任务驱动联合案例教学法提高本科生中医外科学承继与创新能力探究

目的探讨任务驱动联合案例教学法提高本科生中医外科学承继与创新能力的效果。方法随机选取同专业、同年级的两个本科班级分为观察组(55名)和对照组(53名),观察组采用任务驱动联合案例教学法,对照组采用传统教学法。课程教学结束后,分别对两组进行中医外科学理论知识考核、临床技能考核并填写教学调查问卷,以此作为评估学生中医外科学承继与创新能力的指标。结果观察组理论知识考核得分、教学调查问卷评分结果均优于对照组(P<0.05);观察组技能考核成绩在常规消毒换药、针刺艾灸拔罐、中医膏药贴敷和中药熏洗湿敷及临床技能考核总分方面均明显优于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论与传统教学法相比,任务驱动联合案例教学法运用于本科生中医外科学的教学中,能够加强学生对于学科传统理论知识的承继以及将理论知识与临床实际结合的创新能力。

满载希望 承继梦想

时光知味,岁月沉香。不知不觉间,自己走完了39年严格意义上的职业生涯,开启了人生的下半场。回顾过往,有成就光环和荣耀;展望未来,则期待诗意恬淡和宁静。

论承继共犯的理论争议及立场抉择

承继共犯的论争点是:承继共犯是否就前行为承担罪责和如何评价承继共犯参与实行的后行为的性质。全面承继说和限制承继说的各观点均有理论缺陷。为保持刑法理论的融贯性,承继否定说是坚守个人责任原则和因果共犯论的必然归结。承继否定说主张后行为人仅为后段行为担责,应以后段行为是否符合构成要件为标准,判定犯罪是否成立。对承继否定说的“造成处罚漏洞”的批判不成立。

承继共犯的成立:肯定说的新生

承继共犯的成立问题主要是聚焦于承继共同正犯予以讨论的。在日本,承继共犯的成立问题存在承继共犯肯定说、承继共犯否定说与承继共犯中间说的分歧,而在我国当下则主要是承继共犯肯定说与承继共犯中间说的分歧。承继共犯否定说得到国内个别学者的极力推崇。承继共犯否定说的主要立论依据是"因果责任论"和"责任主义",但其却在各种行为类型中存在着这样或那样的问题。而这些问题在暴露出承继共犯否定说"自相矛盾"的同时,集中地说明着该说所犯的无视共同犯罪事实的"分割评价"错误,从而违背罪刑法定原则和罪刑均衡原则,以至于走向"责任主义"的反面。承继共犯肯定说完全可以在直面和恰当把握"因果性"问题和"责任主义"包括"部分实行全部责任"原则中,通过妥善地解决承继共犯包括承继共同正犯所对应的实践问题而获得"新生"。

清代徽州的拟血亲承继——以《星源甲道张氏宗谱》为中心

星源甲道张氏延光公泾邑后里派二十六世、二十七世所载同宗承继占拟血亲承继的61%和70%,昭穆相当和先亲后疏原则也得到了较好的实施,说明在清代徽州的拟血亲承继中,宗法原则仍然占据主导地位。而异姓承继也日益普遍与合法化,它逐渐蚕食和瓦解森严保守的徽州宗族社会,这种蚕食和瓦解速度相对比较缓慢。

论诉讼承继制度

诉讼承继制度是大陆法系民事诉讼理论中的一项重要制度,旨在解决诉讼过程中出现的当事人变更情形。整个制度由诉讼承继的启动要件、启动事由、主张责任以及诉讼效果四个方面构成,并与实体法存在紧密的联系。诉讼承继制度的成功应用对提高诉讼效率,贯彻一次性解决纠纷以及减少当事人多重起诉开启有着重要作用。

