“儿童情趣论”及其批评实践——以束沛德为中心

中国当代文学组织者、与共和国儿童文学同历程的中国当代儿童文学评论家束沛德,于1957年在《情趣从何而来——谈谈柯岩的儿童诗》一文中所提出和肯定的“儿童情趣”,是对柯岩儿童诗乃至儿童文学创作和审美规律的重要发现。束沛德从文本自身的“情感”和“趣味”出发,在“儿童”本位观念和“情趣”美学内涵辩证统一的基础上,形成了“有一定理论水平”的“儿童情趣论”,进而对当代儿童文学创作观念与批评观念产生了深远影响。而束沛德的“儿童情趣论”之所以得以形成,固然是因为他在求学、工作中接受了“跨代”中国作家的思想“源流”影响和前苏联文学的影响,更因为他坚持从儿童生活出发,以儿童的童心、童情和童趣为儿童文学批评的核心价值。

中国式现代化视域下的文学理论创新与文学批评实践

在中国式现代化语境下,理论何来、批评何为的问题需要被重新思考和认识。中国现代文学理论的生成要植根于文学实践中,立足于中国式现代化以及文艺现代化发展的实际,借助于更广泛的译介,积极创造本土化、形象化的文论术语,构建中国特色的现代文学理论体系。文学批评要坚持以人民为中心,发挥铺路架桥的重要作用,关注文学本身,阐发文学的语言、形象、情节之美,紧扣时代精神,发挥价值导向作用,构建中国文学批评话语体系,召唤无愧于新时代的伟大艺术精品。

21世纪初以来文艺学学术批评问题浅论——评《文艺学批评实践》

在当代文艺学的学术场域中,批评实践已成为推动文艺学理论进步的重要途径之一。《文艺学批评实践》一书通过对多位学者的学术观点进行剖析与质疑,勾勒出了当下文艺学领域中一些关键问题和学术争议。通过对经典、理论、历史、课题、学术事件和高校文艺学六大方面的批评与讨论,展示了作者在文艺学批评实践中的独特视角和深刻思考。

汇通中西,凝聚共识——“华语文学与人类命运共同体:理论建构与批评实践的新方向”国际学术研讨会综述

在人类命运共同体视阈下,探讨理论建构与批评实践的新方向是当前华语文学研究的重要任务。此次国际学术会议主要围绕三个方面展开:一、以丰富的理论视阈,围绕环境主义、后人类主义、民族主义、文学伦理学、人类学以及学科建设等层面展开学术争鸣。二、关注创作主体的审美选择,围绕人类命运共同体和个人创作理念展开对话。三、聚焦于共同体叙事语境下批评实践的多向探索,从注重对不同学科学术前沿成果的借鉴,重释经典作家作品,反映当前作家创作和新作,聚焦期刊研究四个方向深入拓展批评空间。

生态学的批评实践文/刘道阳——鲁枢元对陶渊明和蒲松龄人格精神的生态阐释生态文化视域下精神

从10年前的《陶渊明的幽灵》到近作《天地之中说聊斋》,知名生态学者鲁枢元近些年来一直致力于从中华传统文化资源里开掘生态批评的空间,不同于以往的研究仅把陶渊明和蒲松龄视作文学家来分析,鲁枢元在生态美学的视域下发现了两位古人的人格中存在着与现代和后现代相照应的精神品质,这为我们当下建构良好的精神生态提供了指向与参考。何为“精神生态”?

论萨义德“理论旅行”的批评实践观

在《理论旅行》(1983)和《再议理论旅行》(1994)这两篇文章中,美国后殖民思想家爱德华·萨义德从西方马克思主义者乔治·卢卡奇的理论入手,考察理论在穿越历史时间和地理空间时,如何遭遇不同社会的政治文化而分别降调弱化和激进强化的过程。本文在美国的批评理论谱系下从元理论层面剖析这两篇文章中"旅行"所征兆的批评理论与批判意识时空观,说明跨界性、转化性和开放性是萨义德撰文所强调的"理论旅行"的动态运作机制。萨义德这一"理论旅行"的批评实践观为比较文学和跨文化研究提供了方法指导。

对话“电影工业美学”:理论阐释与批评实践——北京大学“批评家周末”文艺沙龙第42期实录

2018年11月21日下午,由北京大学影视戏剧研究中心主办的北京大学“批评家周末”文艺沙龙第42期——“对话‘电影工业美学’:理论阐释与批评实践”于北大二教202举行。本次沙龙由北大影视戏剧研究中心主任、艺术学院陈旭光教授,艺术学院博士研究生李卉等主讲,中国艺术研究院电影电视艺术研究所副所长赵卫防研究员、中国人民大学文学院副院长陈奇佳教授主对话,其他北大访问学者、博士研究生、硕士研究生如高原、朱信宜、张若瑾、丁湛、王懿聪等数十人参与对话讨论。

詹姆逊的文化转向与批评实践

本文试从詹姆逊对当代文化的研究入手 ,探讨詹姆逊学术思想的发展和变化。首先本文梳理并阐发了詹姆逊的文化观念和批评观念 ,接下来从大众文化、后现代建筑、影视艺术三方面具体分析了詹姆逊的理论贡献和文化批评实践。本文认为 ,詹姆逊转向后现代文化是一位关注现实的马克思主义者的必然发展 。

