美国当代汉学家高彦颐与明末清初江南才女文化研究

美国当代汉学家高彦颐(Dorothy Ko)毕业于美国斯坦福大学东亚历史系,现为哥伦比亚大学巴纳德学院历史系教授。高彦颐教授长期耕耘于中国明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等领域,撰写了一系列代表作,如《闺塾师:明末清初江南的才女文化》(Teachers of the Inner Chambers:Women and Culture in Seventeenth-Century China)、《缠足:“金莲崇拜”盛极而衰的演变》(Cinderella’s Sisters:A Revisionist History of Footbinding)、《砚史:清初社会的工匠与士人》(The Social Life of Inkstones:Artisans and Scholars in Early Qing China)等,而明清时期的江南才女文化研究是高彦颐的研究重点。长期以来,无论是在中国史学界还是西方女性主义研究领域,妇女往往是以一种“受害者”的文学形象出现在历史的洪流中,且被历史研究不断强化。例如陈东原在1928年所著的《中国古代妇女生活史》中曾言:“我们妇女生活的历史,只是一部被摧残的女性底(的)历史!”这是关于中国妇女史的第一部系统性论著,对于后来的中国妇女史研究产生了极大的影响。高彦颐认为,在当代中国和西方,对20世纪前中国女性的印象仍停留在鲁迅和陈东原等作家勾勒的关注点、价值和专有词汇中。

论清代江南才女的闺外书写与文学传播

清代女性的活动范围不再囿于庭帏,有些女性已走向户外开始独立的谋生经营。在衣缨汇集的江南地区,不少江南才女以文学为媒介,通过宦游、赏游、结社交游、闺塾巡游及漂泊羁旅等形式进行多样化的文学交流与创作。这些作品极大地丰富了清代的文学创作形态,并在一定程度上还原了江南知识女性的生活境况与心灵世界。闺外的异地书写成为文学生成的一种重要途径,也成为文学传播的重要来源。女性创作经由文本及现场的传播,得到了社会一定程度的认可与接受,这对江南女性文学版图的构建、开启近代妇女思想文化的转型都具有重要的意义。

香港牡蛎感染才女虫后外套膜与鳃的转录组测序及差异表达基因分析

为探明香港牡蛎应对才女虫感染的免疫应答机制,利用Illumina技术,比较才女虫感染前后的香港牡蛎外套膜和鳃的转录组,注释牡蛎感染才女虫后产生的差异表达基因,并验证免疫代谢应答的相关基因,共获得74.85 GB纯净数据,其中:感染的外套膜有6 923个差异表达基因,上调基因3 770个,下调基因3 153个;感染的鳃有7 410个差异表达基因,上调基因3646个,下调基因3764个;受感染与健康牡蛎外套膜和鳃差异组分别有4398和4780个基因注释到GO分类上;外套膜和鳃转录组分别有3 851和4 367个差异表达基因注释在KEGG数据库中,大多数富集到的通路与机体的免疫相关。挑选5个差异表达基因进行荧光定量验证,包括热休克蛋白70(HSP70)、42同系物(CDC42)、细胞色素P450(CYP450)等在内的免疫代谢相关基因,结果表明,所挑选差异基因的表达趋势与高通分量测序结果基本一致,可通过加强体内多种免疫代谢基因协同作用来抵抗才女虫感染。

李清照:千古第一才女

李清照,中国南宋时期著名女词人,以清丽绝俗的词作和悲凉感伤的题材而著称,被誉为“千古第一才女”。让我们一起走进这位文学巨匠的生平和诗文,感受她文字所带来的情感共鸣。李清照(1084—约1155),中国文学史上首屈一指的伟大女作家,南宋著名女词人。

利氏才女虫幼体发育的研究

对利氏才女虫Polydora ligni幼体的发育过程及各发育阶段形态结构特点作了观察研究,结果表明在温度(16±3)℃下,卵在卵袋中经过4d发育成3刚节浮游幼体后进入水体开始浮游生活,13d后14刚节的浮游幼体开始变态,19d发育成21刚节后开始沉落转为底栖生活,21d后23刚节的底栖幼体完成变态营管栖生活。

