失路之悲 故国之思——龚鼎孳诗歌发微

失路之悲与故国之思是龚鼎孳诗歌创作的两大主题。龚鼎孳的诗歌以宴饮酬酢较多,这一特色曾受到学界较多的批评,但作者以为,正是在此类作品中,龚鼎孳真实而生动地表现了具有时代特点及个人特点的思想感情,具有一定的认识价值和艺术价值。

清初扬州诗歌中的故国之思与山水情志——以孙枝蔚、吴嘉纪、汪懋麟的诗作为例

明清易代之际扬州诗人面对王朝鼎革的历史巨变,用诗歌反映了这一特定时代的历史面貌,抒写故国之思、山水情志,寄寓兴亡之感。这些诗歌是扬州诗人心灵磨难与悲剧的写照,彰显出他们心怀故国、矢志守节的精神内涵。

谈曹溶词故国之思的意象表现

曹溶是清初著名浙江词人。他的词表现了深沉的故国之思。由于他贰臣的特殊身份,这种故国之思多比较隐晦。词人往往采用一些隐含故国之思的意象,如南国、汉宫、落花等意象。由于宋和明的相似历史命运,曹溶还大量使用了与宋朝有关的意象。

故国之思 乡愁之情——《听听那冷雨》说课稿

一、教材简析 尚永亮、杨建波主编的《大学语文》第九单元＂当代文学＂专题选用了《余光中散文选集》第二辑《听听那冷雨》.该文以听雨为主线,用如诗般的语言,将横的地域与纵的情思交织,为我们描绘了一个形象丰盈、意境悠长、书写瑰丽、情真意切的唯美境界.

论阳羡派咏梅词中的故国之思

阳羡词派是清代非常重要的一个词派。阳羡词人创作了数量颇多的咏梅词。其咏梅词中萦绕着深深的故国之思:题梅花图以抒故国情怀、咏梅怀古以抒故国之思、相约探梅中流露故国之思。阳羡词人咏梅词中故国之思的产生与他们对咏梅文学的继承,阳羡地域的探梅习俗,以及他们身处易代的人生遭遇有着密切的关系。

张炎词的故国之思和亡国之痛

张炎是一位历经宋亡元兴历史巨变的遗民词人。面对元军入侵、宋室崩塌,他先是挣扎在功名理想与"守节"意识之间,进退两难,身心两痛;仕途无望后,他失意南归,辗转飘零,尝遍辛酸悲苦,最后潦倒而终。他的词作饱含遗民的愁苦,丰富发展了遗民词的内容,表达了对故国刻骨铭心的眷恋。历来学者偏重于评价张炎词"清空"的艺术风格,而忽视了张炎词在"闲愁"的表象下,所表达出一种浓郁的身世之感、故国之思、亡国之痛。

曹溶任职山西大同期间的故国之思

曹溶是清初著名词人,他的词能确定作于任职山西期间的,有30首,几乎占他全部词作总数的1/6。在这些作于山西的词中,曹溶经常通过登览古迹抒发深隐的故国之思,如《绮罗香·云中吊古》和《永遇乐·雁门关》等。作者采用融藏今典于比兴的艺术手法,深隐地表现当代史事和故国之思。

《湖心亭看雪》体现了张岱的“故国之思”吗？

《湖心亭看雪》一文是部编版语文九年级上册第三单元第12课.很长一段时间以来,老师们在教授《湖心亭看雪》时都会强调,文章体现了张岱傲岸自持的个性和对"冰雪人格"的追求,透露着作者强烈的"故国之思".笔者也是几次教授此文了,每次教授此文都是仔细阅读,再三推敲,总觉得"透露着作者强烈的故国之思"这种说法很是牵强,有过度解读之嫌.

歌舞之事与故国之思——清初诗歌侧论

明朝灭亡,清兵入关,给清初诗歌带来了一个共同的主题——抒写故国之思,亡国之痛,从而表现爱国精神。这样一个主题,毫无疑问,可以通过各种途径,采用各种形式来予以反映。而在清初诗歌中,有一种现象却格外突出,引人注目,这就是诗人们往往借歌舞之事以抒写故国之思。一清初诗人,不管其出处如何,遭遇如何,其作品多少总要涉及歌舞。而一旦及歌舞,则无论为事,为人,为物,随之而来的便总是作者的故国之思。其范围之广,数量之多,远远超过以前任何一个朝代,冥冥之中形成了清初诗歌的一大特色。

读南宋遗民词中故国之思的社会意义

在中国历史上,宋朝在对外关系上是一个比较软弱的朝代。宋朝统治阶级面临着外患频仍的局面,不是动员人民,组织抗战,而是一味推行投降主义路线,妥协退让,委曲求全。从“澶渊之役”的失败,到“靖康之难”,最后到南宋的灭亡,可以说,都是这条路线结出的苦果。“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。虽然广大人民的爱国热情始终是高涨的,但由于统治阶级的软弱,不可避免地要给整个社会心理注入消极的因素。因此,有宋一代,尤其是南宋时期,也始终笼罩着一种感伤情绪,这种情绪,到了宋亡之后,

禁若寒蝉的悲吟——浅析李煜词中的故国之思

晚唐五代词是宋词的先导,其中比较有名的词人有冯延已、韦庄和皇甫松,其次还有李询、鹿虔扆……。但在晚唐五代词人中,不能不提到李璟、李煜父子俩,他二人中则又以李煜后期的词作成就最高、影响最大,在词的发展史上起了承前启后的重大作用。 李煜(937—978),五代时南唐国主,字重光,初名从嘉,号锺隐。

