“救国”与“救人”——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较

辛亥革命时期和新文化运动时期的改造国民性的思想有相因相似之处 ,都以“救亡”和“启蒙”为主题 ,但是两者在侧重点、具体内容、思想资料等方面又有很大的不同 ,梁启超等突出救亡 ,力图中西结合培养出具有现代政治、社会意识的国民 ,以挽救民族危机 ;陈独秀等鼓吹个人主义 ,个性解放 ,希望造就一代和传统完全决裂的新青年使社会走向现代。两个时期改造国民性思想之相异 。

中国近代改造国民性思想的先声──论戊戌维新派对传统民族文化心理的反思

中国近代改造国民性思想的先声──论戊戌维新派对传统民族文化心理的反思崔志海一改造国民性思想是中国近代启蒙思潮的一个重要组成部分，但最早提出这个问题的并不是五四新文化运动，而是早在２０年前的戊戌维新时期。１９世纪末，资产阶级维新派在变法维新的政治运动中...

论“五四”时期陈独秀的改造国民性思想

中国国民性改造始终是近代中国思想家们关注的重大课题。陈独秀在长期的政治斗争实践中逐渐认识到 ,中国要成为现代民主国家 ,就必须首先进行思想文化革命 ,以唤醒国民。为此 ,他从近代中国社会实际出发 ,全面深刻地剖析了中国国民性的种种弊端及其生成原因 ,深刻阐述了重塑新国民的迫切性、目标模式以及具体途径 ,为推进近代中国人的现代化进程做出了重大贡献。陈独秀的这一思想 ,集中反映了“五四”时期一代知识精英在中国文化转型时期的心路历程和思维焦点 ,表达了整个中华民族渴望摆脱困境和跻身于世界民族之林的强烈愿望 ,同时也奠定了陈氏在近代中国思想文化史上的不朽地位。

鲁迅改造国民性思想是怎样形成的

鲁迅对中国国民性的批判和重建是贯穿一生的重要思想 ,也是鲁迅思想研究中最具生命力和现实意义的部分。鲁迅改造国民性思想的产生 ,不是偶然的 ,而是其个人深刻的人生体验、中国近代启蒙思想家思想的影响以及国外特别是日本研讨国民性热潮的启示的必然结果。

鲁迅改造国民性思想的内涵及其在文学实践中的体现

鲁迅葬仪上“民族魂”的挽旗 ,是对鲁迅精神和中华民族精神内在联系的历史性肯定。鲁迅改造国民性 (民族性 )思想 ,包括从“检讨过去”出发针砭国民性的弱点 ,发掘形成这些弱点的历史根源 ,从“追求将来”着眼重铸民族灵魂以形成“理想的人性”等丰富内涵。鲁迅作为民族解放的伟大战士 ,其业绩主要体现在文学实践上。因此 ,对鲁迅改造国民性思想的内涵不能作孤立的、抽象的研究 ,而应该紧密地结合鲁迅的文学实践活动 ,从其历史发展过程中加以具体探讨。鲁迅的改造国民性思想具有自己的鲜明特色。可以毫不夸张地说 ,鲁迅是针砭国民性的国手 。

论陈独秀改造国民性思想的演变

改造国民性是陈独秀思想轨迹的重要内容,贯穿其早期社会探索的过程中。从最初呼唤"如在梦中"的国民,到五四新文化运动时教育青年以科学民主作为真理,再到俄国十月革命后号召国民有参政意识、积极参与社会革命,最后到中共建立时要求国民要以工人阶级为"台柱子"积极投身革命,陈独秀改造国民性思想不断成熟。

论鲁迅改造国民性思想的发展

研究鲁迅的改造国民性的思想,既有重要的理论价值,又有重要的现实意义。本文按早期、前期、后期三个阶段论述了鲁迅改造国民性思想的主要内容、特点、由来及发展。过去一些研究者认为,鲁迅后期抛弃了改造国民性的思想。本文作者则认为,改造国民性的思想,贯穿了鲁迅的一生,具有历史的一贯性和连续性。鲁迅成为共产主义战士以后,也没有中辍对这一问题的探求。随着时代的前进和世界观的转变,鲁迅后期改造国民性的思想与前期相比,在立场、观点、方法上存在着根本不同,有了重大的发展和变化。

论易卜生对鲁迅改造国民性思想的影响

改造国民性的思想,之于鲁迅乃至20世纪现代中国的全部思想的发展,其意义与价值无论怎样估价都不会过高。因为,对于处于历史转型、文化整合期的现代中国来说,唯有国民精神的改造与重建,民族灵魂的诬救与重铸,才能由人的现代化进而走向国家。民族的观代化。这,并不仅仅是一个玄远的理论问题,同时更是一个切近的实践问题。

从“看客”形象看鲁迅“改造国民性思想”的发展

鲁迅在《呐喊·自序》中第一次明确提到“示众的材料和看客”,其“麻木的神情”曾给鲁迅莫大的刺激,不仅促成他弃医从文的人生抉择,而且影响到他后来的创作。鲁迅笔下看客式的人物很多。大致说来,凡是相对于某一人物事件,处旁观者位置,有“看”这个基本动作,显露出麻木无聊,落后保守,冷漠自私缺乏同情心等共同精神特征者都可纳入“看客”形象系列,这个形象系列贯穿于鲁迅前后期的各种创作。这些“看客”诚如鲁迅所说,是“愚弱的国民”,“病态社会不幸的人们”,是近代中国社会的特产。

