文化反哺视角下老年群体互联网直播的使用探索——以黔南州为例

该研究分析老年群体互联网直播使用现状,了解老年群体观看互联网直播的目的、兴趣偏好、个性化需求与相关阻碍,从文化反哺视角为大学生网络直播的人文关怀、创新发展提供相关建议。研究以大学生直播创业团队、黔南州当地网络直播老年受众群体作为研究对象,采用文献对比、方便抽样的结构性访谈等研究方法,了解互联网老年受众群体对网络直播的看法,分析当下大学生直播团队协助构建老年友好网络社区时面临的障碍,并针对老年人在直播使用网络时遇到的障碍、问题、困境等现状提出相关对策建议:缩减当下老年人与晚辈间“数字鸿沟”、推动代际之间的文化反哺、促进信息化社区“积极老龄化”等。

人口老龄化背景下文化反哺的价值意蕴、现实问题与路径选择

人口发展是关系中华民族伟大复兴的大事。在当前人口老龄化的背景下,推动文化反哺对于实现精神生活共同富裕、应对老龄化社会问题、提高人口整体素质以人口高质量发展支撑中国式现代化等方面都具有积极意义。然而,要推动文化反哺,也面临着诸如老年群体的心态、年轻群体意愿、时间空间、反哺内容、工具选择等现实问题,对此可以从政策、心理、经济等层面入手加以解决。

高校留学生文化认知代际差异与文化反哺研究

文章通过问卷调查,考察了新媒体环境下东南亚华裔留学生与父母代群在文化认知方面的代际差异及中华文化反哺情况。在当代中国和中华文化的认知上,东南亚华裔留学生与父母代群存在代际差异,表现在认知途径和认知方式两个方面。东南亚华裔留学生对父母代群存在同质性的中华文化反哺现象,不受父母代群的年龄、职业、教育背景、收入和居住地等个体因素的影响。华裔代际间的文化反哺,意味着家庭互动模式在中华文化传承方面的转型。这种良性双向沟通模式与华裔代际之间的亲子关系相互促进,产生了显著而积极的反哺效果。同时,在文化反哺的过程中,亲子关系得到巩固和加强,推动了新型华裔代际传播模式的形成。

中国近现代文人外语论著的文化反哺效应初探

近年来学界对于中国近现代文人外语论著的研究主要集中在对外宣传意义和专业学术价值。社会学意义上的文化反哺,是急速变迁时代年长一代向年轻一代学习的现象。文学作品中的文化反哺,体现在社会、文化、文学和其他方面。我国近现代文人外语论著的文化反哺效应,体现在以林语堂、陶行知为代表的教育思想的反哺,以陈季同、辜鸿铭、林语堂为代表的展示真实的中国风貌增强文化自信方面的反哺。

文化反哺:人文社科类研究生培养模式改革的新着力点

后喻时代的到来,尽管在客观上促成了去导师权威化的倾向,但其影响并未在研究生培养模式层面引发足够的关注。导师发挥理论素养优势,研究生释放对新兴事物的经验优势,是后喻文化语境下人文社科类专业师生知识互动的重要形式。师生在主体间性提升的过程中共同修正旧知识、生产新知识,用新概念、新理论回应新问题的广度与深度,当成为评价研究生培养质量的重要指标。此间,研究生对导师的常规化与持续性的文化反哺是培养环节中提升师生主体间性的新路径,亦可成为人文社会科学研究生培养模式改革的新着力点。

数字代沟与文化反哺:对家庭内“静悄悄的革命”的量化考察

尽管数字代沟引发的文化反哺在中国家庭中日益常见,学术界对它的实证考察却才刚刚起步,尤其缺乏量化数据的支持。本文通过对200个家庭中亲代和子代共计400个样本的问卷调查与配对比较,试图从量化角度描述与解析这场家庭内"静悄悄的革命"。统计分析显示,亲子两代在新媒体采纳及使用方面存在显著的数字代沟,而在新媒体知识的学习方面,子女对父母的反哺显著多于父母对子女的哺育。亲子双方的年龄、教育和收入可在不同程度上影响数字代沟和文化反哺。有趣的是,文化反哺程度越深的家庭,亲子关系越和谐,子女在父母眼中的地位也越高。面对数字代沟所带来的挑战,文化反哺有可能成为缓和亲子冲突、改革家庭关系的难得机遇。

浅议青年“文化反哺”现象

目前出现的大量成年人向青年人学习的“文化反哺”现象 ,既是社会急速变迁的结果 ,同时又对这个时代生活的各个层面产生了深刻的影响。我们在肯定其对社会主义现代化建设的积极的推动作用的同时 。

