艺术设计创新根植于传统文化土壤

中国传统文化源远流长,博大精深,是中华民族的宝贵财富。将中国传统文化元素融入艺术设计中,既能创新艺术设计形式,赋予艺术设计深厚的文化内涵,又能促进中国传统文化的传承与发展。当前,我国的艺术设计存在对传统文化的认知不足、对传统文化的挖掘不够深入、设计理念创新性不足等现实问题。对此,应积极转变设计理念,深入挖掘传统文化元素,将中国传统文化元素与艺术设计深度融合,以促进艺术设计的创新发展。

研发活动、科学文化土壤与高端科技人才集聚

通常认为经济因素是影响人才集聚的决定性因素,但是对于高端科技人才来说,这一论断并没有相应的直接证据支持。本文以"杰青"和"长江学者"的区域分布为例,对高端科技人才集聚与经济因素、研发活动、科学文化土壤的相关性进行了研究,发现经济因素对高端科技人才集聚缺乏较强的解释力,研发活动、科学文化土壤与高端科技人才集聚具有更强的相关性,并据此对高端科技人才的政策安排提出了相应建议。

浅析文化土壤和法治文化的关系

法律移植的困难产生了一种激进观点,认为中国的传统文化土壤与现代的法治文化不相容。这种在文化土壤与法治文化之间建立必然因果关系的立场是不能成立的。首先,法律移植的困难来自法治文化的实践性质。其次,西方文明内部具有相同文化土壤的国家也有不同的法治文化以及独特的历史命运。最后,文化自身是不断发展更新的,文化交往是刺激更新的一种方式。通过对传统的重新阐释和续造,才能创造出与本民族相适应的现代法治文化。

中国传统爱国主义的“文化土壤”

中国古代国家形成过程中产生的以土地为基础、以家族为核心的封闭内向型“农业宗法”式社会结构 ,造就了中国民族文化迥异于其他民族文化的特质。这种文化特质是中国传统爱国主义形成的“文化土壤”。它在自然观上 ,强调“天人合一” ;在政治观上 ,强调“大一统” ;在伦理观上 ,强调“群体意识” ;在历史观上 ,有浓厚的民本主义色彩 ;在民族性格方面 ,主张贵刚尊阳。这些特质对中国传统爱国主义产生了积极的影响。但中国传统文化封闭、狭隘、保守的一面 ,也导致中国传统爱国主义范围上的狭隘性、内容上的单一性和形式上的盲目性 ,带来了一些负面效应。继承和发展其积极影响 ,批判和克服其消极影响 ,是我们在进行爱国主义教育时应该重视的问题。

略谈“新具象”在中国画坛成为强势话语体系的文化土壤

"新具象"作为一个新兴的专有名词在中国美术界存在了20多年,已经成为存在于中国艺术土壤的一种绘画模式或绘画思想的专门称谓.……

试论日本的文化土壤与新自由主义的制度改革的矛盾

在美国的压力下,日本从20世纪90年代后半期开始积极进行所谓的结构性制度改革,导入了竞争原则、个人效绩考核、劳动派遣等制度。这种结构性制度改革带来的经济效益一时推动了GDP的增长,但却严重地削弱了在悠久的历史中形成的日本社会特有的团体合作精神,大大降低了"职场共同体"的归属感和向心力所创造的生产力。随着社会的发展和内外环境的变化,各种政治制度和经济改革是必要的,但是这些改革应该符合大多数民众的价值取向,必须与该社会的文化土壤相互适应。如果破坏了该社会的文化土壤,这种改革不仅不能收到持久结果,很大的可能是事倍功半;如果制度改革摧毁了大多数民众的价值取向,还会引起各种社会问题,加剧社会矛盾。日本的结构性制度改革特别是新自由主义制度改革,与日本文化土壤的特质的不相容,构成解释"日本失去了30年"的社会学视角。

形铸孙中山现象的近代政治文化土壤

几十年来,孙中山的影响长盛不衰,孙中山的研究事业蒸蒸日上。鉴于“孙中山”这一称谓,实际上已在世界范围内、于人们的观念中概念化和范畴化,笔者着意把这一独特的文化景观冠之为“孙中山现象”。 要研究孙中山现象对中国政治文化的影响,有必要研究形铸孙中山现象的近代中国政治文化土壤。近代中国救亡的紧迫感,可以认为是形铸孙中山现象的社会政治文化土壤。 近代意义上的救亡紧迫感,从根本上说,萌生于中西经济、文化发展水平的巨大的反差,以及伴此而出现的外来严峻挑战。

消费主义：金融危机产生的文化土壤

由美国次贷危机引发的金融危机席卷欧美，波及世界。在应对金融危机的同时，也促使众多的学者从学理上反思这场危机的根源和土壤。有些学者认为这是资本主义的经济制度发生了问题，具体来说是新自由主义提出的“华盛顿共识”所推行的一系列经济政策和经济体制的必然结果。这是有道理的，但仅仅局限于经济这一点上，显然是不够的。

欧阳修艳词的文化土壤

欧阳修作为一个正统鸿儒却写了大量艳词,历来颇多非议。欧阳修的艳词是时代的产物。产生欧阳修艳词的文化土壤是:北宋好享乐的社会风尚;宋型文化使文人个性、爱好、行为受到尊重和保护;宋词娱乐、言私、言情、柔媚的文化定位。客观公正地评价欧阳修艳词,有利于对文化遗产理性的审美和继承。

中国传统思想道德教育的文化土壤

中国传统思想道德教育的形成和发展有其文化土壤。文章从中国特定的地理环境、特定的以农为本的经济条件、特定的血缘宗法制度、特定的人文主义倾向等方面,分析了中国传统思想道德教育的文化土壤等问题。

