长沙文化书社的创办及其历史地位

长沙文化书社是以毛泽东为代表的新民学会会员在五四运动后马克思主义在中国广泛传播的热潮中继《湘江评论》之后创办的又一个传播新文化和马克思主义的重要阵地。文化书社在湖南传播和宣传马克思主义;团结革命知识分子,培养革命骨干;对党组织活动的经济支援和交通联络上都具有重要的历史地位,对湖南党组织的创建和发展作出了重要贡献。

长沙文化书社的账簿制度设计——兼论毛泽东对会计思想和方法的贡献

长沙文化书社是毛泽东创办的第一个经济实体,为传播新文化和湖南建党事业作出卓越贡献。基于超越书店经营本身的历史使命和抱负,毛泽东亲自设计了书社的经营管理制度包括会计核算制度,并创新地把结账时点从“年结”提前到“半年算”,率先实行“经济公开”的会计信息披露制度,实质上把文化书社办成了一个公益性的“非营利组织”。通过对这些先河之举的探讨,证实毛泽东的会计思想及其方法在中国革命过程中所发挥的重要作用,以期从数字管理方面丰富毛泽东的思想。

建党初期湖南地区红色文献的传播及其启示——基于文化书社运营模式分析

中国共产党成立初期,在新文化运动发展和传播马克思主义的过程中,革命进步文献、红色文献发挥了重要的作用。1920年,毛泽东等积极筹建长沙文化书社并推动九个分社的成立,以此为阵地向社会发行大量革命进步书刊和马克思主义著作,推动了湖南新文化运动的发展,对湖南地区共产党组织的建立以及马克思主义的传播都产生了深远影响。文章通过文献梳理,对文化书社红色文献传播情况、传播特点等进行分析,阐释文化书社对新时代图书馆开展红色文献阅读推广的启示意义。

中国早期传播马克思主义的书刊发行机构——纪念毛泽东创建文化书社90周年

毛泽东于1920年9月9日在长沙创建文化书社,坚持7年,为传播马克思主义发挥了重要作用。书社还承担了中共湖南党组织的秘密联络任务。"马日事变"后,文化书社及其9个分社的工作人员,面对强敌,坚持斗争,为革命事业做出重大贡献。

文化书社的经营管理理念初探

文化书社是以传播新文化、新思想为宗旨的图书发行机构。是不以赢利为目的，只为改造中国和世界，传播新文化的一个事业组织。由于资金缺乏，书社以独有的集资方式向社会各界人士发起号召，书社以集资合股经营的方式开办起来。文化书社因其宗旨和经营目的，在湖南省开办了九个分社，并在长沙一些学校设立贩卖部，建立起进步书刊销售渠道。为业务的顺利开展，文化书社采取灵活的经营方式、广告投放宣传等方法，显示了其比较成熟的经营管理理念。

长沙文化书社

1919年五四运动后,湖南的知识界掀起了研究新思想、新文化的热潮。除了早已于1918年4月由毛泽东、蔡和森、何叔衡等发起组织的新民学会不遗余力地致力于新文化运动外,毛泽东、何叔衡等人又发起成立了马克思主义研究会、俄罗斯研究会,教育界人士朱剑凡、陈夙荒等也组织了健学会。与此同时。

文化书社的概况

1920年初,为了领导湖南人民驱逐军阀张敬尧,毛泽东同志率领“驱张代表团”到了北京,并与各方面取得了密切联系,有机会读了马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》和许多关于俄国革命的书籍,接受了马克思主义唯物史观的正确理论。毛泽东同志在回忆这段往事时说:“从此以后,从没有动摇。到了1920年夏天,在理论上也在行动上,我成了一个马克思主义者了”。1920年7月,毛泽东同志回到了湖南,在“驱张”胜利的基础上进一步开展了广泛的革命活动,在传播马克思主义和新文化运动方面做了许多工作,其中对湖南革命运动影响最大的并与湖南建党有密切联系的是创办文化书社。毛泽东同志认为:传播马克思主义是当前革命之急,要办好这件事。

开封文化书社历史作用评析

开封文化书社是五四爱国运动中诞生的进步社团。书社以输入文化为宗旨,代售各种有益书报,每周定期召开友谊大会,对爱国学生和河南教育界人士提供优待,开办读书会,同时积极开展售书助赈活动。书社是宣传马克思主义的重要阵地,有力地推动了河南地方党组织的建立,支持了爱国运动,推广了白话文,促进了河南地方文化教育的发展,开化了社会风气,在历史上起到了进步作用。