农村家庭中的文化反哺现象

文化反哺即反向社会化是当前农村社会中正在发生的一场划时代革命。其意义不仅仅在于达成良好的亲子关系,更深层的在于它意味着几千年来中国传统的文化传承模式的革新。本文在对国内外此领域经典理论家和学者的研究成果进行检视和梳理的基础上,以这些研究的局限和盲点为突破口,展开探索和研究。分析了文化反哺在当前农村代际之间的基本内容,并对新型农村文化传承模式进行了合乎历史的预测及评判。

文化反哺视角下教师权威的解构与重构

“文化反哺”使教师权威受到冲击,主要表现在心理权威的弱化、知识权威的削弱、制度权威的退化和角色权威的转变。教育和教学都需要教师权威的外在维持,要重构教师权威,就必须从以下几点努力:一是正视“文化反哺”,保持开放心态。二是作好角色转换。三是向学生学习。四是塑造人格权威。

从颠覆、成长走向共生与契洽——文化反哺的代际影响与社会意义

自1978年改革开放以来,中国社会出现了巨大的变化。面对这迅疾的社会变迁,不同地区、不同阶层、不同职业尤其是不同年龄的人做出了不同的反应。他们在为我们这个传统的国家走向现代作出自己努力的同时,亦呈现出价值观、生活态度和社会行为方式上的不同差异。早在1988年,当改革开放十周年之际,周晓虹就创用了"文化反哺"一词来指代在急速变迁时代所发生的传统文化传承方式的颠覆现象——因为对变迁更为适应,传统的被教化者即年轻一代成为这个时代的教化者,而传统的教化者即年长一代因为对变迁感受相对迟缓则成了被教化者。如今,除了像李春玲所说年轻一代的价值观已经发生并且还在发生鲜明的转变外,像周晓虹和成伯清所说,通过"文化反哺"年轻一代也将自己对新世界的理解有效地送达给了自己的长辈,并促成了后者朝向新时代的转变。尤为重要的是,一如连连的历史回顾所指出的那样,作为传统农业社会向现代工业社会转变的产物,中国社会的独特性更使这种代际关系的颠覆具有前所未有的革命意义。为此,借《文化反哺——变迁社会中的代际革命》(商务印书馆2015年版)一书出版之际,我们组织了这场讨论,并希望能够引起人们更多的关注。

孝道与平权:数字鸿沟中的文化反哺与再哺育--大学生与父母在微信平台上的亲子关系研究

网络时代数字媒介赋予家庭伦理与亲子关系新内涵,年轻一代向年长一代输送数字资本的“文化反哺”现象成为新媒体语境中的常态化过程,而亲代在通过自身或向子代习得并内化数字媒介操作技能后,又会通过数字媒介向子代推送文章、视频、链接等富有文化及意识形态符号的价值观与教养理念,家庭实践完成由现实生活到数字世界的投射,呈现出文化再哺育的新型数字亲子关系。研究围绕亲子两代人在微信(数字媒介)中的互动场景和现象,运用目的性抽样的方式选择了10对亲子,以深度访谈法倾听他们在数字世界中塑造出的新型家庭伦理关系。研究运用扎根理论的方法试图构建及映射当代中国家庭在数字媒介互动中呈现出的新型代际关系,揭示这一过程中两代人的权力变化、意识形态冲突、数字文化反哺与文化再哺育的策略与自我认知,透视我国社会转型之下新型数字亲子关系在空间格局下家庭教养方式的变迁与主体意识形态的再表达。研究发现,以微信为代表的数字媒介形式的出现,构筑、改变并延伸了亲子权力结构与关系互动过程中的代际鸿沟,塑造出新型的家庭伦理关系,正悄然引发着家庭场域内亲子关系的变革。

超越保护主义:文化反哺视角的媒介素养教育

西方文化反哺理论的正式提出与西方媒介教育由完全的保护主义转向相对的保护主义几乎是同步的,以文化反哺为代表的关于文化传递的理论,是媒介素养教育由完全的保护主义转向相对的保护主义的理论基础。虽然中国学者也很早就注意到了文化反哺现象,但从整体来看,文化反哺理论对中国媒介素养教育的影响仍很微弱,中国目前的媒介素养教育的主要价值走向仍然是沿袭早期西方媒介素养教育的保护主义价值走向。从文化反哺视角来看,中国媒介素养教育未来的价值走向必然是尊重多元文化,实现由绝对保护主义向相对保护主义的转变。