中国墨家思想:马克思主义中国化的又一“文化土壤”——以消费观的内在一致性为横截面

欲深入探讨马克思主义中国化的进程,中国的"文化土壤"是无论如何都绕不过去的。近年来,很多学者都对中国的"文化土壤"问题进行过一些探讨,也取得了一些有益的研究成果。但以往学者对中国文化土壤的研究视线基本上都停留在甚至可以说局限在中国儒家,思路远远没有打开。实际上,马克思主义中国化的文化土壤绝不限于儒家,其他流派的思想文化亦为马克思主义中国化提供了深厚的文化土壤,例如中国的墨家思想即是如此。选取消费观作为"横截面",着重分析马克思适度消费思想与中国墨家合理消费理念的内在一致性,意在说明中国墨家思想同样也是马克思主义中国化的重要文化土壤,而这一文化土壤亦是何其深厚。探讨马克思主义在中国得以生长的文化土壤将有利于马克思主义中国化研究的深入开展。

中小学要培育有利于教育的文化土壤

十八届三中全会通过的《中共肆，央关于全面深化改革若干重大问题的决定》指出，要“坚持立德树人，加强社会主义核心价值体系教育，完善中华优秀传统文化教育”。近年来，随着课程改革和素质教育的深入推进，重庆中小学日益重视文化建设，不仅学校整体面貌发生了巨大变化，而且涌现出一批各具特色的个性化样本，闪耀在城乡大地之上。

扎根本国文化土壤,思考中国油画未来的发展方向

油画虽是从西方引进的艺术,但经过百年来中国艺术家的吸收融汇,已成为中国当代文化的重要组成部分。中国油画需要建立自己的评价标准;发展中国的油画艺术,应立足于中国文化的基点和社会价值体系。

坚定地扎根在自己的文化土壤

艺术是一棵树,要想茁壮成长,必须扎根在本土文化的土壤中,吸收本民族文化的营养作为灵魂。纵观中外美术史,没有一个离开本土文化而能长成参天大树的艺术。当然,对外来文化并非排斥,它是树枝树叶伸出去的所在,外来文化的营养是从树叶的光合作用中获得的,其扎根、其灵魂一定是民族的、传统的。

中国墨家思想：马克思主义中国化的又一“文化土壤”——以消费观的内在一致性为横截面

一 所谓马克思主义中国化，“就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。”马克思主义的故乡当然是在德国。作为一种外来的思想文化，马克思主义之所以能够实现中国化，之所以能够为中国人民所广泛认同和接受并在实践中发挥指导作用。

英美文学的特点及文化土壤解读

英美文学作为国际上拥有重要影响力的流派或领域,其自身发展具有鲜明的特点和风格。本文通过主题选择、表述风格、发展历程等维度进行剖析和解读,可以勾勒出其发展的基本脉络和特点,通过文化土壤的分析和研究,则可以发现这些特点产生的原因和规律。本文试图通过上述思路进行分析和探究,为相关研究提供部分参考和借鉴。

构建“三个”平台 培育廉洁文化土壤

近年来，江汉油田第四机械厂紧紧围绕企业发展目标，精心培育廉洁文化土壤，为企业快速发展提供了强有力的文化支撑。

青藏高原文化土壤与藏族本土法治文化的关系——从文化土壤与法治文化的关系谈起

藏族是青藏高原古老的民族,千百年来,藏民族在青藏高原上珍惜爱护高原生态环境,创造了与高原自然生态环境和谐相处的价值观念、生活方式与民族文化,并创造了与青藏高原文化土壤相适应的藏族习惯法文化。这种法治文化的传承距今为止已有几千年的历史,具有鲜明的特质,而且对社会稳定、经济发展以及规范人们行为等都产生过深刻的影响,尤其对青藏高原自然环境的保护和生态平衡以及尊崇世间一切生命物方面,发挥了重要的作用。这种本土法治文化为保护和改善生态环境,防治各种环境污染和其他公害,进一步推进中国的生态文明建设,促进经济社会可持续发展与环境资源法治建设事业等方面都将会产生积极意义。

中西方合作社生存与发展的文化土壤比较研究

合作社文化是合作社生存与发展的土壤。本文旨在分析中西方合作社文化土壤差异对合作社发展实践的不同影响。首先从梳理中西方“合作社文化”的研究文献入手,理论阐述合作社文化及其对实践的影响。接着在对中西方合作社文化的渊源与特征、联系与冲突,中西方文化对合作社发展作用的原因与机理、作用的经典案例——德国和中国塘约合作社做比较分析的基础上,又综合比较分析文化因素对合作社发展所起的作用。最后阐述如何厚植我国合作社发展的文化土壤这一基础工程:以马克思主义合作理论为指导,以中国传统文化精华为源泉;以我国本土合作文化为体,以西方外来合作文化为用;以合作社教育培训为手段,以示范合作社为典型引路;全面调动合作文化资源,厚植中国特色合作文化土壤;以合作制度建设为保障,以合作社支持政策为导向。

绵竹年画生长、发育的文化土壤

年画是指民间过农历年时张贴的表现欢乐、吉庆气象的图画。中国年画产地众多，绵竹年画是西部地区最著名的品种。各地年画均具有吉祥喜庆、色彩鲜明等共性，同时又具有各自鲜明的个性特征。以绵竹年画为例，使用当地粉笺纸、线版廓印、手工绘制、色彩浓艳、谐趣生动等，便是它区别于其他年画的重要特点。