谈鲁迅的儿童观与其改造国民性思想的共相性

鲁迅的著作可谓“卷帙浩繁,方面极多,为后学之士开示了无数的法门。”(蔡元培先生语)目前看来,他所开示的众多的法门中,儿童观和改造国民性思想,尤有进一步开掘研究的必要。为此,本文试图将二者联系起来探讨,以期从一个新的角度诠释何以鲁迅先生被当代人推崇为“从黑暗中走来的忧郁的歌者,用悲怆、凄楚和嘲讽的沉浊嗓音迎接正在诞生的光明”的智者之谜。

一个经受了历史檢驗的严肃命題——学习魯迅关于改造国民性思想的扎記

鲁迅关于改造国民性问题的思想,是一个经受了历史检验的严肃命题。鲁迅提出这个问题,时间已经过去了半个多世纪,但至今不灭其思想光芒。建国三十二年来,力求运用马克思主义的观点研究鲁迅思想发展的论著,数可逾千,很多都是既卓具见识,又有理论深度的恢宏大作,给历史以科学的结论。

关于鲁迅改造国民性思想及评价问题

对中国国民性的研究,最早是从西方人开始的。一些西方国家的殖民主义者,如旅行家、传教士,随着这些国家进行的经济和文化侵略来到中国,他们依据被歪曲了的达尔文主义“优胜劣败”理论,污蔑中国民族性的“陋劣”,为其侵略中国服务。美国传教士斯密士(A·H·Smith),曾留居中国五十年,写了《中国人的气质》一书,极力污蔑中国的“民族性”。到了二十世纪初,改造国民性的思潮才在中国出现。鲁迅就是最早开始研究改造国民性者之一。

鲁迅改造国民性思想的形成及发展脉络

改造国民性思想贯穿了鲁迅的一生。他不但剖析了国民性弱点,探究了国民性弱点的成因,而且论述了心目中理想的国民性格。鲁迅改造国民性思想,是随着他对中国革命认识的不断深入而发生改变的。最后,鲁迅运用阶级的观点分析国民性,思想达到了新的高度。

谈鲁迅的改造国民性思想——在一次学术讨论会上的发言

鲁迅关于改造国民性的思想,是鲁迅思想的一个重要组成部分。从他开始从事文学活动起,这一思想就占着极重要的位置;以后不仅在许多杂文中多次谈论过这一问题,而且也是包括《阿 Q 正传》在内的一些小说名篇的中心思想。这一思想的形成当然是由他的“我以我血荐轩辕”的爱国主义精神出发的,他想通过唤醒人民的觉悟、改变民族的精神面貌,来达到“国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国。人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下”的政治理想,

鲁迅国民性改造思想初探

国民性改造思想贯穿了鲁迅 3 0年的文学实践 ,经过了艰苦的探索过程。其间经历了四个阶段的发展历程 :早期是以“立人”为核心的浪漫英雄主义阶段 ;中期则是进行“文明批评”和“社会批评”的清醒的批判现实主义阶段 ;后期用“阶级性”观点来分析国民性 ,进入了成熟的马克思主义阶段。

近代国民性改造思想之外在矛盾及其终结

近代国民性改造思想存在着国民性改造主张与民族革命要求的外在矛盾,且长期得不到解决。早年毛泽东在接受梁启超的国民性改造思想后,经历从思辨到实践层面的艰难探索,在他成为马克思主义者之后,初步形成解决这一矛盾的正确思路。

再论梁启超的国民性改造思想

梁启超的国民性改造思想,从开民智到新民论,再到国民运动、新文化运动,不断进步与丰富。其宣传活动从戊戌前到"五四"后,持续而广泛,约分五个阶段。梁启超为贯彻国民性改造的思想主张所采取的方法和途径,可以包括四个方面:政治指导国民,舆论向导国民,立会建党提高国民,兴学讲学培养国民。

论毛泽东国民性改造思想的历史地位

本文认为毛泽东的国民性改造思想是在人的现代化问题上摆脱了西方中心论的一元现代性话语霸权 ,克服了中国近代国民性改造思潮的理论困境的一种多元现代性话语 ,在整个现代化理论发展和批判史上因其独特性而凸显出他的先驱地位。

对鲁迅改造“国民性思想”的再认识

毛泽东同志在谈到五四运动的时候,对鲁迅给予了高度的评价。他指出,鲁迅是“中国文化革命的主将。”“五四”作为思想文化运动来说,也是一次思想精神的解放运动。在这场文化革命中。

建国后毛泽东国民性改造思想研究述评

国民性改造思想是毛泽东思想的重要组成部分,因而一直备受学术界关注。但学者的研究多集中在青年毛泽东时期,而对建国后毛泽东国民性改造思想的研究在一定程度上有所忽视,已有的研究成果主要探讨了国民性改造是否是建国后毛泽东思想发展的主线、国民劣根性的表现及渊源、国民理想人格、国民性改造的路径选择、历史地位和作用等几个方面,并没有形成较为系统和深刻的理论研究框架。这无疑为我们拓展和深化建国后毛泽东国民性改造思想的研究提供了广阔的空间。