仪式,汉台两地70余名黄氏宗亲,齐行叩拜大礼,同祭先祖,共叙乡情。“天下黄姓出江夏,万派朝宗江夏黄。”据武汉江夏文化研究会会长黄海音介绍,黄姓起源于横跨今天河南、湖北两省的古黄国。公元前648年,黄国被楚国所灭,部分民众被迫迁往楚地。

慎终追远谱家风,民德归厚传精神

“清明时节雨纷纷”,此情此景不仅有独特的时令意义,更为我们提供了传承慎终追远家风的契机。清明既是春耕播种的农时,又是春游踏青的佳期,更是扫墓祭祖的重要日子。缅怀先人的传统则在时令意义之外,赋予了清明节寄托情感和传承精神的功能。从家庭而言,谱写的便是慎终追远的家风。

缅怀先贤,慎终追远——追思走在史学“国际前沿”的“清华学派”

今年是清华大学历史系建系90年的特殊年份。在经历了90年的风云变幻之后，今天的清华大学历史系已经走在稳步发展的道路上，只要继续走下去，将前途无量。在此时刻，缅怀先贤所做的贡献，是推动清华大学历史学科继续向前的宝贵精神力量。