救世情怀与宗白华美学思想的发生

宗白华美学思想的价值根基是他的救世情怀。他对以救世为旨归的"宇宙人生真相"的探寻与他的以建立"少年中国"为目标的人格建构的思考促成了他美学思想的发生。在由救世情怀所激发的美学思考中,宗白华把自己人格建构的思想与其对宇宙人生真相的追求结合了起来,使他的人格建构思想在具有社会意义的同时更具有了美学的意义。

论俄罗斯文学的救世情怀

俄罗斯是一个宗教国家。宗教无时不在,无处不显。而这种宗教精神最核心的部分是植根于俄罗斯人心中的"弥赛亚"精神,即救世情怀。这种情怀已渗透并扎根于俄罗斯民族的哲学、政治、文学、日常生活,以及人生观、价值观。颂扬这种情怀,实现这种情怀已经成为俄罗斯民族精神、民族性格的主体成分。本文试图从"美拯救世界"、为崇高献身和"为俄罗斯大地悲悼"等三个方面,分析俄罗斯文学的救世情怀,以揭示俄罗斯文学取得辉煌成就的内在本质。

神话旅行与救世情怀——约瑟夫·坎贝尔及其神话研究

文章围绕神话旅行与救世情怀阐述美国比较神话学家约瑟夫·坎贝尔的神话研究。坎贝尔将神话看成蕴含思想启迪的精神宝藏,他希望从神话世界寻找治疗西方精神痼疾的救赎力量。因此,他突破基督教神话传统的束缚,在异域神话世界探险。面对人类不同群体之间的矛盾和冲突,坎贝尔坚信共同的家园会形成凝聚人类的星球神话;在传统神话力量衰微的时代,神话同样可以引导处于精神危机中的个人完成自我救赎。正是他的著作所具有的救世情怀,才使其著作对美国当代文化产生了重要的影响。

晚明士大夫的救世情怀

万历中期以后,社会矛盾深化,皇权膨胀而不作为,宫府疏离,庙堂政治成一恶性厮杀的泥潭。在此种危机时代,一部分士大夫继续在庙堂之上惨淡经营,力求挽救朝廷危机;一部分士大夫脱离庙堂,在野讲学、清议,力求影响学风、政风,从而改善庙堂政治和社会状况;还有一些士大夫,尽力推动所在乡邦的教化与慈善举动,借以体现其天下民生的关怀。这些取向表达出明代士大夫作为群体在普遍危机意识情形下行为的阈度,在一定意义上反映了当时中国精英在危机处境下的思想、行为潜力与方向。

黄庭坚艳情词的佛禅观照

黄庭坚出于佛禅悲天悯人的救世情怀,有意创制艳情词。这首先与他的佛学经历、佛学修为,禅宗特别是黄龙派的刚猛禅风有关;其次,与佛禅的女性态度,以及黄庭坚本人所受到的佛禅无差别对待"中道观"的思想有关;再次,与他的词学观有关,他所秉持的词学观,也深受佛禅思想影响。南宋陈善、朱熹等人,对黄庭坚创作艳情词的良苦用心和慈悲用意,做了充分肯定。

试论顾炎武的豪杰人格

明清之际,豪杰是一种普遍的人格类型。顾炎武以豪杰自期期人,是豪杰谱系上重要的一环。顾炎武的豪杰人格以"明道救世"为旨归,其人格结构以原始儒学为底色,以市民意识为新质。无论是在为人还是在为学上,顾炎武都表现出独立不倚的姿态,多是针对陆王一系的矫枉过正之举。顾炎武有着殷殷的救世情怀,他以口中之舌、手中之笔向当政布露民瘼。为从根本上扭转王学之颓风,顾炎武不仅显示出了摧陷廓清的本领,而且表现出导夫先路的魄力。在交接上,顾炎武坚持守经与用权的统一,为遗民事业开拓了新境界。

文化史上的多面“狐狸”:俄国贵族知识分子的特点

从俄国兵制中衍生出来的贵族知识分子群体,具有他们所处那个时代的局限性,以及贵族阶层成长历程所带来的一系列突出特点:比如,"大文学中心主义"下的"思想反对派"情结;喜欢坐而论道地夸夸其谈;因为没有勇气放弃"老爷式"的生活,存在着自我身份认同的困境,只能用"忏悔"来化解心中的纠结和不平衡感;由于俄国的现代化是被动性追赶西方模式的,所以他们对"西化"既爱又恨,社会的分裂导致主流价值观的"难产",产生了截然对立的"西方派"和"斯拉夫派",很多人出国后会发生民族主义的立场变化;贵族群体对官方东正教质疑,不愿意走上激进主义的俄国贵族文学家最后都会落脚到宗教情怀上,试图在那里找到精神寄托……

浅析《鹖冠子》的人文关怀

战国末期《鹖冠子》一书经天纬地,其中反映的思想博大精深。此书多道家言论又杂以儒、法及各家学说,带有浓重的人文关怀色彩。书中提出的观点,无论是唯才是举的主张、对人的生存与发展的重视,还是救世举措的提出与理想社会蓝图的构建,都体现了作者的救世情怀。从人文关怀的角度出发,有助于理解《鹖冠子》的价值取向。

从柔石的原名说起——兼析鲁迅的曲笔深意

鲁迅先生在《为了忘却的记念》一文中,说柔石原名为"赵平复",对"赵平福"之本名避而不谈,其用意在于借柔石原名的曲笔表述,既赞柔石借名寄志有"少雄"之才,又讽当时社会的封建迷信思想之重;同时希望有更多沉睡在"铁屋子"里的人们,能像"平复"一样起来抗争,结束这"似人非人的世界"。由此见出鲁迅作品一贯的救世情怀。

《姜子牙》:封神宇宙的现代性重构

动画电影《姜子牙》通过赋予姜子牙人性深度和伦理困境,将其从"服从者"转变为"反叛者",重构这一人物的精神内核,以此来批判原作中神权、宿命论等陈腐的价值观。被重写的行为逻辑,又暗合了中国传统文化中知识分子"兼济天下"的救世情怀。影片赋予个体生命以价值,表现出人性对于神性的胜利。同时以类型化的书写方式,对姜子牙的行为进行了某种现代性的转换与重构。