论构建和谐社会的技术观

工业技术观、生态技术观和文化主导技术观虽然适应了不同时代的需求,但割裂了技术与经济、自然、社会的有机联系,都与和谐社会的目标系统有一定差距。尝试运用马克思主义的立场、观点和方法,在研究分析各种技术观利弊的基础之上,提出构建和谐技术观的初步设想。

论和谐技术观

技术观是一个历史性的概念,不同的历史时期有不同的技术观。工业技术观、生态技术观各自适应了不同时代的需求。和谐技术观是构建和谐社会的必然选择。

新旅游视域下高职院校创新发展的技术观

信息技术的迅猛发展对于旅游行业,特别是在新旅游视域下给高职院校的创新发展带来了巨大冲击,也迎来了难得的新发展机遇。本文在比较分析全国高职院校名称的基础上,重新审视职业、旅游、旅游业、旅游职业、新旅游视域、技术观等基本概念,创新提出了高职院校要强化“技术观”,迎接“元旅游”的概念,并从高职院校、教师、学生三个层次分别分析了应面对的转变,提出了以观念转变强化“技术观”、以技术保障推动“智慧化”、以机制建设实现“可持续”、以协同发展共建“新模式”、以素养提升培养“新方式”、以教革创新保持“新活力”的“六以”发展策略。

我们究竟需要什么样的技术观

技术工具论是一种社会大众广为接受的技术观,也是当前教育中的主流技术观。工具论是主客二元认识论的产物,它强调技术功能,把技术看作一种价值中立的工具,但忽视了人和教育情境的因素。技术工具论的膨胀会消解教育活动的复杂性,引发教育活动的程序化,导致教育技术应用的低效。哲学研究范式的实践转向产生了新的技术观,实践理论阐述了人的实践具有日常性、关系性、过程性和微观性的特征,并能揭示教育技术“实际上是怎么样的”。教育技术实践观有助于我们展示“人—技术—教育”的教育技术关系,以及情境化、动态性和创造性的教育技术实践过程,从而能打开教育技术实践的黑箱。教育技术实践观能助力实现教育数字化转型逻辑转变,关注微观层面的教育技术活动,打通教育数字化转型的“最后一公里”,从而赋能教育和人的全面发展,有助于探索中国式教育数字化转型之路。

现象学技术哲学视野下的教育技术观

现象学技术哲学在批判工程技术哲学与人文技术哲学教育技术观的基础上,提供了思考教育技术活动的第三种思路。现象学技术哲学通过"悬置"已有的教育技术观,面向教育技术实事本身,具体探讨教育技术活动中教育主体与技术之间的关系,认为教育活动中除了个体建构、社会建构之外,还有技术建构的因素,要从信息化高度重构教育技术问题,关注教育技术转移中的文化冲突。

和谐技术观探析

技术观是某一时期人们对技术的总体评价。工业技术观是一种片面追求经济利益的技术价值观。生态技术观是以人与自然的协调发展作为根本目标,科学地开发和保护资源的技术价值观。和谐技术观是以人为本,强调技术与人、经济、自然和社会之间的协调均衡,互动中实现各子系统与整体性的和谐状态的技术价值观。树立和谐型技术观是构建和谐社会的必然选择。

生态经济主义技术观与技术进步观变革

本文分析了经济主义技术观和生态人文主义技术观利弊 ,提出了建立生态经济主义技术观的观点。

农业技术异化与后现代农业技术观的建构

伴随着工业文明而生的现代农业的发展加大了农业经济再生产与农业自然再生产之间的矛盾,这矛盾的根源在于农业技术异化。后现代农业是从技术哲学层面上对现代农业技术的反思。立足于关乎人与人、人与自然的关系的现代农业时代背景,重新思考现代农业技术异化及其影响,构建后现代农业技术观,以期弱化农业技术异化,推动人类由工业文明向生态文明发展。

基因编辑技术的人文审视——基于马克思技术观的人学向度

作为现代生命技术领域的一项颠覆性的技术发明,基因编辑技术能够通过技术手段改写人类基因,这对当代人与技术关系提出了新课题。技术观构成马克思哲学思想的重要理论分支,马克思在对技术观的阐发中揭示了技术与人的存在方式、人的生存境遇和人的全面发展的相互联结关系,使得技术观呈现鲜明的人学向度。从马克思技术观的人学向度审视基因编辑技术,需要分析基因编辑技术与人的存在方式和人的生存境遇的新状况,结合基因编辑技术引发的人文挑战提出基因编辑技术的优化理路在于追求和谐共生、克服技术异化、协调人技关系3个维度,进而得以实现人的自由全面发展的技术价值旨归。

应对数字技术冲击的建筑技术观

该文通过梳理不同学者看待数字技术的多重视野,分析数字技术的媒介属性与建筑新形式的关系,探讨当代建筑与历史项目语境下数字技术的发展方向,为应对数字技术对建筑学科的冲击提出了三点策略——平衡技术手段和形式美学、平衡批判性操作和历史距离、多种媒介合作共存。

基于马克思科学技术观视角的人工智能发展探析

从马克思科学技术观的角度深入探讨和分析人工智能的发展,首先阐述人工智能和马克思科学技术观的概念、属性和指导意义。随后探讨人工智能对马克思科学技术观的确证,分析人工智能在马克思科学技术观中的实践、动力和异化方面的影响。最后,提出马克思科学技术观引领人工智能发展的观点,强调应规制人工智能的异化倾向,建构和谐共生的人机关系。通过对人工智能发展的历史逻辑和未来展望的探讨,呼吁全社会共同努力,引导人工智能朝着符合人类整体利益的方向发展,实现科技与人类共同繁荣的未来。The development of Artificial Intelligence (AI) is deeply analyzed from the perspective of Marx’s view on science and technology. Firstly, the concepts and meanings of AI and Marx’s view of science and technology are elaborated, and then the corroboration of AI to Marx’s view of science and technology is explored. The impact of AI in terms of practice, dynamics, and alienation in Marx’s view of science and technology is analyzed. Finally, it puts forward the view that Marx’s view of science and technology leads the development of AI, and emphasizes that the alienation tendency of AI should be regulated to construct a harmonious and symbiotic human-machine relationship. By discussing the historical logic and future outlook of the development of AI, the whole society is called upon to make joint efforts to guide AI in the direction of development in line with the overall interests of mankind, and to realize a future where science and technology and mankind can prosper together.

