论清代扬州学派文章学的形成机制

作为一个学术流派,清代扬州学派在经学、史学、诸子学等方面成就卓越,文章学方面也有重要贡献。扬州学派文章学的形成机制比较复杂,至少受到三个层面的影响:一是扬州本地丰富的文学传统以及浓郁的人文氛围,二是扬州学派学者身上普遍具备的文人才性以及文学实践;三是学术论争的催化与引导,使扬州学派推崇汉魏六朝的文章审美趋向受到学界和文坛的关注。正是在这些因素的合力推动下,扬州学派最终形成了独具特色的文章学,成为中国文章学史上重要的一环。

扬州学派的文学思想及其影响

扬州学派为文主张根柢经史,反对摹拟,推崇《文选》之学,注重用世,用世思想是其核心,骈文理论最具特色。扬州学派的文论是其考据学思想在文学创作领域的反映,是乾嘉学派文学思想的一个重要组成部分,扬州学派的文学思想对晚清的文论产生了明显的影响。

扬州学派哲学思想初探

汪中、阮元、焦循的哲学思想颇具个性特点和创新精神。他们对儒家正统观念、封建礼教以及程朱理学的批判 ,是扬州学派哲学思想的重要内容和闪光之点。阮元和焦循对“格物致知”及“人性论”的解说 ,强调了实践的观点和发展变通的观点在认识事物中的重要作用 ,具有近代的科学性和先进性。这些都有力说明了扬州学派在文化思想方面对吴、皖两派的超越。

试论刘师培家学传统与扬州学派的关系——由《江南乡试墨卷》说起

刘师培《江南乡试墨卷》四文表现出知识开阔、了悟四书之学、洞彻汉代史学、熟悉元代军事以及时政要闻的特点,从中可以看出刘氏家学渊源与扬州学派之影响。刘氏四世传经,师培为扬州学派殿军人物。文章从学术传承与学术生态方面考察刘师培学术的现代转型,认为刘师培在传承与弘扬家学、扬州学派方面做出了一定的贡献,其学术实现了时代的突破,从而确定了刘师培在现代学术史上的地位。

论扬州学派的学术特征

清代扬州学派是继吴、皖两派之后产生的学术流派 ,它是乾嘉汉学思潮演变到鸦片战争前后新的经世致用思潮的中间环节。扬州学派具有自己的学术特征 :治学不尚墨守 ,主张融会贯通 ,善于归纳总结 ,力求通经致用。嘉庆、道光时期 ,扬州学派人数众多、著述宏富、成就卓越 ,在学术界占据中心地位。它对清代学术的发展作出了重大贡献 ,并对晚清的学术研究产生了深广的影响。

扬州学派的人文精神特征及其在当代的意义

扬州学派的人文精神特征主要表现在以下几个方面:提出"以礼代理"的修身治国之道;提倡仁爱、"矩"和"改过迁善"的理想人格;主张变通、发展和创新,积极进取,不断追求,实现人生价值。扬州学派的人文精神在当代具有一定的积极意义,值得借鉴。

为创建新时代的“扬州学派”而努力——培养研究生的初步经验

太平天国史的老专家罗尔纲同志曾经鼓励和鞭策我们,要继承和发扬“扬州学派”的优良学风和传统,创建新的扬州学派。我和同事们是以此作为培养研究生的努力方向的。“扬州学派”是清代学术界的一个流派。清学术史上的一大特点,是隆汉贬宋。汉学家认为,读古书必以汉人的训诂为准,

论清代扬州学派的扬州地方史研究

清代扬州学者在扬州地方史的研究领域成果显著 ,其主要工作包括广搜史料、考辨史实、贯通古今、提供借鉴等等。他们的研究成果集中在对扬州历代政区沿革及运河变迁的探讨、扬州历史人物与历史事件的研究、扬州历史遗迹的考证与保护、扬州地方志书与地方通史的编撰等方面。在扬州学派代表人物中 ,汪中、焦循、阮元等人对扬州地方史的研究又各有重点和特色。这对于我们从事区域史研究 ,为地方经济建设和文化建设服务有一定参考价值。

太谷学派(肇始阶段)与扬州学派关系谈片

肇始阶段的太谷学派与扬州学派共享相同的时空环境,两者在一定程度上存在着交流与联系,太谷学派受到扬州学派的熏陶,形成解放思想之风、溯流寻源之风,终通且博之风,笃实自律之风和重友切磋之风。

