教师立场与学术生产——以李何林《〈故事新编〉讲义》为中心的探讨

在中国现代文学学科的三大奠基人中,李何林曾经的革命者身份一直受到关注,被视为其文学教学与研究事业的生命底色。然而,李何林对自家的教师身份也颇为看重,长期在高校任教,对中国现代文学和鲁迅作品的教学与研究,大多从教师立场出发。这在其存世的《〈故事新编〉讲义》中体现得尤为明显。教学是李何林从事学术生产的出发点和源动力,也促成其学术书写的基本形态。

我们应该如何重塑古人形象?——以《故事新编》为中心考察当代文坛的创作

在现当代文学史上,“故事新编”类小说自鲁迅《故事新编》始,经历了“故事新编”“新故事新编”和“后故事新编”三个时期,发展已百年,但鲜有佳作。其重塑的古人形象虽然数量增长迅猛,但写作主体缺乏精神建构的自觉性,重塑的古人形象大多欠缺可信度和审美性。在这方面,《故事新编》提供了三方面文学经验:其一,追求创新,但不作“观念化”“娱乐化”的简单消解,而是对古人形象进行艺术性重构;其二,以古讽今,重视人性书写,让重塑的古人形象生发出丰富的精神蕴藉;其三,以“尊重史实”与“文学想象”相结合的叙事模式,让重塑的古人形象既有人物成立的逻辑性,又有人物的精神风采,呈现出丰盈的审美性。

从“故事新编”到“追踪蹑迹”——“创意写作中国化”理论取径的可能性

在现当代文学研究中,“故事新编”是一门显学。尤其是近十年来,互联网、社交媒体的发展与创意写作学科的结合,为“故事新编”实践提供了更多元的展示和阐释空间。立足于“故事新编”的研究视野,并结合中国小说续书研究的成果,有助于理解不同时期改编、新编、演义等创作行为的发生动机。辨析不同研究框架背后的创作发生论,可以为创意写作小说类别的训练方案提供有效的参考,并以此作为创意写作学科中国化、本土化的理论路径。

鲁迅的历史观念与《故事新编》的诗学意蕴

《故事新编》是鲁迅历史诗学的集大成者。受启蒙史观的影响,《故事新编》对明君、圣贤、庸众展开了激烈的批判,也对被涂抹的“历史”人事进行了本质还原。受“人民史观”的影响,他在《理水》《非攻》中赋予了大禹、墨子等形象“人民性”的亮色。同时,鲁迅从启蒙史观对历史进行整体质性批判的同时,也开启了文化史观的视点。这一视点在《故事新编》中表现为对历史的文化结构性认知和进程性把握。“野史”意识,是鲁迅认识历史的原初意识,它是鲁迅启蒙史观、文化史观和人民史观的基础,也是其艺术表现上突破既定疆域和规则的原生动力“。野史”意识让《故事新编》中出现了“油滑”,也让其具有了新历史主义的色彩。

陆燕生《故事新编》插画的发展历程与美学演进——以《奔月》插画为中心的考察

作为鲁迅博物馆工作人员的陆燕生,将他对鲁迅作品的感受和理解融入了跨越26年的心血之作——《故事新编》插画中。其《故事新编》插画的创作可分为三个阶段:一是1970年代末至1980年代初的单幅插画阶段,通过内容并置和形式匹配的方式,创造性地完成了《奔月》的图像转译;二是1980年代中后期的连续插画阶段,通过单一性构图方式对《起死》《出关》《奔月》等文章进行场景分解,为下一阶段插画创作作了图式准备;三是21世纪初的整体插画阶段,采取“一节一图”策略和情节堆叠方式,将鲁迅作品插画创作推向新高度。从陆燕生三个阶段插画创作可以看出美术家主体的发展衍化,包括自我延续、自我修正、自我调整和自我回归。

《故事新编》与中国近现代历史小说认知范式的转变

明清以来,以《三国志通俗演义》为代表的历史小说,以对宏伟叙事、复杂情节、史学精神的追求,形成了演义体小说较为统一的认知模式。《故事新编》的问世以及鲁迅对新编体小说类型的区分与“没有将古人写的更死”的自我点评,体现出对现代意义上的历史小说的认知。不仅如此,《故事新编》还开创了中国现代历史小说概念革新与现代化写作的结合,理论与创作上的率先突破,也使得现代历史小说的范式发生了根本转变。

宿连之争的“故事新编”

在江苏,宿迁和连云港称得上是一对“欢喜冤家”。两市同处苏北,地理位置紧邻,面积与人口相当,经济发展水平也十分接近,长期以来都是竞争对标的关系。从某种程度来说,这种竞争也推动了两地快速发展,并带动苏北的崛起。

从“故事新编”到现实批判——论现代作家杨荫深的创作

为剖析杨荫深的创作特色,合理评价其创作成就及文学史意义,通过经典重述、对比分析、文本细读等方法,对其文学作品进行了全面梳理。研究结果表明:杨荫深的两大类创作各具特色,其一以来自民间文学和古典文学为主要题材,形成了“故事新编”系列,是新文学与口传文学、旧文学良性互动的结晶;另一以现实生活为题材的创作,有着自觉的批判精神。杨荫深风格多样的文学创作为新文学的发展作了有益的探索。

油滑:《故事新编》中的润滑剂

以往学者对鲁迅所说的“油滑”含义没有细致辨析,误把其当作日常用语中油腔滑调的意思,其实鲁迅的“油滑”是有特定所指的,是针对某系列人物言行风格的总称。鲁迅反感油腔滑调人物和不严肃的创作态度,但是在厦门大学的生活感受,激发了他的灵感,他把“油滑”当作文学润滑剂插入历史故事中,让历史人物与“油滑”人物相遇,创造了新的文体,也创建了自己的“油滑”哲学,激活了呆板的历史故事和人物形象。