论文化反哺视野中的新型师生关系

高度信息化社会带来的文化反哺现象已经出现在我们的社会生活的各个方面。文化反哺现象的产生 ,必将冲击着我们固有的思想观念 ,影响到我们的行为方式。以文化反哺视野来重新审视目前业已存在的师生关系 ,并试图在文化反哺意识的支配下建构一种崭新的师生关系。这种师生关系就是“面向未来的、民主平等的、合作互动的、积极创新的新型师生关系”

文化反哺:生发动因与社会意义

文化反哺是在急速的社会变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程,它标志着人类社会原本由父及子的文化传承模式出现了革命性的变化或代际"颠覆"。造就文化反哺的动因包括社会变迁的提速、同辈群体的影响和大众传播的普及,而文化反哺最重要的社会意义则在于它改变了文化或文明传承的方向,或者说造就了一种全新的文化传承方式。如果说文化反哺现象从共时态角度说算是"只此一地",那么从历时态角度说则堪称"只此一次"。这两大特征赋予包括"文化反哺"在内的中国人民的社会心理嬗变即我们所说的"中国体验"以独特的社会价值,也使当代中国目前仍在延续的这场转型有可能避免沦为单纯的财富增长或GDP堆积。

代际差异、感受结构与社会变迁——从文化反哺说起

自1978年改革开放以来,中国社会出现了巨大的变化。面对这迅疾的社会变迁,不同地区、不同阶层、不同职业尤其是不同年龄的人做出了不同的反应。他们在为我们这个传统的国家走向现代作出自己努力的同时,亦呈现出价值观、生活态度和社会行为方式上的不同差异。早在1988年,当改革开放十周年之际,周晓虹就创用了"文化反哺"一词来指代在急速变迁时代所发生的传统文化传承方式的颠覆现象——因为对变迁更为适应,传统的被教化者即年轻一代成为这个时代的教化者,而传统的教化者即年长一代因为对变迁感受相对迟缓则成了被教化者。如今,除了像李春玲所说年轻一代的价值观已经发生并且还在发生鲜明的转变外,像周晓虹和成伯清所说,通过"文化反哺"年轻一代也将自己对新世界的理解有效地送达给了自己的长辈,并促成了后者朝向新时代的转变。尤为重要的是,一如连连的历史回顾所指出的那样,作为传统农业社会向现代工业社会转变的产物,中国社会的独特性更使这种代际关系的颠覆具有前所未有的革命意义。为此,借《文化反哺——变迁社会中的代际革命》(商务印书馆2015年版)一书出版之际,我们组织了这场讨论,并希望能够引起人们更多的关注。

从“文化反哺”现象谈高校思想政治工作

“文化反哺”是年轻一代向年长一代进行积极主动的文化影响的过程,是与传统的文化传承模式可并行相容的新型文化传承模式。本文主要从网络时代大学生的“文化反哺”现状和“文化反哺”对高校思想政治工作的影响等方面进行研究。

文化反哺与代际传承模式的更新

近年来传统的由父及子、父为子纲式代际传承模式受到了挑战,亲代开始失去天赋教化者的地位,扮演起被子代教化的角色,子代施教于亲代、影响亲代的“文化反哺”现象正成为亲子关系的新模式。本文拟从内容、影响因素及态度三方面对“文化反哺”现象进行归纳、研究,探索文化反哺之于代际传承模式更新的意义,揭示社会变迁对代际传承模式的影响。

城乡文化反哺:公益型书院开辟美丽乡村建设新路径

公益型书院在乡村的培植推动了一种新的美丽乡村建设形态。其核心路径是以乡村文化符号与文化旅游的触媒效应,建构了新的乡村发展的文化资本。以南京桦墅村嘤栖书院、安徽黟县碧山书局、浙江桐庐的云夕图书馆为代表的品牌书院,在新时期以城市对乡村的文化反哺形态,触发了美丽乡村建设与发展的动力机制。这种绅士化文化空间与乡土环境的媾和,激活了乡村社会资本、旅游资本和文化资本的生产机制。

“文化反哺”对新农村文化建设的正向功能研究

新农村文化建设是建设社会主义新农村的重要任务,除了需要政府部门加大农村公共文化设施建设,创新文化建设的体制和机制外,有意识地引导农村大学生、青年农民工和年轻基层干部发挥"文化反哺"功能,对于改变农民思想观念、提高农民文化素质、加快新农村文化建设,具有重要的现实意义和实际功效。

现代社会青年文化反哺的新趋势

现代社会的青年文化反哺现象实质上是一种反向社会化过程。在经济全球化、文化多元化、信息网络化的现代社会,青年“文化反哺”呈现出一种全球趋同之势、极度扩张之势,并以非对抗的方式进行,现代社会青年文化反哺的新特点和发展趋势给我们青年的社会化和社会的青年化带来了许多新的挑战。