维果茨基文化历史心理学中所展现的内部关系和辩证法的“舞蹈”步骤

本文以分析维果茨基文化历史心理学与马克思主义辩证法逻辑的联系为着眼点,旨在进一步促进文化历史心理学的理论发展和应用。虽然近些年来维果茨基心理学理论与马克思主义哲学的关系开始受到学者们关注,但是它们之间的联系,尤其在英语学术界,几十年来一直没有得到承认和重视。例如,Dafermos (2018)就强调,从辩证的角度重新思考文化历史心理学对避免理论误解有着重要意义。本文采用Ollman (2003, 2015)对马克思主义哲学核心内容的分析为主要框架:1)内在关系;2)马克思主义抽象的辩证步骤。通过对维果茨基已发表作品的文本、理论概念及方法等开展分析和讨论,从而论述马克思主义哲学作为文化历史心理学的哲学基础,以深化对维果茨基的理论理解和阐释。随后,本文引入文化历史心理学视阈下的二语习得实践研究(即SCT-SLA)为例证,进一步论证在文化历史心理学视域下,马克思主义哲学思想对应用语言学实践研究的影响。受限于本研究视野的局限性,期待能够抛砖引玉,有更多的同仁开展马克思主义哲学和维果茨基理论的相关研究,并以马克思主义哲学为指导进一步解决更多二语习得的相关问题。

文化与心理——研究维果茨基文化历史理论的现代意义

维果茨基文化历史理论对当今研究文化与心理关系问题的启示在于:坚持唯物的辨证方法论是研究文化与心理关系问题的基础;创造性地以符号为中介,以符号作为高级心理机能社会文化历史理论的基础,使文化与心理之间有了联系的桥梁;"实验发生法"为当今实验的生态有效性研究奠定了理论基础;强调从文化的维度来解释人的心理的产生和发展,推动了西方心理学的文化转向;强调社会文化对人的心理发展的决定作用,为心理学的后现代建构提供了理论基础。

“跨文化历史语境”与当今中国文化言说者的基本立场

自鸦片战争以来,中国文化发展一直摇摆于“中体西用论”和“全盘西化论”之间,其间精神上的痛苦和迷失难以言表。如何才能摆脱这种困境呢?只有彻底清理出鸦片战争之后中国文化发展所置身其中的话语场所以及该话语场所的基本面,方能从根底上指出中国文化发展的归路。本文通过20世纪中国文化发展中的三个个案分析,揭示出中国现代文化发展的话语场所就是“跨文化历史语境”。因此,摆脱“轴心话语”而走向“跨文化语境”,接受“跨文化历史语境”的重新解释、重新编码和重新配置的结构力量,才能对传统和未来命运作出有效规定。

“跨文化历史语境”与“影响研究”的方法论规定

作为“比较研究”的“影响研究”诞生于“轴心时代”结束之后的“跨文化历史语境”,这个语境对“影响研究”具有方法论的话语规定性。因此,摆脱“轴心话语”,将“比较研究”和“影响研究”置于“跨文化历史语境”之中,不仅是提升国内“比较研究”方法论水平的有效途径,也是领会19世纪以后中国文化深陷其中的世界经验的主要路径。当我们把“影响研究”置于“跨文化历史语境”的时候,就会发现,“影响”是一种经典的阐释学现象。阐释学、知识考古学乃是“影响研究”的根本方法。

比较教育中文化历史研究的发展

自20世纪60年代以来,随着比较教育研究范式朝多样化态势的移转,使得文化历史主义传统明显式微。20世纪80年代以来,在全球化和后现代主义理论的影响下,历史的比较研究在新的背景与内涵上正逐渐勃兴。在对文化历史研究在比较教育研究中的发展历程考察后发现,文化历史研究在比较教育研究中经历了从强调文化历史的统一性到差异性、从注重文化历史的背景作用到研究主角的转变的过程。文化历史研究始终在比较教育研究的发展史上居于一个非常重要的地位。

