中华传统武术拳谱解读的必然价值、实然之境与应然之策

武术拳谱解读是创造性继承、创新性发展中华优秀传统文化的重要环节,运用文献资料、历史分析、逻辑思辨等研究方法,探寻武术拳谱解读的必然价值、实然之境与应然之策。研究认为,武术拳谱具有弘扬传统文化、创新文化发展、构建文化体系的时代价值,以及包含先贤武道思想、典故及神话故事、象形取意技法、阴阳哲学智慧、丰富的技术体系等自身价值。冷兵器结束后火器时代的影响、武术传承过程的保守、拳谱资源匮乏等环境因素以及武术拳谱版本混杂、谱系模糊、技术隐蔽、语言差异等内容要素限制武术拳谱解读。因此,应做到“尊重拳谱历史,还原真实的技理技法”“立足武术拳谱,运用版本校勘、诗词读韵、自身体悟、田野调查等科学方法解释拳谱”。

清抄本《齐天大圣七十二势拳谱》的武术史学价值

手抄本《齐天大圣七十二势拳谱》,不分卷,不着撰者,现藏于国家体育总局档案馆内。该谱是20世纪80年代,在全国武术挖整过程中,由当时河南省洛阳地区灵宝县的陈天禄捐献给国家的,“三献”编号“24.河南”,国家捐献“序号128”,档案索引号“G852.19.23”,原件已退回收藏者本人。

陈鑫著陈氏《太极拳图画讲义》及相关拳谱检验鉴定分析意见

一、绪论2020年12月17日太极拳被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。太极拳发源地——河南省焦作市温县陈家沟陈鑫著陈氏《太极拳图画讲义》及陈氏太极拳传统架(功夫架)拳谱(动作名称),是太极拳历史文化遗产的重要组成部分。

中华武术拳谱的传承困境与应对举措

文章运用文献资料法与逻辑分析法,针对拳谱传承与研究现状,对目前拳谱研究进行整理分析,探究现有困境因素,并提出相关对策。研究认为,目前的研究存在传承与创新发展无序、拳谱文字掣肘、内容论述不一,以及研究方向与方法局限性的问题。指出应:夯实理论基础,扭转未“承”先“创”趋势;重拾有误抄本,以“误”避“误”;编纂义疏集解,以“多”窥“真”;深化学科交叉,从“剑走蜻蛉”转向齐头并进。

李群峰抄本《十三势拳谱》的发现与价值

2003年3月,在唐村李氏族长号召下,合族人翻箱倒柜寻找唐村李氏族人名讳,李氏族长李广献、李振温和族人李成虎提出,曾在拳师李俊祥家,见过李群峰民国三年抄本《十三势拳谱》等史料。李群峰《十三势拳谱》抄本的发现2005年3月10日,温县体育局原局长原福全先生、温县政协主席史绍文先生、温县陈家沟村党支部书记张蔚珍先生等一行莅博爱唐村考察《李氏家谱》、李岩故居,在李岩后裔李鹤林门前,听到唐村李氏十八世李立炳、族长李广献、李振温和村长李俊启等人介绍清乾隆五十八年“王宗岳为师李鹤林祝寿题匾《武元杰第》,门弟王宗岳敬题”典故之后,原福全先生请求考察唐村武学《拳谱》资料,李振温、李立炳作向导先将他们领引到了李立朝家考察。

博爱唐村《李氏拳谱》考论

文章采用文献整理与田野调查结合的研究方法,对博爱唐村《李氏拳谱》问世后所引起太极拳界的争论以及拳谱的内容进行考证。研究认为,依据现有资料无法证明千载寺的存在,千载寺作为太极拳发源地的说法尚不能成立;王宗岳师承李鹤林的观点得不到实证;唐豪、徐震关于武禹襄得《太极拳论》出处的立论存在纰漏,《太极拳论》的由来尚且存疑,《太极拳论》与唐村《李氏拳谱》难以建立联系;根据《李氏拳谱》中最早成文的《无极养生拳论》存在的理论错误,以及该拳论部分内容与1915年出版的《形意拳学》雷同的事实,可推断《李氏拳谱》成于现代。

李老能著《形意拳谱》

形意拳术之史，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。盖无意极生有意，意诚心正乃至于静，静则察侯六脉溶下二气，

拳谱的发展与形成浅析

拳谱是武术传播中与"身传"相对的"口授"的主要内容。然而拳谱的概念并不统一,学术界关于拳谱发展形成过程的研究至今仍是空白。本文目的在于呈现拳谱萌芽和发展的历史过程,并探讨拳谱的既有定义。本文采取文献资料法、对比分析法和逻辑分析法,对拳谱发展脉络梳理,阐述了从拳谱萌芽到最终形成的过程,得出最早的拳谱产生于明代兵书,并具备拳理、套路、对练和功法四个构成要素。通过对既有定义的讨论,重新定义了拳谱。结论,拳谱的定义应是以门派为单位,记录武术内容的史谱。拳谱萌芽于明代的兵书之中,并最终在明代后期够脱离了兵书,伴随着武术的体育化的发展而发展。拳谱拳谱拥有的四个构成要素,拳理、套路、对练和功法,拳谱是武术体育化的产物。

古拳谱《形意拳秘法》（上）

此《形意拳秘法》据其著者高降衡先生说。成书于民国二十四年。而高先生之师贾大俊先生与形意先师李洛能则是同时代人，且为同门师兄弟(见原谱师承表)，那么，高降衡则与“半步崩拳”的郭云深为同一辈分。可见此书成书之早，不知为何竟然叫做《形意拳秘法》?“形意拳”三字本该是李洛能的“专利”才对。有关形意拳煌煌巨著，上世纪三十年代前后姜容樵、孙禄堂等大家都有论著出版，然独不见此书(《形意拳秘法》)见著于当时。不知何故?近见日本杂志《武术》刊登《形意拳秘法》，故本刊全文刊发，以示其全貌。供形意拳人及此道爱好者研究之、析疑之!

