至其诚 求其真 尽其性——试从教育本体论大学精神

从教育本体的新视角看,中国大学的基本精神是至其诚,西方大学的基本精神是求其真。至诚与求真是相通的,都是追求一种人之为人的存在状态和生成过程。大学教育如还原到教育本身,其逻辑起点便是至诚求真。这种教育是与物本教育、奴化教育相对立的以人为本的尽性教育,充满主体间性,严肃活泼,直指生活世界和对生命的终极关怀。其宗旨是通过人的实然状况臻至人的应然境界。

论教育本体与生活世界

教育总是时代的教育,不同的时代具有不同的教育理念、不同的教育口号以及不同的教育行为方式。现时代是一个后现代时代,教育不可回避地具有了后现代性。与教育的本体具有一致性的后现代思想当属“生活世界”,生活世界是属人的世界,教育本体就在于成人;另一方面,教育从其发生学意义上讲,本体则在于与生活世界的互动。因此,用生活世界的哲学指导我们当今的教育应该说是具有教育本体意义。

关于思想政治教育本体维度的思考

由于自身存在的特殊性,思想政治教育的本质、价值和功能在阶级社会里常常被看成是不辨自明的,而对其本身却缺乏一种形而上的本体追问。具有终极性意义关怀的思想政治教育本体应是基于"人的存在与发展"的维度,它为思想政治教育提供了存在的历史前提和发展的动力之源,因而从根本上说,思想政治教育是内在于人的一种自我完善和精神提升的本性需要。

教育本体辨析

教育本体的研究,是有关教育理论体系全局的问题。笔者简单地概括了教育理论界对教育本体的各种论述,试图以教育哲学的视角,从教育存在的必要性、可能性以及教育存在的内容和形式出发,论证教育本体是自然、社会和人。同时,从认识论和价值论方面反思教育本体,进而揭示教育本体的理论和现实意义。

教育本体论研究的转向与教育本体的复杂性——复杂性思维方式视野中的教育本体论研究

复杂性研究已经从自然科学转向社会科学领域,教育理论研究也受到它的影响,复杂性思维方式视野中的教育本体论研究转向生活世界,教育本体的复杂性主要表现在教育对象的复杂性、个体学习的自组织性、信息的复杂性、价值参与的复杂性、层次及其相互作用的复杂性等方面。

论高校体育教育本体的创新

高等教育要创新,教育本体的创新至关重要。推进高校体育教育的本体创新,必须树立以“健康体育”为主体的主体体育、科学体育和个性化体育的教育观,必须改革课程设置、优化教学内容和更新教学方法,必须改革学生学习评价制度、教师教学评价制度和贯彻落实新《学生体质健康标准》,从而使高校体育在人才培养中的应有作用得到充分发挥。

论作为教育本体论的教育哲学——兼论“反本质主义”教育观点的时代困境

教育学界关于本质主义与反本质主义的争论一直是教育理论研究中的热点问题。教育本体论问题本身具有不可消解性,即“本质主义”的思维方式内在地反映了人类本性的历史性和永恒性的统一。而问题的关键不在于是否追求教育有无“本体”或“本质”,而在于对教育“本体”和“本质”的追问方式。基于后现代主义理论自身的贫困,教育本体论并不能有效解决教育研究中的“本质主义”倾向问题。在终极价值上,当代教育哲学就是教育本体论;在次级反思的层面上,教育哲学就是教育观;在当下中国现实中,这种教育观就是主体性教育观。

回归本真的教育——一种教育本体的词源学考察

向本真的教育回归是现代教育的重要使命。笔者试图从教育解释学、词源学的角度阐明教育的真实意蕴。孟子的“君子三乐”是汉语界教育一词的最早出典。“君子三乐”是孟子的有意安排 ,其价值序列体现了孟子对教育本体的追问。教育的价值必须以人的天性伦常和天理良心为根本和依据。教育的本质规定是“正己达人”。