启蒙与生意:长沙文化书社经营状况研究

20世纪20年代,在五四新文化运动的影响下,许多“新青年”开始涉足书店领域,长沙文化书社即其中之一。这些“新青年”在创办经营长沙文化书社的过程中,意图往往不在于“生意”,而在于“启蒙”。围绕“启蒙”构建的经营模式与书社固有的“生意”性质,常常难以相容。此种冲突在书社的经营中无处不在:书社以传播马克思主义思想为目的,却要依赖热销书籍维持经营;虽分社遍布,却只能采取廉价促销手段。长此以往,书社经营日渐窘迫,投资人望而却步,最终长沙文化书社在激烈的民国书业竞争中难以立足。但长沙文化书社的自身定位始终是“启蒙”,“新青年”在面对理想与现实的冲突时所展现的先锋品格和克难精神具有重要的历史价值。

毛泽东同志创办的文化书社

毛泽东同志历来十分重视和亲切关怀革命的出版发行工作,早在一九二○年八月就在长沙创办了文化书社。这个书社是以宣传马克思列宁主义为目的的书报发行机关,从创办那天起到一九二七年七月被反动派封闭之日止,一直坚持同反动势力作斗争,发行了大量的马克思主义著作和进步书刊,广泛地传播了马列主义,推动了当时新文化运动的发展,为建党和党领导的革命斗争作出了重大的贡献。文化书社诞生于“五四”运动以后。那时,由于十月革命的影响,马列主义的传播,新思想、新文化的宣传在全国普遍展开,湖南的革命青年和一般进步分子。

传播马克思主义最力的文化书社

一九二○年六月,在湖南进行了两年多黑暗残暴统治的北洋军阀张敬尧,被湖南人民驱逐出湘后,新的统治者谭延闿、赵恒惕打着“为民除害”的旗帜进入了长沙。他们为了维护自己的统治,抵御北洋军阀势力再度伸入湖南,利用湖南人民极欲从此脱离北洋军阀政府的魔掌,休养生息,恢复元气的愿望,发出所谓“祃电”,宣布“湖南自治”。为了装饰“自治”的门面,他们不得不给予人民一点所谓“民主自由”。

毛泽东传播马克思主义的早期实践——以文化书社为中心的考察

1920年8月,毛泽东在长沙创办了文化书社。这一机构对于马克思主义在湖南的传播发挥了重要的作用。在文化书社的巩固和发展过程中,毛泽东积极动员各界人士,为文化书社的顺利组建和发展提供了人力和财力保障;确定创办文化书社的根本目的和宗旨,制定文化书社运行的细则;大力宣传文化书社,扩大其传播影响力。文化书社创办后,毛泽东充分发挥其作用,将其作为在湖南传播马克思主义的阵地和平台,传播了一批马克思主义译著到湖南人民群众当中去,引导了湖南一批先进知识分子、学生和工人开始学习和传播马克思主义。为了进一步发挥文化书社的作用,除了销售其他出版社发行的进步书刊外,毛泽东还通过文化书社发行《新时代》月刊来传播马克思主义。不仅如此,湖南党团组织在建立的过程中,经常以文化书社名义开展活动。党团组织成立后,文化书社又承担起秘密联络相关的工作。可以说,文化书社有力地推动了湖南建党建团工作和党团组织的发展。

毛泽东与文化书社

本世纪20年代初,毛泽东与易礼容、彭璜等人发起创办的“为传播新出版物之总机关”的长沙文化书社,对于湖南乃至全国传播马克思主义,推动新文化运动都起了重要作用。 文化书社是由新民学会部分会员联络当时省城教育界和新闻界一些知名人士共同发起的。在召开发起会前夕,即1920年7月31日,湖南《大公报》发表了由毛泽东撰写的《发起文化书社》一文,1920年8月1日,在楚怡小学何叔衡同志处召开了文化书社发起人会议。