锦绣重开焕若虹 吴湖帆的故国之思《锦绣奇峰》

吴湖帆的《锦绣奇峰》自丁丑（1937年）八月始作，历时八年，从剩水残山、迷天宿雾，至沧海桑田、锦绣重开，大快人心。时代风云变幻，并吴湖帆与孙邦瑞通家之谊，于再三题跋中有详细笔录。崇山峻岭，桃坞深处气韵缭绕，笔墨功夫令人惊奇。漫漫人生路，与挚友亲朋相辅相侍更值得称颂。

张炎词中的江南书写与故国之思

张炎生长于江南,其词中有大量关于江南生活内容的书写,或描绘江南的秀美风光、或描写杭州故园,或刻画才貌双全的江南佳丽,这些内容往往与追忆南宋的思想感情结合起来,流露了对故国的深深眷恋,抒写亡国的悲愤与哀怨,秀丽的江南风物染上惆怅哀伤。张炎词的江南书写浸透着浓郁的黍离之悲和人生伤感,进一步发展了江南文化中的柔雅流美的特质。

故国之思向谁说——论蒋捷的三首樱桃词

蒋捷,是生于南宋末年、跨越了宋元两朝的遗民诗人。入元后拒不入仕的他,胸中积压了深沉的亡国之痛与怀古之思。无处宣泄悲愤的他,转而投诸诗词创作。因为《一剪梅·舟过吴江》中的“红了樱桃,绿了芭蕉”,他得名樱桃进士。纵观樱桃进士《竹山集》中的作品创作,总共有三首词中运用到了樱桃这一意象。由《瑞鹤仙》到《一剪梅》,再到《高阳台》,词人蒋捷的心态由亡国的哀愁,逐渐发展为面对自然、历史等大我的无奈与接受。通过批判元朝统治者收买人心,词人表现出了超然物外的追求,达到了超脱世俗的境界,“不以物喜,不以己悲”。其直叙不降于元的气节,为后世所称颂。竹山遗民词的创作,还凸显出自叙传的诗史特征,以其多元创作风格在宋元之交的遗民词中独树一帜。

如何评价庾信及其作品中的“故国之思”

庾信本来是一个失节事敌的封建文人,我们应当揭露他、批判他。但是,最近几年学术界却有一些同志把他视为“南北朝最后的一个优秀诗人”,甚至有人称他是“不朽的伟大诗人”,是“六朝时期最杰出的一位爱国诗人”。他们一方面袒护庾信的变节行为,一方面又美化他后期作品中的“故国之思”。说什么“庾信怀念故国的思想感情是值得肯定的。”庚信的“故国之思”“包含着深厚的祖国爱”,他的作品中表现的“虽死也要回到祖国的顽强精神是很动人的”,“是有教育意义的。”我们认为。

故国之思与泼墨云山境界——论张大千题画诗的心灵底蕴与其绘画的互文关系

张大千的泼墨云山在20世纪60年代便惊艳世界,然海内外至今未见有学者对其作"文献—发生学"的解读,这亟需观者在赞美画面的"苍浑满目"、"幽润拂面"、"沉凝心迹"之余,进而追问画家所以能"不师董巨不荆关"而创新水墨境界之内驱力究竟何在。本文从张大千题画诗中读出画家的内驱力是"故国之思",正是这片有异于"国粹游子"的"文化孝子"情怀,才驱动他于生命晚境(1963—1983)令泼墨云山奔涌奇崛于中国山水画史。其经典巨制当数虽未完成、却近完美的《庐山图》。其艺术魅力之非凡,则宜在美学上命之为"隐喻键"。

浅析哑行者笔下的英伦风情与故国之思

哑行者,又名蒋蠡,20世纪我国著名的旅英美文化名人。20世纪30年代,他先去英国旅游生活,在那里生活了长达22年之久。在旅英生活的22年期间,蒋蠡开始用哑行者的笔名进行英语文学创作,写出了一系列著名的游记,其中以《伦敦画记》《爱丁堡画记》《湖区画记》《牛津画记》最为出名。

《虞美人》——慢声长吟难掩故国之思

原文是这个样子滴虞美人[南唐]李煜春花秋月何时了,往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。字词解释看这里虞美人:此调原为唐教坊曲,最初是用来歌咏项羽的宠姬虞美人的。又名《一江春水》《玉壶水》《巫山十二峰》等。

故国的嬗变与现代人的精神迷思——从陈寅恪《柳如是别传》到吴琦电影《柳如是》

根据陈寅恪《柳如是别传》改编的电影《柳如是》并不是严格意义上的传记电影,而是一部较为精致的类型化文艺片,一部优美的江南文化宣传片。电影以柳如是的爱情传奇为中心,明清易代、家国兴亡都只是这段传奇的斑驳背景。电影以或风雅或香艳的诗酒风流替换了《别传》的"故国之思"及其沧桑感。电影对《别传》着重强调的家国"痛史"着墨甚淡,尤其对钱谦益降清之事给予宽容和理解,提出了一个可能影响到观影大众既定历史认知的争议话题。电影虽然不乏历史虚无感与伪文艺态度,对《别传》的致敬之意仍然十分明显。电影对这一段明清痛史轻拿轻放,显示了大众文化世界接受柳如是与《别传》的一个特别维度。

心怀故国 笑傲江湖──试论南宋遗民词人蒋捷

心怀故国笑傲江湖──试论南宋遗民词人蒋捷朱鸿枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。春风未了秋风起，老去万缘轻，却把平生，闲歌闲咏，谱作棹歌声。──蒋捷《少年游》上面这位无家种竹，却以竹为名的词人是宋末元初的蒋捷。蒋捷（１２４９？...