马克思技术观探析--以《资本论》为例

随着“AI人工智能系统”“VR视觉交互”逐步走入普通大众的视野,技术发展对人自由与解放的终极目标的实现是推动力还是阻力再一次成为学界热议的话题。本文以马克思的著作《资本论》为例,通过解读著作中马克思从资本主义经济运行体系中把握马克思技术观的产生背景、形成过程、内涵及价值,试图对以上话题进行有根据的分析,对当下科技发展趋势提出可行性建议。

对女性生殖技术的女性主义反思——基于海德格尔技术观

海德格尔认为现代技术将人预置为持存物,这种对人的异化在表面上模糊了性别边界,在内核上保留了性别极性。因此女性主义与现代技术的共谋、“共存”要同时从“人”和“女性”两个方面进行突破与重构,而女性生殖技术领域恰是最具典型性和最尖锐化的研究选择之一。本文尽可能详尽地讨论了女性生殖技术各阶段发展成果及其存在的性别层面问题,揭露促使女性生殖技术发展至今的庞大意识之网,并进一步对女性生殖技术做女性主义反思,厘清难疑,提出警示,呼吁女性保持警觉、争取权利。

论现代技术观的演进与未来趋势

从技术的三维角度分析了现代技术观的演进过程,即技术决定论——部分条件论——条件总和论三个阶段。现代技术观割裂了技术与经济、自然、社会的有机联系,与和谐社会的目标系统有一定差距,因此构建和谐技术观是实现社会和谐的必然选择。

技术、技术思想与技术观概念浅析

技术的定义有三类 :较权威辞书中的定义、学术共同体的定义、某些哲学家思想家的自行定义。前一类有较强的世俗性 ,后二类有较强的哲理性。技术观是对技术的总体认识与评价 ,而技术思想是对技术的系统化、条理化的观念 ,是在一定的技术观指导下的理性认知过程的结晶 ,是概念与实践性的统一 ,是可以用语言、文字明确表达的理论形态。国家技术观会指导国家总体技术发展的方向、规模和速度 ,理论界个人的技术思想被国家领导人物接受 。

贯彻落实科学发展观的技术理论研究——兼论和谐技术观的构建

科学技术是第一生产力,是贯彻落实科学发展观,构建和谐社会的第一动力。现代技术观的演进经历了三个阶段,即技术决定论(包括技术乐观主义和技术悲观主义)——部分条件论(包括生态技术论、文化主导论和技术人文化)——条件总和论(包括适用技术论)三个阶段。这些技术观虽然各自适应了不同发展观的需求,但割裂了技术系统与经济、自然、社会系统的有机联系,都与科学发展观的目标系统有一定差距。运用马克思主义的立场、观点和方法,提出构建和谐技术观的初步设想,并以广西恭城瑶族自治县生态农业发展为例进行了实证。

基于工业技术观批判的生态技术观

技术观的神化、西化和简单化,是工业技术观的主要偏颇,也是种种技术悖论产生的主要原因。在批判工业技术观的基础上构建生态技术观,是中国新型现代化的现实需要。生态技术观具有绿色化、低熵化、整体化和理性化等特点,也具有自省性、修正性和自救性等功能,体现立体远距离伦理,适中的生态中心主义以及对工具理性和价值理性彼此平衡的诉求。生态技术观取代工业技术观,有赖于“社会技术”及内涵生态意蕴和弱熵功能的高新技术。

公众技术观及教育技术观的调查与分析

公众技术观及教育技术观对现代科技和教育技术的发展具有特殊意义,但是通过文献研究我们发现国内外鲜有与此相关的研究。本研究通过调查发现绝大多数人认为技术是一种解决问题的方法与手段;公众对技术的态度总体上是积极、乐观的。就公众教育技术观而言,更多的人把教育技术看作一种优化教学和促进教育的手段与方法。最后在对调查结果分析讨论的基础上,作者认为教育技术应从公众舆论中汲取养分以把握今后的发展方向。

技术史、技术观与技术史观 关于建筑技术史研究的理论检讨

在中国的建筑学科内部,建筑技术史研究长期未获足够重视,这应与该学科初创阶段之"布扎"渊源有密切关联。基于作者开设技术史与技术观课程的契机,文章从学科自主的立场出发,梳理与检讨了建筑技术史研究的有关理论问题:一、明确的技术史观是开展技术史研究的前提;二、建筑技术史研究应该也必须面向建筑学基本问题;三、技术史研究与学科史研究之协同是学科自主立场的支点。

工业主义技术观批判

工业主义技术观是在工业社会中形成的,它追求生产的大型化、批量化,认为资源可以廉价无限供给,认为技术是万能的。它是工业化国家发展技术的基本指导思想,在其指导下社会生产力有了巨大的提高,人们的生活不断得到满足。但到20世纪后半叶其自身的弊端已充分显露出来,出现了资源能源短缺、环境污染、生态失衡等一系列全球性问题,以及劳动本身造成的人性异化、泡沫技术导致泡沫经济引发经济危机等不可克服的困难。一种新的有别于传统工业主义的技术观———信息主义技术观正在形成。