伯希和、韓百詩《聖武親征録--成吉思汗戰紀》中譯本書評

《聖武親征録》是一部元代史書,不著撰人,不標卷數,《四庫全書總目·聖武親征録提要》説:“元世祖中統四年,參知政事修國史王鶚,請延訪太祖事跡,付史館。此卷疑即當時人所撰上者。”所記的内容限於元初兩位君主元太祖、太宗兩朝事,年代跨度爲四十年。錢大昕最早對《聖武親征録》展開研究,認爲“(它)雖不如《秘史》之完善,而元初事跡亦可藉以考證”①。何秋濤在《校正元聖武親征録》的“自序”中總結該書有“四難讀”:譯名的先天性錯誤、傳寫過程中增加的錯誤、年代混亂、地名汗漫。

“四根栋梁”与“圆中心”的比喻——读《史集·成吉思汗纪》札记

13世纪初的波斯历史学家志费尼在其名著《世界征服者史》中对成吉思汗诸子赞誉有加,他说:"成吉思汗长妻生了四个儿子,他们拼着性命去建立丰功伟绩,犹如帝国宝座的四根台柱,汗国宫廷的四根栋梁。成吉思汗替他们各自选择了一项特殊的职务。他命长子术赤掌狩猎,这是蒙古人的重要游乐,很受他们的重视。次子察合台掌札撒和法律,既管它的实施,又管对那些犯法者的惩处。

成吉思汗的诗意解读——萨仁图娅和她的诗集《天骄———成吉思汗》

蒙古族女诗人萨仁图娅受到了蒙汉文化的双重滋润,在创作完成传记《尹湛纳希》后,创作完成诗集《天骄——成吉思汗》。这部诗集从内容到形式以及语言都符合蒙古族的审美习惯。诗人以自己的激情诗意地诠释了从孤儿到囚徒,到部落首领,到军事统帅再到大可汗的成吉思汗的一生。

新疆西准噶尔白碱滩一带成吉思汗山组的建立及地质意义

新疆西准噶尔白碱滩一带出露一套正常层序的火山-沉积地层。在1∶50000区域地质填图的基础上,通过实测1∶5000地质剖面,查明该套地层下部岩性为含砾砂岩、砂岩、凝灰质砂岩、粉砂岩和凝灰质粉砂岩;上部为玄武岩和硅质岩互层,局部见薄层砂岩,出露厚度大于570m,剥蚀未见顶。呈角度不整合超覆于早石炭世包古图组和希贝库拉斯组之上,生物化石资料和火山岩锆石U-Pb同位素定年确定形成时代下限为晚石炭世莫斯科期。展布于达尔布特河北—萨尔托海一带,露头上易于识别,岩石组合以及生物化石与哈拉阿拉特山一带上石炭统哈拉阿拉特组明显有别。根据《中国地层指南》关于"组"的定义及新建要求,指定白碱滩一带成吉思汗山剖面为层型,厘定为成吉思汗山组。

乌兰浩特市成吉思汗庙生态旅游承载力研究

旅游景区的有序开发和生态环境有效保护已经成为生态恢复与保育研究的的热点问题之一.运用计算生态环境承载力的方法,对乌兰浩特市成吉思汗庙的旅游生态环境承载力进行了分析.结果表明,2013年成吉思汗庙的环境固体垃圾承载力为32 500人/d,旅游空间承载力为2 836人/d,游客的心理承载力为50 620人/d,居民的心理承载力为1 580人/d.成吉思汗庙生态旅游承载力的综合值为8 653人/d,大于目前每天889人的游客量,没有超过生态旅游承载力阈值.可以推论,目前景区的生态环境和旅游环境呈现良好的安全状态,但景区的部分基础设施和植被恢复影响了成吉思汗庙旅游景区的可持续发展,所以需要对成吉思汗庙进行符合自然规律的科学规划与生物保育.