焦廷琥学术成就探析——兼论扬州学派的家学特征

焦廷琥为清代通儒焦循之子,幼承家学,研治经史。本文主要考察其生平著述、交游及其家学渊源。扬州学派是清中后期作为继吴、皖而兴起重要学术流派,其特征之一是大族盛门承担着学术文化的传承,家族成员积极参与,力图维护其学术传统,故其学通常能延续到两代以外,由此形成了博通经史、世代傳承的地域学术文化氛围。

江藩文学成就发微——“扬州学派”文学成就研究之一

关于江藩的文学成就,至今尚无专文论述;对于“扬州学派”的文学成就,迄今亦无充分的认识。本文从诗、词、文、赋等方面对江藩的文学成就作了全面考察,指出其总体风格是清疏俊朗,并就其为人秉性以及学术成就与其文学创作的关系作了揭示。由此,为我们认识和评价“扬州学派”的文学成就提供了一大有力的支撑。

扬州学派代表人物略论

扬州学派跨度长,人物多,线索复杂,其代表人物较难定位,说法不一:方东树首先揭出扬州学派一词,李详提出扬州学派主要代表人物任大椿、王念孙、刘台拱、汪中、焦循、阮元等33人,梁启超推崇汪中,侯外庐推出汪中、焦循、阮元三人。考察扬州学派"能见其大,能观其通"的治学特征与学术成就,阮元无疑是该派的代表人物。

书院教育对扬州学派的影响

扬州学派中人多数接受过书院教育。书院为他们安心就学提供了相对稳定的治学环境;书院教育的师缘、学缘关系为他们日后的治学提供了良好的条件;书院的学风潜移默化地陶冶了他们的治学风格,熔铸了扬州学派整体的学术特征。书院教育是扬州学派形成、发展的重要因素。

试论清代扬州学派的特征

扬州学派是清代乾嘉学派中的重要分支流派。它具有贯通经史、博学百家,富有开拓和创新精神,重视实践、经世致用等鲜明的学术特征,而成为公认的乾嘉学派集大成者。

清代扬州学派刍议

乾嘉汉学在清代学术中占据主导地位,而扬州学派则是汉学集大成的殿军。但是关于扬州学派是不是一个独立的学术流派,在学术界一直存在分歧,这在学术史上殊为少见。本文从扬州学派的学术宗旨、思想渊源、学术特征、地域因素等方面进行分析,论证了这一学派的存在和独立性。

清代扬州学派家学述论

分析清代学术的传承和流变,探讨扬州学派形成和发展的内在关系,都不能忽略扬州学派家学的研究。宝应刘氏和朱氏、兴化任氏和顾氏、仪征阮氏和刘氏、高邮王氏、江都焦氏等家族,构成清代扬州学派家学的主体,在地域的分布上虽不尽平衡,但其持久不衰、顺应学风变化、家学间关联的紧密和注重对经典的疏证,使之具有鲜明的特点,在经学史上留下了深远的影响。

扬州学派《论语》义理诠释特点论

《论语》作为儒家经典文本,具有广阔的诠释空间,为义理诠释提供了可能性,而经典的传承发展又使义理诠释具备了必要性。乾嘉时期扬州学派学者在考据学盛行的背景下开始重视《论语》义理诠释,针对前人研究中的不足与讹误尝试重新诠释,成果较为丰富。其义理诠释的内容特点为探寻原意与阐发己意相结合,方法特点则为循家法之轨,无门户之见。他们在义理诠释过程中所体现出的治学理念对当时学风发展产生了重要影响。

扬州学派名家朱彬交游补考

作为扬州学派代表人物之一,朱彬的交游情况前人略有述及,但疏误脱漏之处尚多,未能全面反映朱彬之生平学行。今从朱彬及其友人著述中爬梳剔抉、补苴缺漏,另考得乔亿、朱赛、贾田祖、范鏊、叶世倬、吴瑭、陆继辂等7人,或可对考察朱彬之学术渊源、学术宗尚、思想旨趣等有所助益,亦可推进和深化扬州学派个案研究及宝应朱氏家学研究。

浅析清代扬州学派产生的社会条件

扬州学派是清代学派之一,是乾嘉汉学的重要分支。因为起源于扬州,所以称为扬州学派。其主要代表人物有江藩、汪中、刘台拱、凌廷堪、焦循、阮元、任大椿、王念孙、王引之、朱彬、刘宝楠、刘文淇、薛传钧、汪喜孙、焦廷琥、刘恭冕、刘毓崧等。扬州学派作为一个具有地域特点的学术流派,是在扬州这块有着丰厚的文化积淀的肥沃土壤中产生形成的。扬州学派的形成,有着各个方面的原因,不仅与扬州的地理位置、扬州当时的社会政治和经济条件有关,而且与扬州悠久的历史也是分不开的。