卡西尔对文化悲观论的批判

西方社会自近代以来,在理性主义精神影响下,一方面物质文明高度发达,但另一方面又弥漫着一种强烈的文化悲观论,而这种文化悲观论恰恰又与理性主义精神的文化传统密切相关。现代著名的德国哲学家卡西尔论证了文化与自然是辩证关系,对人类文化的发展作出了辩证的批判和考察,从而得出了人类的文化是不断更新、不断发展的乐观主义结论,有力地批判了文化悲观论。

反思电视的消极社会文化后果:一种柏拉图式的媒介批评传统

对电视所导致的消极社会文化后果进行批判性反思是媒介批评中的重要传统,在文化批判研究和媒介文化研究范式里,这类批评取得了很多重要的成果。它们的积极意义是借助批判保证了文化的活力,但这种柏拉图式的批判传统往往表现出文化悲观论的局限,具有夸大和过度悲观的倾向。

货币与现代性:马克思和西美尔的阐释路径比较

马克思和西美尔都重视对货币的研究。马克思通过对货币和商品的分析,揭示了商品背后的社会结构及社会机制的问题,从而为唯物史观提供支撑。西美尔从主体心理和社会互动的层面分析货币,对现代性的揭示更注重社会微观层面。就范式而言,马克思是批判社会理论范式,西美尔则是解释社会理论范式。马克思高于西美尔的重要原因在于其对历史性维度的强调,为人类社会找到了通向未来社会的共产主义道路,而西美尔缺乏历史性维度的分析,导致其理论必然走向文化悲观主义。

张五常再论中国——制度乐观与文化悲观

尽管此前张五常已经为内地经济学界熟知，并且曾经陪同著名经济学家弗里德曼访问中国，但他在内地的名声暴涨却是最近数年之内的事情，关于他有可能获得诺贝尔经济学奖的传言和他的众多“妙论”让他迅速成为传媒明星。但是在这些纷繁芜杂的言论下，张五常本人关于中国经济和中国制度的精辟论述反而极少为人提及。 他说自己是一个随意之作的高手，“以教学、演讲为例，我从来不作任何准备。就算是有千万听众的演讲，很多时我连讲题也不放在心上。上到讲台后，介绍的人说出我要讲的题目，我才如梦初醒，稍一定神，信口开河去也”。信口开河是自谦，他到内地的数次演讲，都被人整理出来，然后引起轰动，可见这“信口开河”的效果如何。我们的谈话被他迅速引入了关于中国经济制度的论述，这正是他感兴趣的。

大都市和格奥尔格·西美尔的精神生活:论一种不相容的历史

德国社会学家和文化哲学家格奥尔格·西美尔对欧洲都市史学的贡献有着深远影响,这决不能归因于他经验方法的正确性。然而,在他的文本中,西美尔能够成功而十分准确地捕捉到现代都市中心的生活感觉——正如他的读者们证实的——应归因于他自己是一位城市居民。这篇论文提出了这样一个问题,即他在大城市尤其是柏林有或可能有什么样的经验?