利氏才女虫幼虫对轮虫和河蟹溞状幼体的影响

试验结果表明 ,利氏才女虫 (Polydoraligni)幼虫对褶皱臂尾轮虫 (Brachionusplicatilis)的存活有严重危害 ,其密度与轮虫的存活率负相关 ;利氏才女虫幼虫对中华绒螯蟹 (Eriocheirsinensis河蟹 )Ⅰ期和Ⅱ期状幼体 (Z1和Z2 )的变态也存在严重危害 ,其密度与Z1和Z2 的变态率亦呈负相关 。

中国海才女虫属复合体(多毛纲:海稚虫科)种类记述(英文)

才女虫属复合体隶属于多毛纲、海稚虫科,是多毛纲中寄生种类多样性最高的群体之一。本文描述了该复合体在中国海所分布10种的形态学特征和生物学属性。此10种分别为吻蛇稚虫、小蛇稚虫、美角才女虫、难定才女虫、腺袋才女虫、邻近才女虫、触角伪才女虫、膜质伪才女虫、短鳃伪才女虫和网格伪才女虫。其中,邻近才女虫为一新种,该新种主要形态学特征在于其尾部背、腹面皆具缺刻,且头部背面无中触手。中国海分布的大多数才女虫属复合体种类既可以在松软底质上营管栖生活,也可以寄生于某些海洋生物。本文报道的种类中只有邻近才女虫和短鳃伪才女虫未见有寄生现象。中国海才女虫属种类最常见的寄主是贝类(双壳类、腹足类)和珊瑚。

才女虫属复合体的研究进展

才女虫属复合体(Polydora Complex)是典型的底质摄食者,多数种类栖居于潮间带、海湾、河口等近岸水域。其中一些种类是贝类上常见的多毛类寄生虫,能够钻入贝类的壳内营寄生生活,阻碍宿主的生长发育,感染严重时会导致贝类的大量死亡,是严重危害贝类养殖业发展的主要寄生虫类之一。文章从才女虫属复合体的形态分类、分子系统发育、栖居习性、生殖方式、幼体发育等5个方面综述才女虫属复合体的研究现状以及未来趋势。

清代才女结社拜师风气及女性意识的觉醒

清代才女是一支充满生气的文学创作队伍,她们打破世俗的偏见,结社拜师,刻苦研练文学艺术,在严峻的生存环境中,以中国女性特有的坚忍不拔、聪明颖悟以及对文学的爱好和天然禀赋,在文坛上开辟了属于自己的领地,使其创作成为中国文学史上一道明丽的风景;广泛的阅读亦开阔了她们的眼界胸襟,激发了她们女性意识的觉醒。

盐度和茶籽饼对利氏才女虫幼虫影响的研究

试验结果表明：利氏才女虫幼虫对盐度的适应能力与原栖所的盐度有关，来源于较高盐度的利氏才女虫对高盐度的适应能力较强，来源于较低盐度的对低盐度适应能力较强，盐度驯化能增强利氏才女虫幼虫对盐度的适应。在试验温度17℃、盐度19．5的条件下，茶籽饼对利氏才女虫幼虫的存活有显著的影响，茶籽饼对利氏才女虫幼虫的24hLC50和48hLC50值及其95％置信区间分别是：4．81（4．10～5．64）mg／L、3．85（3．42～4．34）mg／L。

陵水才女虫与威氏才女虫的比较和地理分布研究

采用形态学与分子生物学方法相结合,对陵水才女虫(Polydora lingshuiensis)和威氏才女虫(P.websteri)进行了比较与鉴定研究,并调查了它们的地理分布。在形态上,陵水才女虫的脑后脊上具中触角、粗足刺刚毛近末端具凹陷;而威氏才女虫无中触角、粗足刺刚毛具侧凸缘。遗传距离分析结果显示,基于核糖体18S基因、线粒体COⅠ基因、线粒体Cyt b基因的陵水才女虫和威氏才女虫的种间遗传距离明显大于其种内遗传距离。基于COⅠ、Cyt b的才女虫的种间种内遗传距离比率远大于基于18S的遗传距离比率。才女虫的COⅠ与Cyt b基因的条形码间隔比18S的更宽,分辨率更高,更适用于形态相似种的辅助鉴定。在中国海域,陵水才女虫和威氏才女虫均属于宿主特异性低、地理分布性广的才女虫种类,其传播途径可能与其宿主的养殖方式以及商业运输密切相关。