电影“民族性”文化面貌的旨趣、承继与嬗变

电影民族化的文化面貌指电影作品在主题、风格、叙事方式、视觉表现等方面,深刻反映和传达出特定民族或文化群体的独特精神、历史记忆和社会现实,以形成独具一格的文化身份和审美特征。电影的民族文化面貌以强化民族认同、推动文化复兴为旨归,以传达本民族符号意象与审美特质为意趣。由此,电影应在承接传统理念、古代文学、传统工艺的基础上,坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新,着力打造新根基、新图景、新潮流,以建构电影“民族性”文化面貌的崭新局面。

承继共犯的刑事责任认定探究——基于我国刑法共同犯罪规定之展开

对于承继共犯的探讨没有必要完全以日本刑法为参照,拘泥于如何认定承继的共同正犯.从我国刑法的规定出发,坚持因果共犯论的立场,只要后参与人事中介入尚未完结的共同犯罪之因果流程,对最终的法益侵害结果具有因果贡献,根据综合考察其在共同犯罪中实质作用的大小,能够妥当认定其成立承继的主犯或从犯.对于在介入之前已经由先行者所导致的后果应当排除出承继共犯的归责范围.在承继共犯的主观要件上,积极利用意思能够为后参与人的明知与共同的行为意思所包含,没有特别强调的必要.

论承继共犯:否定说的再提倡

承继共犯的问题在于后行为人应当在什么范围内承担共犯罪责。对此,理论中存在肯定说、否定说、中间说、二元说的观点分歧,并导致了司法实务的混乱状态,因而亟待理论共识的达成。在理论上,肯定说、中间说、二元说不同程度地肯定后行为人对先行为人行为与结果的责任承继,从而与因果共犯论和责任原则相违背,不具有可取性。否定说从被评价的后行为人自身出发,立足于与后行为人自身行为具有因果性的法益侵害结果,具有理论上的一贯性与合理性。然而,否定说严格限制后行为人承担罪责的范围,从而在实践上面临出现处罚空隙的诘难。运用类型化的方法进行考察,从单一行为犯与复合行为犯的分类条分缕析,可以证明承继共犯否定说并无产生处罚漏洞之虞,因而兼具理论上与实践上的合理性。

闽台“大神尪”傩舞的表演形态比较研究——以闽台传统文化承继关系探讨为主

“大神尪”傩舞是中国傩文化在闽台区域遗存的一支傩舞支脉,它以非语言文字符号的祭仪表演传承着中华传统文化,自古以来闽地神尪傩舞由福建移植至台湾地区,两岸长期互动,构建起“闽台傩舞文化圈”,在求同存异的张力中共创了两岸神尪傩舞文化共体。通过舞蹈形态学等研究方法,从“舞情、舞律、舞图”三要素论比较闽与台的“大神尪”傩舞形态特征的异同及其关系,剖析闽台“大神尪”傩舞在角色塑造、动律身段、阵法构图上呈现表演形态一脉相承的艺术基因特征,从中窥见其对闽台中华传统傩文化的承继关系。

关于承继共犯刑事责任的探析

共同犯罪的刑事责任承担在刑法分则中没有明确规定,需要结合总则关于共同犯罪的规定来进行处罚。承继共犯属于共犯的一种特殊现象,承继共同正犯中后行为人只承担基本犯罪的责任,对超过基本犯罪的重结果不承担责任。对于承继帮助犯的责任按照共犯的一般原则处理。在结合犯和连续犯中,承继共犯中的后行为人只承担加入之后行为的刑事责任。

承继共犯的刑事责任探讨

承继共犯中后行为人是否应当对先行为人的实行行为以及由此引起的结果承担刑事责任,各国刑法理论存在多种观点。对此,探究行为人与危害结果之间的因果关系,能够分清楚两者不同的刑事责任分担方式。对此问题应区分不同场合探讨承继共犯的成立及刑事责任问题,即原继共犯的成立条件分为单犯和复合犯两个具体类型,对承继共犯的刑事责任分为三大类。

