“教会、勤练、常赛”的教学模型建构及实践路径研究

围绕为何、何为、如何“教会、勤练、常赛”,运用文献资料、归纳演绎和逻辑分析等方法,梳理其生成的实践、理论和价值逻辑,回答为何;基于系统论解构要素、厘清结构、聚焦功能构建教学模型,回答何为;呈现全方位的实践路径,回答如何。研究认为“教会、勤练、常赛”源于多学科理论的科学指引、教育教学目标认识的不断深化、学校体育教学育人价值的时代演变;初步构建以教会、勤练、常赛为要素,以“教会为基、勤练为体、常赛为枢”为结构、部分功能和整体功能一体化的教学模型,实践路径为:强化教师意识,提升“教会、勤练、常赛”实践性;激活场域资源,构建“教会、勤练、常赛”家校社共同体;完善政策支持,保障“教会、勤练、常赛”长效性。

除了技术,人工智能时代大学还应教会学生什么?

英国著名作家查尔斯·狄更斯在《双城记》中有一段名言:这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代;这是一个智慧的年代,这是一个愚蠢的年代;这是一个信任的时期,这是一个怀疑的时期;这是一个光明的季节,这是一个黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前应有尽有,人们面前一无所有;人们正踏上天堂之路,人们正走向地狱之门。人类已进入人工智能时代,似乎又站在了一个新的历史转折点,何去何从?大学扮演着特殊的角色。

谈小学体育结构化教学模式下从“教会学会”走向“学以致用”的实践研究

应素质教育要求,为落实培养学生的学科核心素养,传统体育教学模式开始转变优化为结构化教学。它基于学科知识的整体关联构建,以系统化知识教学、学习意愿激发和知识能力内化外用为目标,让学生真正学有所得、学以致用。文章概述了结构化教学模式的概念及特点,分析了小学体育结构化教学模式的应用价值,进而具体探讨了如何应用该模式实现从“教会学会”走向“学以致用”。旨在推动小学体育教学模式的深化改革,提高体育学科教学水平。

践行“三学”课堂,教会学生学习

《义务教育数学课程标准(2022年版)》在第一章的课程理念中提出:“学生的学习应是一个主动的过程,认真听讲、独立思考、动手实践、自主探索、合作交流等是学习数学的重要方式。”所以,课堂教学的核心由教师的“教”转变为学生的“学”,既是落实核心素养的关键一环,又是对课程改革的积极回应。借助“三学”课堂,笔者在此谈谈对“教”和“学”的认识和体会。

美国教会在华高等教育事业的考察

20世纪上半叶是美国在华扩张的鼎盛时期。在这一大背景下,作为基督教传教运动一个组成部分的美国在华高等教育事业获得了前所未有的发展,对现代中国社会和教育产生了广泛的影响。本文论述了美国教会在华高等教育在这一时期获得发展的背景与动机,发展的情况及特点;并对其对中国社会和教育事业的影响和作用作了分析。

专业化与规范化:近代在华美国教会医院的设计转型

随着医学科学与诊疗技术的进步,20世纪初的医疗空间渐趋集约化与专业化,早期由医生“建筑师”主导的设计模式已经无法满足医院的综合性医疗需求。得益于新理念的引入与设计主体的专门化,在华美国教会医院率先开启了专业化与规范化的转型。在基金会、从业者和设计者的多方协同下,在华美国教会医院的空间实践既体现了美国本土设计在中国的调适,也反映出近代以来全球医院建筑设计知识的流动。

从柳叶刀尖到梓人绳墨--医生“建筑师”与中国近代早期教会医院

作为一种新的建筑类型,现代医院在华创建肇始于西医东渐及其空间营建。医学传教运动对此影响深远,教会医院因而成为中国近代医疗建筑的主要类型,其中尤以基督教会的设计实践最为突出。而在中国近代早期教会医院设计中,由于缺乏专业建筑师的介入,医学传教士们不得不承担起诊疗、传教和建造等多重责任,扮演医生“建筑师”的角色。从柳叶刀尖到梓人绳墨,医生“建筑师”在中国近代教会医院设计中的早期探索既体现了西方教会建筑在中国的调适,也开启了中国现代医院建筑的类型化发展,是中西医学交流的物质空间见证和中西建筑交流的特殊类型例证。

