“李约瑟难题”的一种哲学思考——兼论成中英的科学转化观

对"李约瑟难题"的真正解答,必须将古代中国科学的发展进程纳入民族思想传统中进行审视,不仅揭示促进或阻碍科学发展的思想因素,更探讨德性思想与现代科学的关系,以及如何在德性传统上接引现代科学的问题。成中英对此有独到的见解,他认为早期中国自然知识的掌握和运用与多种自然现象的解释理论有重要关系,而近代中国科学滞后的哲学原因则在于儒道思想的内省性。为促进现代科学在中国良性发展,成中英进一步提出"科学转化观",通过确认道德与科学在儒学中的本体地位,指明从道德到科学的转化途径。

儒家与基督教:就当今“儒耶之争”对成中英教授的访谈

成中英先生是夏威夷大学哲学系的终身教授,是蜚声海内外的当代新儒家。笔者在夏威夷大学访学期间,一度对西方的基督教文化产生了浓厚的兴趣,并试图做一些儒学与基督教的比较研究。成中英先生闻此,主动建议我就自己所关心的话题,对他做一个访谈。我当然求之不得。访谈在2018年2月,前后分两次进行,地点在成先生夏威夷大学哲学系的办公室。成中英先生大致回答了我的十个方面的问题。此文稿先由本人依据录音整理,后经成先生审定而成。

个人破产与民间借贷的文化分析——成中英教授访谈录

成中英教授认为:基于风险的多样性与潜在性,投资应该有合理比例,应该追求合理化而不是最大化的利润,投资人应该有超越于金钱的价值追求;小规模的民间借贷有其积极意义,通过破产来宣示经营失败一方面要注意保护债务人的人身安全,另一方面要防止债务人的恶意逃债,而这尤其需要注重改变中国传统文化中的借贷无契约的习惯,强调培养契约精神,通过契约来厘清各方责任。

从儒学的现代性发展看知识与价值的良性互动——成中英教授访谈录

引言 西历2012年11月8日至12日,假贵州大学中国文化书院成立十周年之机,学界共商隆重举行庆典活动,拟回顾过去,面向未来,从而推动中国文化之创造性发展。遂经反复协商,乃以＂中国文化之继承、发展与开新＂为题,召开国际学术研讨会,而四方朋友响应者甚多,皆无不热情与会,诚可谓盛况空前也。成中英先生虽远在美国夏威夷大学,亦跨洋度海莅会,先后发表两场演讲,均引起巨大反响。

从哲学诠释学到本体诠释学——加达默尔与成中英对本体论的探讨

加达默尔和成中英均对本体论问题作了哲学探讨。加达默尔的哲学诠释学由此在追问存在,在解释学经验的不断发展中彰显存在的本真含义,是海德格尔本体论的现象学方法与黑格尔辩证法方法的有机结合,体现出由诠释本体转向本体诠释的趋向。成中英的本体诠释学则兼采中西诠释传统之所长,而以中国哲学为本位,主张本体与方法的互动,力图形成一个一体多元的开放系统——本体诠释圆环。对二者的思考向度进行比较分析,可以展示中国哲学思维方式对于本体论问题独特的思考进路,并在某种程度上体现出中国哲学现代重建的根据与合理性。

寻求德性与理性的统一——成中英本体诠释学评析

“本体诠释学”是著名美籍华裔学者、夏威夷大学哲学教授成中英先生创立的哲学理论.这一学说的基本理论特色在于:在哲学内容上,它要整合西方传统的知识哲学和中国传统的价值哲学,从而统一科学主义传统与人文主义传统;在哲学方法上,它既要保有中国哲学“机体理性”之圆融与统贯,又要吸纳西方哲学“机械理性”之明晰与条理.其理想目标则是要建立人类未来整体性的“世界哲学”.本体诠释学的提出,已经引起了海内外学人的广泛关注与重视.本文拟从中国哲学现代化与世界化的视角,对本体诠释学作一评析.限于篇幅,再加之国内学界对本体诠释学已有相当了解,本文将不对本体诠释学的具体内容加以系统梳理,而只是在论述中随文点出有关内容.

个人破产的文化基础探微——再访成中英教授

成中英教授认为:一国的法律应该以自己的文化为基础,这并不是说文化一定能够推演出法律,而是说法律至少不要违反文化的精神,不要违反文化的价值,进而言之,社会可以在法律的规范、引导之下,实现文化的优质品格。在社会发展中,诚信是最重要的要求,个人破产应该建立在诚信的基础之上。儒家、法家、兵家都重视诚信。儒家认为,交往要考虑情境,要排除各种不可信的可能的情况和关系,来达到信。"四教"、"五常"和"五伦"中,信均位列末位,但这并不意味着其他的一些价值观念比信具有更高的等级、位序,而是说信是其他价值观念发展的结果。法家讲忠信,因为忠而信,要求忠。君主不能把统治的方式告诉臣民,只能是为政者的秘密,而不是说君主不信臣民。兵家讲诡道,也不是一定就不信,有时是一种无害甚至有利的策略。在一个公开透明的社会,法律将越来越重要。社会秩序要以法律作为基础,政治权威一定要维护法律的尊严,这对诚信建设非常有利。对权力的管制在加强诚信建设方面作用很大,对少数滥用权力者的纵容往往就会导致社会诚信的崩溃。个人破产与中国传统文化中的妥协理念比较契合,但与中国传统文化中的宽恕、拯救、扶弱济贫、隐恶扬善、父债子还等观念及消费观、面子观、尊卑观等有一定的疏离。妥协是为了避免更多的损失与更大的不确定性。宽恕、拯救主要是宗教的范畴,宽恕是一种仁爱的行为,破产免责不是宽恕。个人破产是一种广义的社会救济,而不是一般意义的扶弱济贫。中国应该弱化父债子还的观念,逐渐培育个人的独立意识。