承继共同正犯：意义、类别与学说对立

作为共犯中的一个基本问题,承继共同正犯既具有共同正犯的一般特征,又与一般的共同正犯不无差异。基于学术立场和共犯观念的不同,刑法界对承继共同正犯的理解自然不同,进而导致在一些个案的处理上存在着不同的意见,影响了案件定罪与责任的妥当性。本文在借鉴国内外学者研究的基础之上,对承继共同正犯的概念及其特征、类别及其学说对立进行了初步研讨,以期对中国的相关立法和司法实践产生些微影响。

“NP+好+V/A”的多义同构性及其承继理据的历时考察

"NP+好+V/A"是近代汉语产生的一个对NP特征进行主观甚度凸显的构式家族,其源构式是先秦时期就产生的"NP+好+NP"结构,构式"NP+好+NP"由于类推扩展而产生构式"NP非受事+好+V(O)",构式"NP非受事+好+V(O)"又可以扩展为"NP受事+好+V",这一扩展过程不但可以从构式产生的历史顺序和语义演变逻辑得到证明,还可以从构件"好+V"的词汇化过程得到证明。"NP受事+好+V"又可进一步扩展为构式"NP+好+A","好"也因其后的尾焦点由动词扩展到形容词而从一个具有主观甚度评判意义的形容词演变成一个具有主观评判性的程度副词。

构式语法与承继层级

承继对构式语法的语法概括、知识组织和实际表达式的允准起着重要作用。本文梳理承继的基本原理,阐述伯克利构式语法、认知构式语法和认知语法的构式承继观,比较相互之间的异同,指出激进构式语法近年来抛弃承继的观点。

明清徽州图甲绝户承继与宗族发展——以祁门瀛洲黄氏为中心的考察

明清徽州民间社会对于图甲绝户的承继,主要分为两类:一是宗族内部的承继,称为"出替",是宗族内部对于图甲赋役制度的调适,不会导致户名族姓的变更;二是异姓承继,称为"承顶",有时发展为总户户名变更,体现了强烈的族姓意识,是地方宗族兴衰、更替的表现。绝户的有效承继,能维持图甲体制的完整和运行。而一些小姓宗族以承顶旧户为契机,逐渐摆脱依附地位,开始产业积累和宗族发展。

隆昌石牌坊对大足石刻艺术的承继与发展

四川隆昌石牌坊与重庆大足石刻同属巴蜀文化区,创制时间具有先后之别。本文拟从二者的地理位置、文化属性、雕刻技法特征、审美表现意象等方面展开讨论,力求探寻隆昌石牌坊对大足石刻艺术的承继与发展,并诠释其丰富的文化及伦理蕴涵。

以因果共犯论检视承继共犯的中国问题

承继共犯论争论的焦点在于,后行为人应否对前行为及其结果承担共犯的责任。完全肯定说因明显违反因果共犯论而如今鲜有支持者;限定肯定说因将后行为人认识并积极利用前行为引起的状态或者效果等同于后行为引起了该种状态或者效果,同样有违结果不能出现于原因行为之前的因果性常识,而不具有合理性。任何人都只对与自己行为具有因果性的法益侵害结果负责,因此,完全否定说可谓因果共犯论的必然归结。

“V他+QM+NP”构式的承继解析及其功能理据探究

现代汉语的双及物构式"吃他三个苹果"结构的两个子类,A式和B式具有同形非同构的特点。A式是汉语双及物构式的一个子类,表"取得义",属于广义的致使范畴;B式变异为"V他+QM+NP"构式,和汉语"V了+QM+NP"构式范畴共有某些语用特征。从量词的同一性来分析,B式又包含了三个同构多义的子类。

关于构式承继及其理据的可探究性研究

理据与承继是研究构式概括的重要概念,理据是构式之间存在承继链接的客观依据。本文根据Gold-berg(2006)对构式定义的调整,重新考察了汉语典型与非典型"连"字句,提出典型"连"字句是非典型"连"字句存在的理据。通过比较"V起来"A、B两式,证明了凸显程度能够决定语言结构中的信息选择与安排,凸显整合的过程是建立在强调理据信息的基础上的。