美学视野下语文教育本体的要义略论

美学视野下语文教育本体的要义就是施教者引导受教者以语文(语言、文章、文学)为基本载体,以期提高他们的言语生命素养,从而真正感受到言语生命中所蕴蓄的“真”、“善”、“美”的鲜活气息。所谓言语生命,指的是施教者引领受教者通过课文即文字作品(文章作品、文学作品)的探究而实现的主体生命的智慧、精神、美感等的意蕴,或者说由生命生成的言语所表现的生命内涵、生命意义、生命价值等,因而施教者必须在语文(语言、文章、文学)中唤醒受教者的言语生命意识、提供受教者的言语生命动力、张扬受教者的言语生命个性。然而令人疑惑是,我们的语文教育由于诸多限制,基本上处在一种适应性的状态,一种追随性的状态,时而追随并适应“政治”或“思想”,时而追随并适应“革命”或“经济”,追随来追随去,适应来适应去,结果成了“千夫指”的“误尽苍生”的对象,导致它距离塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标与进入“人的发展和完整性建构”的全新境域越来越远。

和谐:学校文化的教育本体意韵

从本体的高度审视学校文化的和谐特征,对于深刻认识并发挥学校文化在社会主义和谐社会文化建设中的重要地位和作用,无疑具有重要的理论和实践价值。和谐是改变制约因素使矛盾双方由对立转化为统一的有序发展状态。和谐是学校文化的本体意韵,是因为学校文化是为建设和谐社会培养和谐的人的和谐组织文化。

教育即人性建构——教育本体建构的新观念

教育本体建构是人类历史和教育发展的必然。教育本体是教育独立、教育科学知识建构的根本所在。笔者认为,教育本体就是人性建构。人性建构作为教育本体,是教育科学研究发展的必然。

论生活世界与教育本体回归

教育是一种关乎人的活动,是一种"人为"和"为人"的社会性活动。但是,自从教育制度化以后,教育的"人为性"和"为人性"之间存在着越来越大的张力,使得"人为"与"为人"在教育实践中分裂,教育无论从时空、形式、和内容都越来越远离生活世界。因此,教育回归生活世界是制度化教育面临的重要课题。教育只有回归到生活世界中,教育才能成为人的教育。

高等教育本体价值追寻与高等教育思想转变

对大学思想由自由教育向通才教育再向文化素质教育转变的分析表明,高等教育思想的转变是以高等教育本体价值为"轴心"。当下提出的文化素质教育是对高等教育本体价值与工具价值本末倒置、体用不分的反向思维结果,并认为,"人本化"的高等教育价值取向是当今高等教育的价值依归。

教育本体的追问

从本体论视角探寻教育本体,就是挖掘教育这种社会现象存在和发展的根本原因。个体社会化是教育活动产生、开展以及对教育结果进行评价的依据,是教育活动的本体。个体社会化的过程中必然伴随着个性化。在现实社会教育活动中,缺乏社会力量"庇护"的个体个性化的发展,只能在个体社会化的夹缝中寻求生机。

语文教育本体论

新课改以后。语感一直是热门话题《语文课程标准》，无论是实验稿，还是2011年版．都高度重视语感培养。 说到语感，在当代。不能不提到两个人：一个是浙江师范大学的王尚文教授，他的《语感论》，为语文教学从理论上“打开了一扇窗户”；另一个就是“学习语言语感教学派”的创始人、武汉六中的洪镇涛先生，他以几十年的教学实践，建立了一个语感教学（语文本体教学）体系。从实践上解决语文教育中存在的诸多问题。是一个伟大的教学实践家。

教育本体论的嬗变与素质 教育本体论命题的创化

本文在教育本体论层面上考辩了教育思想史上关于教育起源的生命本能说、心理模仿说、劳动说、社会交往说等教育原生态的论争，论证了素质教育本体论关于“人体潜能素质的发现、破译和开发”

生成范式教育本体论视野下新疆中小学双语教育的发展路向

生成范式教育本体论对推进新疆中小学双语教育科学发展具有根本性的指导意义。本文从教育政策导向、培养目标定位、课程与教材建设、双语师资队伍建设等方面阐述了生成范式教育本体论为新疆中小学双语教育所指明发展路向。

语文教育本体论——语文语感训练漫谈之三

道派生出法，语文教育本体论派生出语感教学法；语感教学法服从和服务于语文教育本体论。语感教学法的实施策略可概括如下：一、立足文本。