港台与海外新儒家学术特征比较探微——成中英先生访谈录

本篇访谈录涉及成中英先生与方东美先生、杜维明先生、刘述先先生、余英时先生学术特征之差异,以及成先生对于后新儒家一些观点的评论。本文所进行的学术比较,既有助于厘清由方东美等前辈学者而来,为成中英、刘述先等学者所承继的当代新儒学发展之学思路向,又有助于分判方、成二者学术思想之异同,亦有助于辨明第三代新儒家阵营内部各学者思想特征之异同,同时,又可实现对于当代主要儒学思潮的清晰认识。文章经过成先生的多次过目与亲自修订,以飨读者。

成中英“哲学诗”与文学观的美学内涵

作为海外新儒家代表人物之一,成中英早年就与文学、美学发生过亲密的接触,学术创作生涯,起步于中国宝岛台湾。他在诗情与哲思的结缘,以及文学语言特质、文学本质观念的探讨方面,饶有兴味,颇有深见,表现了耽思旁讯、超越新潮之风姿,其审美思维对当代美学本体理论的发展和建设具有重要启示。

试论成中英中西哲学的融通与整合

美国波士顿儒家学者成中英在肯定中西哲学皆蕴含各具特色的人类文化慧命的生命意志关注与理性价值追求的基础上,怀着超越二元对立的心态,在价值层面进行中西哲学的整体性把握与关照。作为一位身迹中西的美国儒家学者,成中英通过对多元文明的当代审视,将文明的挑战作为催生地域性和普遍性接契的切入点,视文明对话为中西哲学传统整体性融会的实践路径,进而借助"东学西渐"的独特视域反思中国哲学的内在价值,旨在以本体诠释学的理论样态开启中西哲学互融互通的整体性审视,其理论意义不容小视。

儒学建构中的本体诠释——成中英教授访谈录

麻桑（以下简称“麻”）：成先生，我感到您对管理与伦理关系的研究，好像依然同您对周易哲学的独特理解有关。这从您的《C理论：中国管理哲学》一书中也看得出来。您把注重职能、技能、效能的Taylor、Fayol概念的现代管理学，做了易学、玄学与道德学高度的提升。我们也发现，在您的哲学著述系列中，都是把“变（易）”、“创造力”、“耦合性”等范畴提升到很高的层面来讲的。请问这些范畴之间有什么关联，它们与古典儒家传统中以功夫论、境界论为重要特征的人生哲学有何关系呢？

方东美成中英刘述先合论

方东美成中英刘述先合论李翔海现代新儒家是中国现代三大思潮中最重师门传承的学派。其中最引人注目的师弟关系无疑是熊十力与其弟子唐君毅、牟家三、徐复观一系。正如郭齐勇教授指出的：“熊与唐、牟、徐的关系以及他们师弟对中国哲学的重振与再造，无疑是本世纪中国思想...

成中英谈本体诠释学与方法

成中英认为，本体是一个历史的、实践过程中发展的和体系建立的概念，它是根源意识和系统意识的结合。诠释相对于文字、文本是一个意义的掌握。诠释的目标在于创造，它具有本体的意义。整体性是本体的形式和条件。诠释的活动在状态、方法上表现为诠释循环或诠释圆环。生命的参与性了解在诠释中有着重要的意义。本体与方法应该是统一的。中国哲学有较强的本体意识，故没有导向方法的意识和方法的革命。中国思想在儒、道之后，《周易》没有真正发挥出来。

成中英:趋向一种大美学观

海外学者成中英深受中国传统文化熏陶,在中西文化的参照中,努力拓展哲学系统的思维空间、研究方法和建构模式,朝着跨文化、跨学科的方向迈进。美学理论是成中英整个思想系统的重要一环。成中英是精通美学本质的哲学家,在中国美学特色、美学本体与诠释等问题研究方面,博观约取,趋向一种大美学观念。

中国美学的本体诠释——读成中英《美的深处:本体美学》

长期致力于本体诠释学研究，为中国哲学走向世界作出卓越贡献的著名哲学家成中英教授，去年出版了他的美学讲演录《美的深处：本体美学》（浙江大学出版社2011年9月版）。

旧学商量加邃密,新知培养转深沉——成中英教授的学术访谈录

夏威夷大学哲学系终身教授成中英,是著名美籍华人学者、世界著名哲学家、著名管理哲学家,C管理理论创立人。2022年12月17日,清华大学人文学院哲学系博士研究生叶骏对成教授进行了线上访谈,主要围绕以下方面展开:一是成中英教授跨越半个世纪的学术之路,二是其目前正在进行的研究,三是其对未来中国哲学与世界哲学发展方向及后疫情时代人类社会的看法。

企业家需要怎样的管理哲学——专访美国夏威夷大学教授、哲学家成中英

75岁的著名哲学家成中英先生，一口浓重的乡音，很开心地任摄影师“摆布”，希望能拍出一张“年轻”的照片。 这位国际东西方大学校长、美国夏威夷大学教授和国际易经学会会长，以研究“管理哲学”闻名。6月底，在“2010东西方文化与管理国际学术研讨会”上，《浙商》记者对成中英先生进行了专访。

试论成中英的中西哲学互释观

文章对成中英的新儒家哲学思想作一简单的解释,着重从成中英在中西方哲学的比较中相互阐释、互为补充、重构中国现代哲学观的观点加以阐述。