高昌回鹘汗国的东方教会叙利亚文《圣经》文库

从吐鲁番发现的大量叙利亚文基督教文献表明,9世纪末至13世纪中后期,高昌回鹘地方政权范围内的吐鲁番布拉依克等地有东方教会(即东叙利亚基督教会的社团)活动,大量叙利亚文圣经《佩希塔》文本和用于祈祷书《胡德拉》的《诗篇》文本向我们展示了当地民族和语言的多样性及其与遥远美索不达米亚东方教会的神学传统的一致性。吐鲁番的基督教写本残片是一个丰富的信息文库,它揭示了东方教会神学传统中的一个社区是如何在远离该传统教会故土自我运行的。

体育课堂教学中落实“教会、勤练、常赛”的实践探索

体育课堂是发展学生核心素养的主阵地。“教会、勤练、常赛”则是促进学生技能掌握的必要途径。因此,如何在体育课堂教学中落实“教会、勤练、常赛”是广大一线教师亟需解决的问题。从教学得法促进“教会”、提高质量保障“勤练”和关注差异优化“常赛”三方面着手,可以准确把握体育课堂教学中落实“教会、勤练、常赛”的发力点,从而精准发力,促进学生运动能力的提升,进而发展学生核心素养。

“教会、勤练、常赛”视角下乌鲁木齐区域大课间体育活动开展研究

依据本区域学校大课间体育活动的开展及现实问题,在“教会、勤练、常赛”视角下提出以下优化路径:(1)营造良好的体育活动氛围,提升学生参与体育活动的主动性;(2)与体育教学、校园竞赛活动结合,形成一体化联合活动,促进学生持续参与体育学习与锻炼;(3)逐步推动校园竞赛常态化,开展多元化校园竞赛活动,提升学生参与体育锻炼的积极性;(4)探索构建多元化综合评价体系,促进学生的自我学习、自我素养提升的主动意识;(5)进一步完善大课间体育活动工作机制,有效落实大课间体育活动制度,在场地、器材等方面提供物质支撑。

“教会、勤练、常赛”视域下中学足球教学探究

足球作为中学体育的必修内容,对学生的发展具有积极作用,但当前中学足球面临教学理念滞后、教学方法单调、教学目标不清、教学质量不高等问题,这不利于素质教育的落实与课程改革的深入。“教会、勤练、常赛”作为一种新的教学模式,有助于培养学生的体育核心素养,实现学生的全面发展,近年来该教学模式开始被越来越多的体育教师应用在中学足球教学中。本文笔者结合自身教学经验,提出了“教会、勤练、常赛”视域下中学足球的具体教学策略,希望对中学足球教学质量以及学生身体素质提升具有积极借鉴作用。

中世纪罗马天主教会的盛衰转化——从东西方教会大分裂到西方教会大分裂

教俗之争是一条贯穿于欧洲中世纪历史的红线,"上帝"与"恺撒"之间的巨大张力深刻地影响了西方文化的发展历程。在中世纪中期,有两组重要的历史事件见证了罗马教会在世俗权力方面的盛衰转化:其一是发生在11—13世纪的东西方教会大分裂和十字军东征运动,其二是发生在14—15世纪的"阿维尼翁之囚"和西方教会大分裂。前者显示了罗马教会势力日臻巅峰的荣耀,后者则表现了罗马教会权力由盛转衰的尴尬。

近代中国教会中学课程初探

自鸦片战争以来,资本主义侵略者强迫清政府签订了一系列不平等的条约,在中国攫取了许多特权,其中包括在中国传教和建学校的特权。在以后近一个世纪的风云变幻的历史中,逐渐建立了一个从学前教育、初等教育、中等教育到高等教育的教会教育体系。居于教会中等教育核心地位的教会中学,在实现基督教教育事业中,倍受西方教会的垂顾,被视为教会学校体系中“最重要之一部分”。在近代中国社会,教会中学为了生存和发展。

近代中国教会大学的本土化之路——教育学科的视角

在外部环境刺激和内部高层管理人员的共同推动下,近代中国教会大学开启了本土化之路,其教育学科的本土化则主要是围绕如何处理“中西”关系进行的。在人才培养目标上,教会大学的教育学科实现了从满足传教需求到适应中国社会需求的转变;在通识课程上,教会大学教育学科的本土化表现为从“西体中用”到“扬中抑西”的过程;在专业课程上,教育学科从最初的“照搬西方”逐渐转向“西学中用”,旨在运用西方教育学理论解决中国的教育问题。然而,教会大学教育学科的本土化存在明显的局限性:一是人才培养目标的貌合神离,二是三民主义教育与基督教教育的理论纠葛与执行偏差,三是世界主义和国家主义的摇摆。近代中国教会大学教育学科的本土化历程凸显了摆脱西方路径依赖、扎根本土办教育的紧迫性和必要性,也为我们构建中国教育学自主知识体系提供了历史依据。