成吉思汗在西南的后裔

在我国西南的云南、贵州、四川、重庆,生活着近7万名蒙古族民众,其中成吉思汗所属的奇渥温部后裔约占半数以上。几百年来,在对西南环境的适应过程中,他们形成了以山区农业为主的经济生活,原来的游牧文化也随之发生了变化。但是,他们通过家谱、墓碑、口授的方式,传承着家族的历史和自己作为蒙古人的执著信念。西南蒙古族具有明显的民族特征,其中内涵着宝贵的民族人文资源。

成吉思汗礼遇丘处机分析——以权力与宗教互动的视角

成吉思汗礼遇丘处机反映了权力与宗教的互为需求关系。成吉思汗开放包容的宗教态度、纳贤意识、贵生心境和关注汉法是促成这一历史事件发生的关键因素。丘处机则适时对帝王的召请做出积极回应。双方都经历了利益考虑和情感取舍的过程。从二人际会可以看出:在中国传统社会中,皇权是宗教发展的巨大推动力量,宗教则有神化皇权、安抚民心和维护秩序等功能;但根本上宗教是依附性的,它不可能对权力产生更为深刻或深远的影响。

成吉思汗建国前的金与蒙古诸部

金朝建立之初便与蒙古高原对立。1124—1130年耶律大石控制漠北。1130年可敦城之役,金朝将耶律大石驱出蒙古高原,但蒙古高原各部与金朝的关系并未缓和。就在1130年可敦城之役时,金将耶律余覩为了追击大石,向蒙古各部征兵,结果遭到拒绝,金兵无功而还。蒙古高原各部中除漠南鞑靼和塔塔儿部外都不在金朝控制之下。 1135年金熙宗即位。此时金宋间的大规模战争基本缩束,金朝有条件集中力量对付蒙古高原了。但金朝面临的蒙古高原与辽初不同,这时的蒙古高原各部已很强大。当金熙宗想用武力征服蒙古高原时,就与蒙古、克烈等部发生了连年的战争。

成吉思汗与侬智高比较研究——基于蒙古、壮民族性格特征的分析

分别是蒙古族和壮族首领的成吉思汗和侬智高,他们在八、九百年前所发起的战争要么威震世界,要么震慑朝廷,均在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。本文从他们发动战争或反宋起义的性质,他族和我族分别给予成吉思汗和侬智高的不同评价,蒙古族和壮族的生存环境等方面进行比较分析,指出蒙古人和壮族先民的性格特征影响了两位伟人的战争决策,成吉思汗和侬智高的壮举与个人魅力又是如何影响和铸就了当今两个民族的性格特征。

蒙古汗国的创建者和元朝大一统的奠基者成吉思汗

一代天骄成吉思汗（1162～1227年），无论在中国历史上，抑或在世界历史上，都是一位传奇历史人物。对成吉思汗的评价，学术界褒贬不一，毁誉纷纭。科学客观地认识成吉思汗这位中国古代历史上的蒙古族英雄、伟大的军事家和政治家，无疑是具有重大意义的学术工作。而作为统一蒙古各部、建立蒙古汗国和实现元朝南北大一统的奠基者的历史作用更值得深入探讨。

邱处机与成吉思汗

邱处机与成吉思汗方衍，贾书梅１３世纪２０年代初，金元之际的宗教界大人物邱处机出往西域考察，并会见成吉思汗。这一段历史记录，是随同邱处机的门弟子李志常记述的，是亲历。原载道藏中、清竹订居士钱大听于乾隆六十年（１７９５），钞得之。道光间，徐垦伯、程春庐、...