故事新编:小小说创作的一种可行范式——统编版普通高中语文选择性必修上册第三单元写作教学探析

将“故事新编”作为统编版普通高中语文选择性必修上册“学写小小说”写作任务的创作范式,能打通学生的文学阅读与创意写作之间的壁垒,解决学生写作空心化、无思路等实际问题。在对“故事”进行“新编”的过程中,可通过变化叙述视角、调整叙述顺序、设置故事结构丰富小小说的内涵,进而达成写作者的创作意图。同时,故事新编的写作实践不仅指向写作能力的涵养,还指向“以写促读”,助益于学生文学知识的结构化、文学鉴赏能力的提升。在更广泛的写作教学实践中,应鼓励学生真诚表达,创作具有时代精神的文学作品,以实现语文学科核心素养的落地。

“故事新编”习作锦囊

锦囊一:围绕新特点,创编新情节在新情节里,如果兔子作为主角,会变成一只怎样的兔子?假如是倒霉兔,会“路遇不测”;兔迷糊,会“急中出错”;贪吃兔,则很可能“遇到诱惑”……选择乌龟做主角也一样。踏实龟,会一步步朝着终点走;聪明乌,面对变化,就会利用自身优势,充分借助工具了。新的情节里,主角都会有新特点。围绕新特点展开故事,会让新情节合情合理,还会暗藏道理,耐人寻味。

四下第八单元:故事新编

审题要点分析同学们有没有想过让《龟兔赛跑》《狐假虎威》这些我们熟悉的故事重来一次?让龟兔再跑一次,狐狸再向老虎借威风……结局还会是原来的样子吗?故事中的主角还会那么做、那么说吗?思考这些问题时,同学们就已经开始故事新编了。

“故事新编”模式历史小说在当下的复活与发展

鲁迅的《故事新编》在历史小说文体史上具有重要的拓新意义。他所运用的古今杂陈、幻实相映、历史和现实展现在同一平面的叙述 ,创造了当时时代的三个高度。鲁迅之后的半个世纪 ,由于种种原因 ,“故事新编”模式的历史小说渐趋式微。直到 2 0世纪 90年代 ,这种文体模式才得到不同程度的复活和发展 ,并且以与鲁迅创作异同并呈的“新故事新编”浮出了水面 ,在文坛上彰显着自我存在的价值。

“新故事新编”:当代历史题材小说的另类写作——兼谈“故事新编”文体的历史流变及其现代生成

“新故事新编”是一种独特的文体。作为当代历史题材小说的“另类写作”,它与“新历史小说”有某种相似或一致之处;但就文本内在的意蕴看,则与晚清特别是与鲁迅的“故事新编”有着直接的渊源关系,是“故事新编”在当下的发展和嬗变。其具体表现为:在精神血脉上割断与传统文化谱系的联系,采用游戏历史和反讽调侃的叙事策略;在时空关系处理上,明显具有古今杂陈、随机拼贴的特点。因此,它是典型的后现代写作,可以归属于历史题材小说的一种次类型。

近十年《故事新编》研究综述

虽然《故事新编》的研究在整个鲁迅研究中相对滞后,但通过对近十年《故事新编》研究成果的检点与梳理,仍然可以发现《鲁迅与表现主义:兼论<故事新编>的艺术特征》、《<故事新编>与中国新历史小说》、《被照亮的世界——<故事新编>诗学研究》等一批重要成果。在这些标志性成果所划分的区间内,对其间种种特色各异的成果进行回顾与整理,能够在总体上显现出以往研究的特点,并启示着未来研究的发展趋向。

论鲁迅对道家的拒绝——以《故事新编》的相关小说为中心

本文从《出关》、《起死》这两篇小说的解读入手,探讨鲁迅对道家的拒绝,认为鲁迅在小说中批判老庄,不仅作为“文明批评”,而且与他对“立人”课题的新探索有关,与他的自我更新、自我改造及自我革命有关,因而是丰富的、复杂的、容易发生误解的,需要认真对待之。

鲁迅《故事新编》故事与小说的人类学思考

本文旨在从跨学科视野出发,就鲁迅《故事新编》中的故事与小说做人类学思考。首先,指出鲁迅看重故事,且看重古代典籍中的老故事,并创造性地将典籍故事放入新编故事中以获得作者所要的意义。其次,鲁迅既借用典籍又突破典籍的束缚,将若干个典籍材料相互组合使用以"新编"故事,且具小说艺术特性。再其次,从中国小说发展的虚拟一脉来看,《故事新编》是我国从神话到传说,经先秦寓言,再经唐宋传奇和明清《西游记》、《聊斋志异》等至现代的代表,可用传奇文体概括之。为了实现传奇体小说的奇幻特性,鲁迅在小说人物、情节、古今语汇夹杂、时空倒错等方面做了大胆尝试。最后,从《故事新编》意义发生方式考察,得出此作的特殊文本程式,导致文本没有阐释边界、属各时代读者、意义多向等特性,这正是后现代意义发生的方式。鲁迅《故事新编》凭借如上艺术的创造性,显示出讲述和倾听(书写和阅读)故事,是人类的本能性现象,故事始终蔓延和传递于口头与作家文学中,人类借对意义的需求与故事始终相伴。

文化寓言:《故事新编》文类研究

《故事新编》的叙事中包含三种异质文本 :历史、现实和自传性文本。了解了它们间的辨证关系 ,就能解决一直争论的有关《故事新编》的“文类”的问题。这三种文本统一于文化的意义作用域 ,而叙事的类型 (文类 )———立义机制———则为“寓言”。《故事新编》以“寓言”的方式呈现了中国传统文化的整体世界。