论宋代文人意识对陶瓷艺术的影响

论述了宋代文人意识对陶瓷艺术的影响,从当时的时代背景出发,分析宋代理学观念和士大夫文人意识的双重特质,进而介入到陶瓷艺术创作,剖析几者间潜移默化的相互影响及内在关联性,及宋代陶瓷和文人意识相互之间的辩证发展关系,为现代陶瓷艺术创作做思想和方法的借鉴。

论关汉卿杂剧中的文人意识——兼议“不屑仕进”说

关汉卿杂剧今存18种,其中13种都涉笔文人形象。这些文人形象,大概分属于三种类型。这些形象的塑造,反映了作者的文人意识:肯定才学、肯定官员的治德、肯定科举。过去传统认为关汉卿“不屑仕进”,其实他的不曾仕进实在是受制于现实的被动和无奈,在思想本源上,他并不是“不屑”,而是对文人学优而仕的传统价值观有着本质的秉承和认同。

论贾平凹的民间情怀与文人意识

贾平凹不断把故乡商州作为自己小说创作的大环境,几乎一直把"文化寻根"意识作为一种偏爱融进小说中,这种对传统文化的钟情与早期的"商州"系列一脉相承。贾平凹塑造了三类最有特色的人物形象:农民、知识分子和女性形象。其笔下的农民既体现了民间美好的人性人情,又带有民间藏污纳垢的特点;知识分子带有一定的传统文人色彩;女性形象往往带有男性作家的主观臆想成分,成为一些接近完美的理想女性形象。

《窦娥冤》与《桃花扇》悲剧意蕴比较——兼及文人意识对戏剧的介入

《窦娥冤》与《桃花扇》是中国古代悲剧代表作,两剧的悲剧意蕴有同有异,体现为三方面:注目凡生的悲悯与割断凡根的悲叹;服膺伦理的悲壮与信念危机的悲惘;激越抗争的悲亢与渔樵冷眼的悲抑。两剧也是文人意识介入戏剧的代表作,分析两剧内容,可把握戏剧作为文人意识载体的发展轨迹。

文人意识与神话传说的衍化——以涉县女娲神话传说为个案

文人意识对于神话传说存在形态的影响多体现为文人基于自身的思想、趣味和观念对口承神话的改编及再创作。本文以河北涉县女娲神话传说在中国近现代文学史上的衍化为个案,分析了文人意识与神话传说衍化的关系,并指出了文人对于神话传说衍化进程的参与所包含的正负两方面的意义。

从胡铨、陈亮的上书看南宋初期文人意识

南宋文人中,涌现出胡铨、陈亮等一大批积极进言的忠臣义士,这是个奇特现象。笔者认为主要原因有二:一是两宋皇帝右文纳言,激发出士人狂热的淑世情怀和直言勇谏的人文正气;二是南宋偏安江南,朝廷软弱,国难当前,士大夫进取之心尽倾于抗敌复国之理想,以忠义之心而狂直忠谏者,前赴后继。胡铨和陈亮只不过是这一时代中勇往直前的两个典型。

论汉代作者批评中文人意识的强化

汉代文学批评是社会批评向作者批评的转型期 ,刘安、司马迁、扬雄、班固、王充、王逸等作者批评中已萌发鲜明的文人意识 ,表现在作者传记批评、作者自传批评、屈原论争和作者专论中 ,突出了文学作者的人文精神 ,强化了作者个性、独创性、自主性 ,弘扬了儒家文化、道家文化精神 ,凸现了作者的文化身份和地位 ,使文学作者的独立性伴随着文学的独立性而确立。汉代作者批评中的文人意识影响了中国文学和批评的发展。

王充思想对东汉及其后文人意识的影响

王充是东汉最著名的的思想家之一,他的《论衡》极大地冲击了思想界,在当时具有很大影响。《论衡》一方面论述其时主流意识形态的不足畏;另一方面以作者自己的人生经历和遭遇为标本来述说他的人生观、世界观、价值观和生命观。《论衡》中的注重自我、逐渐疏离群体的观点正是中国思想史上最宝贵的精神资源之一。王充的内心一直是矛盾的,更是痛苦的。王充思想对东汉及其后文人意识的影响是多方面的,这主要表现在他的"命"论被接受与发展。

从范仲淹的忧乐观论当下文人意识

五千年文明史奠定了中华民族博大精深的传统文化底蕴。兼容并蓄而又独具特色的优秀传统文化塑造了影响深远的中华民族精神。实现中华民族伟大复兴,是近代以来中国人民最伟大的梦想,即"中国梦"。本文着力阐述和论析范仲淹的忧乐观与儒家思想一脉相承,该忧乐观之传承特质和现实意义,其传承理念与当下文人意识和实现"中国梦"的重要关联。面对多元文化融合化的新形势,当下中国文人创造性传承和弘扬范仲淹之忧乐观的必要性和重要性。

以传统文人意识提升高职院校中国画教学质量的思考与实践

受西方美术教育观念的影响,加之我国现行教育制度、招生政策不完善,当前高职院校中国画教学存在功利思想和实用观念,以致教学中人文内涵缺失、重技轻道,使教学陷入瓶颈。鉴于此,本文从文人画和文人意识两者之间的关系入手,以传统人文意识提高高职院校中国画教学质量的必要性和具体路径展开论述,以期为高职院校中国画教学提供借鉴和推动。