毛泽东与五四时期湖南的新文化运动

湖南的新文化运动是在五四爱国运动的浪潮中迅速发展起来的,毛泽东在其中起了最为关键的作用。他以新民学会为基地,团结一批进步的爱国青年,大力推进湖南的新文化运动。他们以《湘江评论》为工具,大胆举起反帝、反封、反军阀的旗帜,批判旧道德、旧礼教和旧文化,宣传民主自由、个性解放和妇女解放,主张民众的大联合,在思想文化界引起了巨大震动。他们还以文化书社为阵地,大力宣传马克思主义和社会主义新文化,培养了一批具有初步共产主义思想的新型知识分子和无产阶级早期革命家。

長沙購書記——關於“長沙文化書社”的資料

長沙機房街附近有一家古舊書店,去了幾次,幾乎毫無所獲;一天傍晚,我又走進去,在後面架子上翻了翻,找出一本共產黨第二期,一九二○年十二月七日出版的,這是上海共產主義小組於十一月創辦的月刊,據說出版了七期,可是第七期簡直沒有看到过。又翻出一本新青年,是八卷一號,一九二○年九月一日出版的,這個雜誌流傳还多,本不算稀奇,可是我打開一看,里面却夾了兩張鉛印的東西,都打着"長沙文化书社"紅印色打蓋的長戳,一頁是:

恽代英与湘南新文化运动

恽代英与湘南新文化运动吕芳文恽代英同志是中国共产党著名的政治活动家、早期青年运动的领导人之一。他那永远成为中国革命青年楷模的先驱思想和事迹，在五四运动前后，就在湘市爱国学生和进步知识青年中，产生了极大的影响。一互助社与端风团、砂子会五四运动前夕，挥代...

青年毛泽东的中西文化观探微

本文旨在研究青年毛泽东的中西文化观,促进当代文化的建设。一.中西文化在人类文化构成中各占半壁的地位。其具体差异是:中国自由,政法简,租赋轻:西方反之。中国文化创造重门户和承袭;西方重个性和独创。中国文化研究重综合;西方重分析。中国文化?静:西方?动。二.研究中西文化的目的是“取西资中”,改造旧文化,建设新文化。“取西资中”的具体方法是:要选择一个大家共同信守的在实践上能够行得通的“主义”:要探寻一条能够真正地改造国家与社会的正确道路;要采取“先中而后西”的步骤。“取西资中”的过程中,要反对“全盘西化”和“中体西用”的错误主张。

试论五四运动前后毛泽东在文化战线上的斗争和贡献

五四运动前后,是我国近代革命史上风雪激荡的历史时期。毛泽东在这一时期,在文化战线上进行过许多的斗争,并有重要的作用和深远的影响。这里,笔者试图就此作些考察,并站在“五四”前后我国历史从旧民主主义向新民主主义转变的基点上,从当时政治、经济、文化的辩证关系高度,进行初步的研究和分析,谈一些不成熟的看法。一1911年辛亥革命,虽然结束了几千年封建帝王的统治,但中国仍受帝国主义和封建主义的压迫和剥削,中国社会的基本矛盾并没有得到解决。在这样的历史情况下,中国从1915年兴起了新文化运动,毛泽东就是在这一运动中,一步一步地站在文化斗争的前哨,成为先进的文化战士。

毛泽东的早期文化观

鸦片战争后,西方文化伴随着帝国主义的入侵涌入中国,与中国传统文化发生激烈的冲突和碰撞,引起近代长达百年的中西文化问题之争,即关于中国传统文化的再认识和中西传统文化的比较。中国固有的心理构成、思维方式、价值取向、行为方式、知识结构和认识定势飙转豹变。毛泽东的青少年时代正处于这个大变动的巅峰。他与其时许多仁人志士一样。对西方文化表现出极大的热情,经过对中西文化的比较,形成了自己的马克思主义中西文化观的基础,同时在青年毛泽东身上,反映了我国几千年来的文化心理沉积和近代中西文化交流的结晶。

耕耘史海 播种信仰

习近平强调:“马克思主义在中国的广泛传播催生了中国共产党。”[1]中国人接触和译介马克思主义,是在马克思主义诞生之后半个多世纪开始的。湖南作为全国六个最早创建中国共产党早期组织的地方,传播马克思主义也是比较早的。湖南(主要在长沙)不仅有文化书社和俄罗斯研究会这样的传播新思想新文化以及宣传俄国十月社会主义革命的阵地,而且产生了毛泽东、蔡和森等具有初步共产主义思想的革命家。