略论少数民族大学生的文化心理结构

人受教育的过程,即是人的文化心理结构的生成过程。少数民族大学生在其早期受本民族文化的影响,生成本体结构,随之受汉文化的影响而生成本民族文化和汉文化相互交融的双重文化结构,再因接受外部文化而生成一种多时态共存的文化心理结构。

海明威文化心理结构浅析

在群星璀璨的二十世纪美国文坛上,海明威是最具个性的作家之一.他的独特的文体风格和他作品中塑造出来的一系列硬汉形象早已为他在文学史上赢得了不朽的声誉.与此同时,他作品中所体现出来的浓厚的悲剧意识,也已引起了评论家们的关注.早在1952年,海明威的传记作者、著名海明威研究专家卡洛斯·贝克教授就曾指出,海明威是“二十世纪少有的伟大悲剧小说家”,从《太阳照样升起》开始,“所有海明威的小说都是悲剧.”评论家肖恩·奥福莱因也认为,海明威作品的主题“是人的本质及其永恒不变的悲剧性”.1948年,海明威在为《永别了,武器》(纽约版)

基于农民文化心理结构视角的“扶志扶智”路径规划

"扶志扶智"作为新时代文化精准扶贫的内生动力,是全面推进乡村振兴战略的重要举措之一。在"造血式扶贫"的过程中激发扶贫对象主动脱贫的内在驱动力,继而以内生文化带动外部经济发展。"扶志扶智"的路径规划应确立"以农民为中心"的视角,根据农民文化心理结构中的双层因子特质,通过道德建立表层"扶"的文化规范,继而在艺术调节机制的作用下提升农民深层审美能力,实现扶"志"与扶"智"路径规划下的真正内涵。

论中华民族文化心理结构视角下的创新型人才培养

在中华民族文化心理结构中,价值取向和思维方式起着举足轻重的决定性作用。把握了这两大决定性因素,便把握了不同文化类型的精神本质和教育目的。因此,从民族文化心理结构特别是从其决定因素与教育关系的角度来剖析当前创新型人才培养所面临的种种问题,以便为创新型人才的培养探索一条新的途径。

中国传统文化对秘书群体文化心理结构的影响

我国秘书的历史可以上溯到黄帝时代的史官,历经发展演变逐渐成为一种固定的职业。无论在任何朝代,秘书从业者都是古代文人中的一份子,其文化背景、心理态势、思维方式都深受中国传统文化的影响。本文从中国传统文化的角度出发,探究中国传统文化对秘书群体的影响,进一步指出现代秘书从业人员只有从传统文化中去其糟粕取其精华,继承创新,才能成为适应现代社会需求的秘书人才。

现实主义的发展与深化——从柳青的“典型理论”到陈忠实的“文化心理结构”

“十七年文学”的代表作家柳青坚持用典型理论来塑造人物形象,而作为新时期现实主义文学的领军人物,陈忠实在遵循典型理论的前提下注重吸收和运用文化心理结构的理论和方法,通过对人物的文化心理结构的剖析,塑造出了生活内涵丰富、文化底蕴深厚的人物形象,从而实现了对柳青典型理论和创作的升华、超越及其对现实主义的发展与深化。

文化心理结构与地理图式

认为存在着由地理环境因素生成的地域文化心理结构。由此提出地理图式的概念，并结合实例进行了较详尽的阐释。

巴金文化心理结构解析

从思想与人格建构、思维与审美选择、价值取向等文化心理要素等方面探讨巴金的文化心理结构。以"爱人"为核心的人道主义精神和主体人格的张扬显示出巴金思想与人格的张力;以"立人"为导向的价值取向使巴金具有催人奋进的精神力量;纵横比较的多向思维方式和感性经验使巴金思维具有主观性与开放性的特征。通过对巴金文化心理结构的解析,可以帮助我们更好地了解巴金的精神内涵,以便我们更好地继承他的精神遗产。

从阿Q精神胜利法看小农文化心理结构二重性

小农文化心理结构的多面性、矛盾性集中体现为求实心理与空想玄虚的背反,不满足与消极满足的背反,主人心理与奴才心理的背反,求稳心理与急躁心理的背反。这种双重背反的文化心理结构通过鲁迅塑造阿Q这一文学形象表现得淋漓尽致。鲁迅正是以他人文知识分子深沉的忧患意识和批判意识,以异乎寻常的敏锐,以批判性话语,以阿Q为模特儿,深层次地解剖了中国传统农民文化心理结构的典型阿Q精神胜利法,以唤醒民众的主体意识,启蒙民众心智,达到改造中国国民性目的。

从文化心理结构反思“五四”

五四运动向我们提出的一个最深刻的问题是中国的现代性问题.一直到今天为止,中国的现代性还是没有找到自己的恰当定位,其根本原因就是因为我们对于中国文化的深层心理结构了解不够深刻.换言之,我们对自己文化的理解还是不够深.导致这种情况的重要原因之一,与对西方自由主义的理想化接受有关.20世纪以来中国人从自由主义那里学到了什么?他们学到的东西有的好、有的坏,但我认为其中最坏的东西之一就是制度决定论(甚至是政体决定论).