近代中国教会大学教育学院(系)课程的本土化路径

从近代中国教会大学所处的内部和外部环境看,其本土化过程既是对当时中国的收回教育权运动的一种回应,也是为了提高教育成效而采取的措施。本土化是近代中国教会大学发展的特征之一,课程是教会大学实现本土化转型的重要途径。中国教会大学教育学院(系)的本土化主要通过三条路径实现。一是适应师资培养的需要设置专业课程;二是针对中国教育问题设置教育学科专业课程;三是开设具有中国本土色彩的通识课程,具体表现为中国传统文史哲课程。近代中国教会大学的本土化路径反映了当时中国盛行的教育思潮,体现了一定的调和性。

“教会、勤练、常赛”教学改革下高校啦啦操课程的实施与推进

“教会、勤练、常赛”于2020年由教育部提出,作为一种体育课程建设新指导方向,成为研究与实践的焦点,也成为体育教学改革的基本方针。在各高校啦啦操项目建设过程中,新要求下的具体实施方案推进取得了一定成果,但也存在很大的改进空间。该文运用文献资料法、实地考察法对高校啦啦操项目的教学、训练等方面进行分析,以高校体育学院啦啦操项目具体课程安排、训练要求、竞赛成果等为例,以期为高校啦啦操项目践行“教会、勤练、常赛”方针,促进学生全面发展提供有利指导。

“教会、勤练、常赛”模式在初中体育与健康教学中的运用研究

文章立足于初中体育与健康教育实践,从概念、特征、价值、策略这四个方面入手,以理论结合实例的形式对“教会、勤练、常赛”模式在初中体育与健康教学中的运用这一主题进行了细致阐述与探究,旨在准确把握新课标,以新课标理念为指引助力初中体育与健康教育教学活动的有效组织、高效开展,提升初中体育与健康学科的教学效益及教学质量,同时助力初中学生体育与健康学科核心素养的形成,为其可持续性发展、终身发展奠定坚实基础。

“教会·勤练·常赛”理念下的初中体育篮球技能教学

“教会·勤练·常赛”是新课标下提出的重要课程理念,能够充分落实“健康第一”指导思想。基于此,在篮球技能教学活动中,初中体育教师应当遵循该课程理念,通过加强体育基础练习、分层设计学习任务、科学划分小组、开展篮球技能竞赛、实施综合教学评价,循序渐进地提升学生的篮球技能,锻炼学生的运动能力,提高体育教学质量。

教会学生“看见”文本

我们日复一日地教学,教很多很多课文,最主要的目的是让学生学会读文章。可是很多时候,我们发现学生依然是不会读、读不会。这种“不会”,并不仅仅体现在阅读分数的收获上,而是以文章在他们眼里只不过是一些认识或不认识的文字组合而已尤甚。这不由得让人感叹:阅读的文章虽然千篇一律,但是领悟的心灵却万里挑一。这是语文之“难”,也是语文教学之“难”,文本就在眼前,而能够真正“看见”文本的人却少之又少。

乡土重建:美国早期农业农村社会学中的教会传统

“进步时代”的美国农村正在经历一场总体性的危机,美国早期的农业农村社会学也是在这个时候兴起的。不同于城市的“拥堵”,乡村问题的前提条件是“孤立”。当时对乡村问题的研究大致分为两个流派,即“乡村主义”和“乡镇主义”,乡村主义认为乡村是一个自足的社会系统,而乡镇主义认为乡村和城市在本质上是一体的,两者之间通过市镇和接近于县城的小城市联结。与此同时,乡村教会也遇到了特定的危机,此时的乡村教会已经不能满足于抚慰人们心灵的传统功能,必须发展出新的形式和功能才能满足新时代的要求。牧师在其中发挥着非常重要的作用,在某种意义上,牧师就是一个扎根在乡村中的社会学者,他需要调查社区需求、激励产业发展、维护共同体利益。而“社区制图”则是一种“认定乡村社会”的社会学方法,致力于从社会组织方面画出乡村区域的图形,并寻求何为这个区域团结的主要因素。通过基督教乡村运动,早期美国农业农村社会学的思想也传播到了中国,燕京、金陵、齐鲁等教会大学都积极投身于农业推广和社区改造,并且结合中国本土特点,发展出了一些适合中国社会的本土化理论和方法。