一部敢于批评善于批评的学术著作——读郑惠生《文艺学批评实践》感言

郑惠生的《文艺学批评实践》是一部学术批评著作,其内容有对文学理论问题的思考和批评,有对专家教授批评理论与实践的批评,有对文艺史厘定划分的批评,有对文艺学学术事件展开的批评,还讨论了学术规范、高校文艺学教学和研究等等问题。作者批评的态度是认真的,并且注重学理、逻辑,努力以理服人。著作中的问题意识、思考方法以及让人看得出的知识储备,会对我们开展学术批评有诸多启发。

通观视野与空间概念批评——由王德威批评实践说开去

就王德威现有的在内地出版的研究成果①而言，作为文学史家只能说他选择了他的线路，意在突出内地文学史家未曾突出的文学经验；同理，由此文学史研究过渡到当代文学批评，无论是作家的遴选，还是作品的细读，他讲求的是前后的贯通。至于那样的批评实践究竟是否周全，以及多大程度代表了近二十年来内地当代文学的总体成绩，对于他的批评实践来说，或者倒可以放在较次要的位置。

文化领域的一种批评实践与策略书写--论赛义德后殖民文化批评

后殖民批评是以赛义德为代表的后殖民理论家在文化领域的批评实践,它以文学和文化研究为起点,通过对文学研究问题的跨文化、跨语境、跨地域性的关注,回到对"他者"文化潜历史的重新发现与书写,提倡从一种新的政治视角切入现行西方文明,对其主流文化进行改写和重新解读。后殖民批评是当代文学、文化、历史和政治领域中作为一种文化抵抗形式的写作与批评,它既是一种批评实践,也是一种策略书写。

当代文学批评实践中的资源借鉴--以一九八○年代文学批评史研究成果为中心

《大陆新时期文学（一九七九一一九八九）：理论与批评》、《滞重的跋涉一新时期文学批评透视》、《理性的追踪一新时期文学批评论纲》，是以八十年代文学批评史为主要考察对象的三本专著。它们处理时段的缩短，为我们更为集中讨论批评史写作提供了便利。文学批评在文学界“拨乱反正”中的作用，文学批评为异端作品的辩护，破除“工具论”，人道主义与异化问题的讨论，三个“崛起”与朦胧诗事件，四只小风筝与现代派问题的讨论，方法热与观念年，主体论与向内转，争议作品所引发的重大批评事件以及新生文学现象所引发的文学批评热潮，围绕真伪“现代派”所进行的讨论，重写文学史的实践和引发的争议，以及清除精神污染、反对资产阶级自由化等政治事件与文学批评的互动等一系列问题都在上述专著中得到体现。

媒介批评实践中的西方新闻学和传播学影像——基于对上海《新闻记者》杂志2006年—2008年“媒介批评”专栏的考察

一、问题的提出 20世纪90年代以来，我罔传媒业受商业化的侵蚀而产生的负面效应日趋严重：随着西方媒介批评理论的引进，媒介批评逐渐成为我国新闻学界和业界共同关注的热点问题。在媒介批评观念逐渐获得新闻界广泛认可的背景下，在对媒介批评进行理论探讨的同时，部分新闻学刊物和学术专业网站等尝试开办“媒介批评”栏目，开展较为专业的媒介批评实践。

论林贤治的散文观及其批评实践

一林贤治并不是一个主流的散文理论家或批评家。他首先是以一个有分量的研究鲁迅和现代知识分子史的学者形象，出现在学术界的。《人间鲁迅》、《胡风集团案：20世纪中国的政治事件与精神事件》等著述，使他成为一个棱角分明的具有思想者品格的学者。其于散文理论批评，是以一种另类者的姿势进入的。

先锋文学的思潮考辨与新历史主义的批评实践——兼谈张清华的叙事诗学与文学史构建

雷纳·韦勒克在谈到批评家的工作时,指出批评家应当用理论来支持、印证和发挥自己的文学见解、品第和判断,“同时又要通过审视艺术作品才能推演和维护并且例示这些理论,使之变得具体明了,言之成理”。1由此可见,批评家不但要具备艺术的敏感度和创造力,还要具备雄健宏阔的分析能力与概括能力,于纷繁复杂的文学现象中提取枝干脉络和洞察奥秘的能力,从而发展出属于自己的批评美学与理论体系。在中国当代学人中,如韦勒克所说的批评家并不多,

文艺学批评的寂寞践行者——读郑惠生的《文艺学批评实践》

文艺学批评实践的道路是寂寞者之路。《文艺学批评实践》一书,是郑惠生老师近20年来践行文艺学批评之心血结晶。从中映射出一个文艺学批评之寂寞践行者依稀前行的身影。《文艺学批评实践》包含文艺学批评的方方面面,是国内首部以文艺学及其学者为主要批评对象的学术专著。文艺学批评体系的建构是一条尚未开辟的蛮荒小路,它既需要拓荒者具备文艺学批评实践积累的经验、学养和能力,也需要拓荒者具备第一次吃蜘蛛和螃蟹的勇气与胆识。作为实践,文艺学批评是一种以文艺学为批评对象的科学活动;而作为理论,文艺学批评则是对文艺学批评实践活动的科学研究。从《文艺学批评实践》一书的篇章安排以及全书框架,不难依稀看出文艺学批评体系的轮廓。尽管文艺学批评体系的建构本无路,但路在胸中,路在脚下。