试论明末清初才女文化的特点

明末清初是政治、经济、文化都发生重大变化的时期,也是才女文化发展的重要时期。在这个时期才女文化呈现出四个显著的特点,这些特点是才女文化发展壮大的表现,同时也为清中叶才女文化的高潮来临奠定了基础。

盐度对才女虫幼虫存活的影响

试验结果表明 ,采自盐度 16水体中的才女虫 (Polydorasp .)幼虫 ,其 2 4h存活盐幅为 40～ 3;采自盐度 5水体中的才女虫幼虫 ,其 2 4h存活盐幅为 15～ 3。盐度 16水体中的才女虫幼虫经过逐步驯化后 ,盐度生态幅增大 ,其 2 4h安全存活盐幅为 5 0～ 2。

凿贝才女虫发育阶段的形态观察

对寄生在九孔鲍 (HaliotisdiversicoloraquatilisReeve)贝壳上的凿贝才女虫 (Polydoraciliata)进行了观察 ,将其发育过程分为卵、胚胎、幼虫和成虫 4个阶段 ,并对这 4个阶段的形态结构进行了描述和讨论。由于凿贝才女虫寄生 ,九孔鲍贝壳内侧形成弯曲的管道和隆起 ,其外套膜被破坏 ,严重影响了九孔鲍生长 ,甚至导致其死亡。

“郎才女貌”与“郎财女貌”——社会婚恋心态话语分析

本文抽取婚恋话语系统中两个关键词,透视社会婚恋心态的价值转轨:“郎才女貌”是一种传统的婚恋心态,也是一个虚幻的神话。从“郎才女貌”到“郎财女貌”的修辞置换,体现了婚恋价值天平上的物质升级和精神萎缩。其文化背景,是20世纪红色革命中受冷落的财神在商品经济的现代语境中复活。这种婚恋心态的变化,伴随着拜金意识升级的历史——文化过程,也伴随着资本神话时代人们的致富焦虑。

清代才女文化的地域性特点——以王照园、李晚芳为例

清代女性文化有很大发展,才女不仅创作了大量诗词,同时在学术上也有所建树。才女的出现不仅与具体的家庭背景有直接关系,还受到地域文化的影响,如以儒学著称的山东有王照园的《列女传补注》,而注重教化的广东则有李晚芳的《女学言行纂》。因而只有注意到才女文化的地域性特征,才能进一步推进女性文化的研究。

清代才女晚婚现象及其成因述考——以《清代闺秀集丛刊》为基础

女性晚婚在清代属于稀见现象。据历史学家统计,清代女性年逾二十结婚者不到其调查基数的一成。而对《清代闺秀集丛刊》所含诸多女性作者加以考察,会发现在可知结婚年龄的154位女性中,年逾二十成婚者居然接近半数。才女晚婚的原因大体可归为两方面:一方面是才女生长的家庭和社会环境因素,表现为家庭责任的重负和才名的重负两个层次;另一方面是才女个人心理上的执着,有些才女基于闺中见闻而对婚姻充满恐惧,有些才女则因抱负远大、爱惜才华而无意结婚。

“才女命穷”与“福慧双修”——清代江南才女的文学生态与诗学理想

闺秀诗学中“才女命穷”与传统诗学中“诗人薄命”的内涵及诗学意义既有联系又有明显的性别差异。闺秀诗学中的“诗能穷人”并不是性别观照下的集体想象或文人书写方式,而是才女文学生态环境的真实写照。但才女在“诗能穷人”的境遇中坚持创作,坚信“才即是福”“诗即是福”,并将“福慧双修”作为自己的诗学理想。清代江南数以千计的才女在充满穷愁的文学生态中践行着“诗穷而后工”的诗学观,明知“诗能穷人”却勉力为之,不仅创造了辉煌灿烂的女性文学,更凸显了才女对自身生命价值与文学理想的执着追求,从而使闺秀诗学中的“穷而后工”更具有深刻的性别内涵与理论价值。

才女的重担:李清照《词论》中的思想与早期对她的评论(下)

带着所有这些负面信息重读李清照的《词论》，是一件很有趣的事。在这里，我的目的是历史地看待这篇文章，在历史的语境中解读这篇文章，而不是依照我们今天对词或对李清照的看法，相反，我所重视的是她作为一个女作家所面对的是什么，