寻根溯源:十三势拳与杨氏太极拳的源起及拳谱比较

在介绍十三势拳与杨氏太极拳渊源的基础上,通过对比十三势拳和杨氏太极拳拳谱,从十三势拳和杨氏太极拳套路中招式的增减、名称的异同、招式技法实用原理等方面进行分析,指出十三势拳拳谱与杨氏太极拳拳谱内容相似度较高,可以认为十三势拳为当前所流传杨氏太极拳之原型。

增补罗汉行功短打是清代以前传流的拳谱——兼析莱阳裔人“卢乡”说之谬

乾隆年间抄本《武备真传》一书所载的“增补罗汉行功短打”，是清代以前传流下的拳谱，由许青云于乾隆二十七年重新辑录。从以下几方面的分析不难看出，该书的相关内容从不同角度显示出其绝非清代产物。这对于消弭后世抄本的有关“增补罗汉行功短打”渊源的讹传、对于正确深入研究罗汉行功短打以及螳螂拳的历史沿革等方面具有深远的意义。

《燕青拳谱》的真伪辨析

在2003年《精武》杂志第9期中,有一篇《燕青翻子阐宗》的文章（作者燕华）,文章中写到：要想了解燕青翻子拳,需知燕青拳的来源。关于燕青拳的来源,我祖传族谱中有如下记载：＂宋年间,皇无道,天下乱,民不聊生。吾祖贫,有小乙单字青,外讨他帮,后定河北富家卢氏。始为佣,后为子,随俊义练拳脚,后因卢氏遭难,隐山西洪洞清平山。吾祖公晚年八十有六矣,子孙繁衍艺传吾族。后世曰村名为‘燕家寨＇,为永记吾祖之功德,子孙便曰此艺为‘燕青拳＇,相继而传。＂燕青拳自创立至第十二世时,

明朝古籍《通臂拳谱》探秘

二、武功探秘：明朝通臂拳法的原貌1．《通臂拳谱》

明朝《通臂拳谱》探秘

拳谱鉴真 笔者从朋友处得到一本《通臂拳谱》，细读之下颇有收获．发现是一本不可多得的拳学史料。此《通臂拳谱》乃明末周全所作。周全，字淮颖．怀庆府人氏。周在《通臂拳自叙》中写到：“大明崇祯岁次甲申仲春上浣之吉，大梁后学周全淮颖甫书于育英斋；至今二十余载，稿换数次，创为此谱，大清康熙岁次乙巳孟秋之吉重书。”即说拳谱初稿于崇祯甲申年（1644年），数易其稿，完稿于康熙乙巳即康熙四年（1665年），前后跨度二十二年，时值明末清初，初创于明代，定稿于清初。周全谱中交待通臂拳乃始师董成得自于山中通臂老猿仙，故取拳名为“通臂”，至周全已是六传。

拳谱概念阐述

运用文献资料发、逻辑分析法,对当前的拳谱的概念进行整理、分析,认为当前拳谱的概念不能反映拳谱的本质属性。通过逻辑学原理结合拳术的本质属性及历史发展,得出拳谱是在拳种传承中记录提高拳术技击方法的书籍。

修剑痴五行通背拳——拳谱(连载3)

编者：本拳谱经过了作者的校点，但文字似仍有若干舛误，且断句也有町商榷之处。现据原稿原文刊出，以俟读者逐一勘正。

匾㈤——螳螂拳起源及螳螂拳谱等若干问题的研究探讨

拜读全国体育院校教材委员会审定之《中国武术教程》（人民体育出版社2004）．见《螳螂拳·概说》首段．所述螳螂拳起源及螳螂拳谱等内容．与我掌握的原始资料和了解的实际情况相去甚远。窃谓这些问题若不能及时予以纠正．势必造成以讹传讹的后果．上愧先人而下误后生，不得不为之一辨。

《长白山虎拳》拳谱歌诀

2013年4月份．我应吉林省长白山管理局邀请创编《长白山虎拳》。我将自己多年习练螳螂拳，形意拳、八卦掌．陈式太极拳、戳脚拳里面的相关技法．内劲．步法加以参考和运用。参照了少林黑虎拳，六合白虎拳等象形拳的有关动作，深入到长白山地区民间寻访了许多武术爱好者，同他们交流切。还特意走访了几位见到过老虎袭击和扑食家畜时行为的人．通过他们的介绍．

《太极拳谱歌诀》校注诠释

此诀仍是发扬古典拳论之精神。[姚本]及[鑫本]之《太极拳图说》附录：“杜育万述蒋发受山西师傅歌诀”，即歌诀二。就是以歌诀为“经”，歌诀之释文为“论”，对应适配成一体的。故有拳家认为，“经”“论”不能分割，“经”无“论”则不明，“论”无“经”则不通。“经”“论”适配，其义分明。

张殿华通臂拳拳谱

予不工技而自幼嗜技成癖。数十年来驹隙徒抛，初学各种花拳类，以为所谓国术之精妙，只于此乎，颇不能以自慰，后从保定乔逢春先生习绵掌，稍知内功，继而习八卦数年以为较前尤高，复舍八卦而习太极更觉为胜多多，十余年纯功日夜不辍，觉此身心轻灵活泼，寓刚于柔旷达豁然，欣慰可以白恃矣。熟料后又从张秀林先生习通背拳术，则觉前之所学等于未学，可以自恃者，毫不可恃矣。