巴文化历史地位与核心价值

巴文化产生于历史上的巴人、巴国和巴地，是一种时空范围非常广袤，根深叶茂，特色鲜明的族群和地域文化，从古至今，源远流长，生生不息，内涵深邃丰厚，影响广辽深远。这里谨就其历史地位和核心价值略予讨论。

浅析日语表达中传出的日本茶文化历史

从日语的一些与茶道有关的"表达方式"入手对日本茶文化历史进行分析和考察,有利于我们加深对这种脱胎于我国茶文化的、生活化修行模式的正确认知。日本茶道的基本价值内涵体系主要包括(但不限于)三个方面:一是核心价值层面上追求茶道的"四谛",即"和、敬、清、寂";个性价值层面上追求本土化和自我个性文化的发展创新;美学价值层面上追求一种基于主体的"禅茶一味"式的审美。日语"衍生出的茶语表达"中的茶文化历史细节可以从幽默类的茶语表达、带有一定讽刺或谚语性质的茶语表达、寓意美好象征和传播人间正能量的茶语表达、与茶道本身发展创新相关的茶语表达等四个方面开展考察,这些不同类型的茶语表达代表了不同的日本茶文化历史细节。

批判性思维的社会文化历史理论分析

社会文化历史理论是批判性思维的重要理论范型之一。从对其研究的代表性观点可归纳出其主要特征:1.强调语言的作用;2.强调环境对思维发展的影响;3.强调方法学的重要性;4.突出情感、态度、倾向、道德与批判性思维的联系。社会文化历史理论对批判性思维的研究具有重要的现实意义。

“美术”在东方文化历史语境中的生成

在"西学东渐"的大背景下,"美术"译文首现于展览空间并不是一种翻译上的机缘巧合。因为西方现代意义上的"艺术"、"美术",乃是与公共领域内的艺术制度紧密相联的。明了"美术"历史生成的"跨历史文化语境"实践,明了民族国家主体在"跨文化历史语境"实践中的困顿和选择,我们就不难理解中国艺术现代性从一开始就呈现出来的推动国家现代性历程的文化自觉。而这也正是中国现代艺术发展在20世纪后期饱受当代艺术家诟病的向国家意识形态投诚的根源所在。

作为活动系统的教师师徒带教研究——文化历史活动的视角

"一对一/多"、"多对一/多"这是我国传统的教师师徒带教的基本形态。"院—校—基地"协作是近年来在中小学新兴的带教模式,是院校协作中延伸的新方向,因应了国际教师教育中对专业学习社群的吁求,促进了对传统带教模式的改进。利用"文化历史活动理论"的分析框架,探索不同教师师徒带教模式的构成要素以及要素内部、要素之间的矛盾,有助于加深对师徒带教这一活动体系运作机制以及变革的认识。基于CHAT理论本身的不足,提出了跨文化比较、实证调研等"师徒带教"未来的研究方向。

文化历史论教师教育思潮探析

以维果茨基为代表的文化历史学派的发展心理学理论受到普遍关注。国际社会的不少学者,即当代文化历史论者遵循文化历史学派的思想,对教师教育范式作了深刻反思,提出了教师教育的所谓新维果茨基范式的理论基础、新的教师教育观和教师最近发展区的概念,形成了教师教育的文化历史论思潮。

彝族服饰的艺术特性与文化历史传承

研究彝族服饰,可以很好地梳理彝族人独特的文化历史,挖掘在其服饰喜好背后的艺术特性、民族文化心理。彝族服饰是彝族生活的物质承载体,具有鲜明的民族印记、符号特性,吸收彝族服饰中的设计元素和装饰手法,为民族服饰的传承和发展提供养料。