民族文化心理结构视角中的学科情结

本文主要是基于一个文化心理结构的分析视角。首先,分析了学科与情结的概念;其次,分析了情结与文化心理结构的关系,揭示了学科情结的基本定位;最后,从中西民族文化心理结构异同的比较中,揭示了我国高等院校在开展学科建设过程中存在着“合一、斥多”情结。

论我国少数民族社会文化心理结构的转型

文化心理是人类社会现象中一个重要层面,它对人类社会的发展起着极其重要的作用。社会的主体是人,社会的发展需要人去实现。中国各少数民族作为社会发展的主体,他们的文化心理必然对社会发展产生影响。如果这一主观因素符合时代要求,那么它将有利于社会的发展,否则就起阻碍作用。因此,随着民族地区市场经济体制的逐步确立,政治体制改革的深入,各少数民族的文化心理结构必然转型。中国少数民族文化心理结构的转型就是价值观念结构关系的转型、政治价值观念的变化、经济价值观念的变化和伦理价值观念的变化。

民族文化心理结构与时代背景作用下的浪漫主义——沈从文与田纳西·威廉斯之比较

作为2 0世纪的浪漫派,沈从文与田纳西·威廉斯,一个擅长诗性小说,一个力塑诗化戏剧,都执著地以诗意的抒情性创作手法在作品中记取美、抒发主观感受,但两者作品中所表现的主题意蕴、揭示的情绪感受等都呈现明显差异。这些差异的背后透露出的是民族文化心理结构和时代背景的不同。对文本隐含的这些信息的分析,可以看出独特的文化心理结构与作家所处的时代背景相结合,会对作家的创作产生不可忽视的作用,从而使具有相通精神气质、相近艺术追求的创作主体结出迥异的创作之果。

试论我国小生产者文化心理结构及其现代转型

在我国社会发展的现实中,小生产者的文化心理结构的现代转型既是现实的社会问题,又是社会发展在理论层面不可不重视的重要内容。小生产者文化心理结构的现代转型的必要性和可实现性是对这一问题作理论思考的前提。小生产者的文化心理结构现代转型的内容包括其综合素质的提高、价值观的转型、实践方式和实践观念的现代转型。

悲悯的入世情怀和雄健的军人气质——从“文化大散文”看李存葆的文化心理结构

悲悯的入世情怀和雄健的军人气质是当代"文化大散文"代表作家之一李存葆文化心理结构的重要组成部分。传统儒家文化的滋养使他具有悲悯的入世情怀;雄健、刚劲、慷慨悲壮的军人气质深入到他的血液中,使他的散文有一种大气磅礴、阳刚勃郁的"力之美"。

论互联网时代的民族文化心理结构

中华民族文化的生命力在于其独具特色的民族文化心理结构,在互联网时代要坚持民族文化的先进性,就必须加大民族文化及其文化心理的开放性,吸取其他文化的长处,发扬民族文化心理结构中有时代价值的因素,抵御由网络造成的“数字化殖民”、“人性分裂”、“民族文化的网络异化”等,构建和发展民族文化心理结构系统,促进民族文化的创新繁荣。

论中华民族文化心理结构视角下的创新型人才培养

本文反思了中华民族文化心理结构中的两大决定性因素:价值取向与思维方式,指出了当前创新型人才培养存在的主要文化阻滞,提出了有效培养创新型人才的措施。

试论信息时代的民族文化心理结构及其培育

文化是一个系统,它由许多子系统和要素组成,其中民族文化心理结构在文化系统中处于深层次、基础性地位。它具有弥散作用并引导规范文化系统的各个层面,决定一个民族基本的人生态度、价值取向、思维方式和致思途径。在信息时代,民族文化心理结构具有历史性、时代性、普遍性和特殊性。培育现代民族文化心理结构乃是适应历史发展和社会进步之必然。

文化心理结构的必要补充——论都市文艺生产市场化的观念转换

当我们坐而论道式地谈论着某种文艺体制改革的时候，我们确实已遭遇了这样一个都市文化市场：光怪陆离的现代摇滚、风靡全球的好莱坞电影及其ＶＣＤ、层出不穷的流行音乐、摩肩接踵的“的高”广场、受到狂热崇拜的通俗歌手与名模……各类商业文化作坊正无时无刻、处心积虑...

论中华文化心理结构中的两种生命价值取向——儒士诗与僧人诗比较研究

"儒士"自觉地承担着儒家的社会意识,而"僧人"则以完成生命的超越为己任。在三教合流的传统中,"儒士"和"僧人"的内在文化构成并不具备严格意义上的界分,常常互有融含。故而,论述时只能抽象出其"共相"意义上的概念,各置于"儒""释"系统中剖析其最高价值追求,得出儒士诗重社会伦理,而僧人诗则重解构文化局限,求证生命本源的结论。