文人意识与农民意识的互动——中原画派艺术生产的文化理念与审美向度

作为当代艺术领域颇具代表性的创作派别,中原画派凭依其独特的地域特征与艺术风格形构了典范的审美范式与传承谱系,其基于农民意识的文化情怀与创作底色以及文人化的艺术生产理念与审美向度构成这一画派及其画风的双向制约机制,形成了中原画风特有的文人与农民意识的视觉互动,由此折射出艺术生产与地域文化潜在的逻辑关联及其生态意义。

从澹仙词看熊琏的文人意识

本文试图从澹仙词中作者对怀才不遇的哀叹、男性化的口吻等方面入手,结合其身世、所处的环境和交游情况进行分析,从而看出作者在创作中并不限于其女性的性别身份,而是冲破了性别的限制,将自己置于文人群体之中,来思考人生的际遇和命运。

中国文艺片文人意识的生成与传承

中国文艺片民族美学形成的历史也是中国文人主体意识觉醒的历史。中国文人的身份虽然历经变化,但文艺片的发展始终和文人意识的传承交织在一起。以中国文艺片的发展历史、中国文人意识的觉醒和身份的变迁互为参照系,能够剖析文艺片发展面临尴尬境地的深层原因,并以电影文本中的文人意识为视角,以便找寻中国文艺片创作的出路。中国文艺片的创作既要坚持自我抒写的意境之美、底层情怀、家国忧思的文化品味,又要实现“剑走偏锋”思维的转向。

论宋代文人意识对陶瓷艺术的影响

宋代是中国陶瓷艺术史上的一个重要时期,不仅在陶瓷制作技艺上取得了显著进展,还在文人意识的影响下赋予了陶瓷艺术更深层次的内涵。本文旨在探讨宋代文人意识对陶瓷艺术的影响,深入分析文人与陶瓷之间的互动关系。从宋代文人意识的基本内涵出发,着重分析了宋代理学观念、士大夫文人意识以及传统儒学对宋代陶瓷艺术的影响,最后分析了宋代文人意识对陶瓷艺术的这种影响、对现代陶瓷艺术的实用价值以及宋代陶瓷的审美内涵。目的在于深度解读宋代文人意识和陶瓷艺术。

《当代工笔人物画与“新文人意识”问题研究》简介

宁波大学潘天寿建筑与艺术设计学院邱启雄博士著,武汉大学出版社2021年8月出版。不同于西方知识分子独立于政治之外,视艺术家为一种职业,中国传统文人于政统、道统、学统之间始终维系着一种若即若离的关系。文化精英参与艺术创作并长久影响艺术史进程,文人群体以其独特的生命意识及审美意识承续文脉,从个人生存境遇生发,创造出了一个充满精神张力的艺术世界。近现代以来,在中西文化交融的过程中,文人开始向现代知识分子、艺术工作者、艺术家等身份转换。这种转换冲击着传统审美意识和生命意识,从艺术语言到语意系统,从艺术的表现到审美表达,从创造到传播都在现代性的“祛魅”中寻找新的路径。改革开放以来,中国综合国力不断提升,传统文化资源也不断被激活,艺术家在传统与现代的交融碰撞中,对于自身文化处境和中国绘画现代性产生了诸多新的思考。

从《历代名画记》看唐代画家文人意识的萌芽

张彦远是唐代著名的画论家,其所著《历代名画记》成书较晚,大约是唐末大中元年(847年),这就使他得以站在历史的高度从容观照、思索,从而作出历史性的总结和评论。这本书,收集资料极丰,使我们在今天就能对唐及其以前的绘画发展情况做到一目了然。尤值得注意的是,通过此书,我们不难发现,作为中国绘画主流的文人画之一重要因素——文人意识——其实早在唐代已有萌芽和发展。本文拟就此作些阐述。

论中国现代画家诗词中的文人意识

文人意识是中国绘画重要的精神主体,中国古代画家的文人意识经历了从"形神之辨"到"外师造化,中得心源"两个阶段的发展。中国现代画家继承了古代画家中的文人意识,在他们创作的诗词中文人意识主要体现在两个方面:自然意识和文人精神。通过对现代画家诗词中文人意识的分析,可以了解到中国现代画家内在的精神认同。

当代文人花鸟与传统文人意识——徐培晨先生与当代花木走兽画

中国文人画由来已久，自宋代以来，历代文人雅士对之也不乏议论。然而，世易时移，文人的身份、价值观念、人生准则，包括文人画的受众也已经改变，以上种种，意味着传统文人画赖以存在的根基又发生了变化。传统意义上的文人画将走向哪里，这是我们终将面对的问题。另一方面，文人画既然被称之为文人画，那中国传统文人元素在绘画中如何体现，

论晚明拟话本创作中商业意识与文人意识的融合

拟话本发展到晚明,在创作上出现了明显的商业意识与文人意识融合的现象。作品常常通过以市井题材表现教化主旨,以市井社会为背景表现封建伦理道德,将市民与文人的理想、道德、趣味相调和,将话本模式与文人个性风格相融合等方法,达到既满足市场需要,又体现文人作者创作心理的目的。

《聊斋志异》情爱故事中的文人中心意识

在《聊斋志异》的情爱故事中,贯穿着一条思想主线,那就是浓重不化的文人中心意识。它体现在:一、以书生为叙述主体的故事建构及文人高标自许的"尊我"心态;二、为满足书生人生需求而设的女性形象及其价值评判;三、寄寓着作者激越难平的孤愤心理和补偿心态,体现着文人的人生理想,价值取向。