文化历史学新论

文化历史学是从文化视角认识历史的学科。具体说,文化历史学就是对人类各个领域的历史,包括政治、经济、社会文化等所有领域,进行文化反思、文化分析和文化定位。文化历史学就是要从传统的历史编撰学和历史哲学中走出来,适应新时代文化研究的步伐,满足新世纪人类文化进程的需求,研究人类历史发展中的文化根基、历程、特点和归宿。文化历史学既有重要的学术价值,也具有重大的现实意义;既是文化历史学存在和发展的基础和依据,也是史学研究追求的目标之一;既是文化研究的重要内容,也是建设和谐社会的理论根基之一。

从维果茨基文化历史理论看当前课堂教学中的合作学习

在新课改的倡导下,小组合作学习被广泛运用于我国中小学课堂教学中,但是在实际教学中合作学习的教学效果并不明显,许多合作学习流于形式。本文旨在从维果茨基的文化历史理论入手,阐述合作学习的理论根源并推导出合作学习应满足的条件,在此基础上,分析当前课堂小组学习形式化的原因并提出相应的解决对策。

三楚精神与现代情怀——曾纪鑫文化历史散文论

曾纪鑫的文化历史散文风格硬朗刚健,达到了"学、行、思"的统一,"史笔、诗情与哲思"的会通,"人性、民族性与现代性"的融合,是非同凡响的跨文体写作,是新千年中国文化历史散文的重要收获。

考察社会文化历史的新视角

人类阅读交流互动提升社会文明。一个人一生的阅读史,构成他与社会的交流史、思想的成长史、精神人格的发育史,更是他的认知进化史,对个人一生的思想行为产生深刻影响;一个国家和社会一个时期的阅读倾向和潮流,构成了这个国家和社会的文化发展史、思想交流史、认知创造史、文明传承史。正是一个个翻腾、跳跃的阅读小溪,构成了社会阅读交流的汪洋大海。上世纪六七十年代,西方兴起的后现代运动,以法国思想家.

英国“茶语言”及其文化历史渊源

文化与语言之间有着密不可分的关系,文化影响着语言的形成,而语言是文化传播中不可或缺的载体。从英国茶文化与茶语言的形成来看,中国茶叶在16世纪进入英国社会,并对英国茶文化与茶语言的形成产生了深刻的影响,在此过程中,英国也对自身的茶文化和茶语言做出了不断的创新,并形成了自身的风格。本文在对英国茶贸易的发展与茶文化的形成做出论述的基础上,从英国社会生活中的"茶语"与英国文学中的"茶语"两个方面,对英国"茶语言"进行了研究与论述。

略论文化历史资源的产业开发

中国文化历史资源源远流长,是中国文化产业发展的源泉。分析了文化历史资源的旅游业、艺术业、音像、影视、出版业开发。

试论Л·С·维果茨基的文化历史发展观

维果茨基(1896—1934)是苏联建国初期杰出的马克思主义心理学家,他在心理学的许多领域内所进行的一系列的创造性的研究,奠定了苏联心理学后来发展的基础。他所提出的许多心理学思想可以说在很大程度上决定了苏联心理学今天的面貌,因此他“在苏联心理学的发展史上具有特殊的地位。”苏联心理学六十多年来的研究成果在许多方面都是受维果茨基心理学思想的启发与指导而取得的。例如对人的心理的历史观、活动观、内化观。

“对列之局”或“隶属之局”——牟宗三文化历史哲学的关节点

牟宗三先生认为文化是一种由人创造的,内在于人的生命和精神活动中的生命人格之精神表现方式。各民族文化既有“义理上的具足”,也有“功能上的缺陷”。中国文化在历史上的“功能的缺陷”主要表现为未能实现科学与民主政治等价值,因而其全幅价值未能完全展现。现代中国文化要展现其全幅价值,就是要发展科学与民主政治方面的价值。在如何使科学与民主政治生根于中国大地方面,牟先生提出了“本内圣开出新外王”和“良知自我坎陷”的理论,其间不乏许多极有价值的论断和观点,但也在某种程度上存在混乱。