成吉思汗与丘处机关系辨析

成吉思汗征召丘处机的主要原因是为了求得长生不老之药,其时儒、释、道三家的著作对此皆有明确记载。丘处机远赴西域觐见成吉思汗,是被动的、消极的行为。丘处机西觐途中受到汉地官员、儒家士大夫和蒙古贵族的礼遇与崇敬。及至西域,觐见到成吉思汗后,更受到成吉思汗的礼遇,丘处机才生发"我之帝所临河上,欲罢干戈致太平"的豪情,试图用全真道的理论学说乃至儒家的忠孝观念对成吉思汗的治国方针和征伐策略施加影响。

成吉思汗征伐西夏地理考

《元史·太祖本纪》载:“元年丙寅,帝大会诸王群臣,建九游白旗,即皇帝位于斡难河之源。诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝。是岁实金泰和之六年(公元1206年)也”。从这一年的前一年(乙丑1205年)起,到公元1227年的25年间,成吉思汗曾先后《次征伐西夏。这五次征伐的进军路线如何?历次攻掠的城塞故址何在?特别是其中的兀剌海城在今何处?对于这些问题,本文将从历史地理的角度加以探讨,提请学界指正。以下即参据几种元代史书的记载,逐次叙陈。

成吉思汗去世地點與祭祀

《元史》載成吉思汗1227年攻打西夏,七月壬午病重,己丑逝於薩里川哈老徒行宫。薩里川哈老徒行宫在漠北,他不可能在八天之内從西夏趕到漠北。較爲符合邏輯的觀點是,行宫可以隨着守斡耳朵的皇后遷徙至西夏,所以成吉思汗去世地點仍是西夏境內。元代漠北的成吉思汗祭祀在他的四大斡耳朵舉行,由此出現了"斡耳朵思"一詞,它是後世"鄂爾多斯"一詞的來源。元之後的成吉思汗祭祀地點轉移到了漠南的鄂爾多斯,其轉移的原因,是因爲蒙古人深信成吉思汗曾表示願在鄂爾多斯安度晚年的傳説故事。

17世纪蒙古史家笔下的成吉思汗诸弟及其后裔

17世纪蒙古史家以成吉思汗———忽必烈系为正统,而否定异系,即成吉思汗其他子孙后裔、诸弟及其后裔。《元朝秘史》、拉施特《史集》等早期文献记载了不少有关成吉思汗与诸弟哈撒儿、别里古台之间矛盾的史实,为编造类似的故事提供了史实的影子。蒙古史家们虽肯定哈撒儿后裔,强调他们对大汗后裔的三次援救行动,但又揭露和谴责其的不端行为。同样合赤温、别里古台后裔也不例外。

《成吉思汗法典》探析

800年前诞生的《成吉思汗法典》,作为蒙古民族的杰出创造,为北方草原文明乃至整个中华文明的发展繁荣做出了卓越的贡献。这部大草原上的古老法典所显示出的真善美,令今天的我们肃然起敬:它是对蒙古传统习惯法的真实记录与合理改造,具有鲜明的民族特色;它是对蒙古社会形势与具体国情的积极回应,契合了当时的社会需求;它是对人类期望达到的道德品格的充分表达,具有较高层次的道德性;它具有宽广的包容与开放精神,促进了中华法律文明的综合发展。

关于成吉思汗“手握凝血”出生说

史书中有成吉思汗出生时右手"手握凝血"的说法,其寓意后来发生了演绎和变化。根据对早期记载和后人演绎的分析,可知其最初的寓意是预示流血、杀戮或战争,后来转为世界统治者的预示,在佛教思想的影响下又被赋予了金刚手化身的涵义。这一说法及其演变反映了古代蒙古人历史观的变化。

成吉思汗与六盘山——兼论成吉思汗病逝地问题

1227年7月,成吉思汗在西夏灭亡前夕病逝于六盘山,他所奠定的开城行宫得到蒙哥、忽必烈等继任者的尊崇。六盘山的军事地位集中体现在成吉思汗灭金亡宋战略思想的形成与实施,出兵大理、迎接八思巴、汗位之争等重大事件都是其重要组成部分。成吉思汗病逝六盘山的理由如下:窝阔台、蒙哥、忽必烈等继承者对六盘山的经营;成吉思汗不会在战争状态下新建"行宫";从忽必烈与阿里不哥汗位之争看六盘山地位和意义;分封皇子忙哥剌为安西王有助于灭宋战略的推进;国内外学者对成吉思汗病逝六盘山的推定;六盘山为陇东与陇西中枢。