《西游记》全译本中的禅文化解析——基于洛特曼文化符号学视角

《西游记》中的禅宗词作为一个文化符号的意义集合和符号系统的信息载体,必然会与英语文化系统相互渗透,相互对话,在异域文化体内生成一个意义丰富,兼具包容性、历时性和共时性的全新符号域。洛特曼文化符号学天然地关注了不同语言之间what→how的文化性功能联系,提供了一个重新审视跨文化文本并促进“文化相通”的视角。基于洛特曼文化符号学视角,通过对最具代表性的英国詹纳尔版《西游记》全译本与美国余国藩版《西游记》全译本中禅宗词的英译进行举例和分析,探讨“符号相通”和“文本相通”对解析《西游记》全译本中禅文化的理论价值和实践意义。

文化符号学视阈下史诗《格萨尔》英译研究——以王国振英译本为例

史诗《格萨尔》王国振译本是众多译本中首部由中华本土译者采用汉语中介模式协力完成的英译本。本文基于文化符号学理论,从文学文本、二级模式系统、符号域层面对其进行探讨与分析,探究汉语中介模式及本土译者与少数民族学者合作翻译模式对民族典籍外译的影响。这两种模式有效降低民族典籍外译的难度,丰富文化的表达方式,以期为中华典籍外译提供一些帮助。

基于洛特曼文化符号学理论的岳阳教会学校建筑设计文化研究

结合相关背景,对岳阳教会学校建筑群进行实地考察和文献资料的广泛收集,运用文化符号学、建筑语言学、建筑符号学、历史学等多种学科交叉的方法,分析岳阳教会学校建筑符号图式的种类、组合逻辑、文化文本含义与价值的动态变化。岳阳教会学校建筑主要糅合了中西方建筑风格,以及民俗建筑与湖南岳阳本土建筑的符号图式,极具矛盾性和复杂性。因此,借助洛特曼文化符号学相关概念和研究方法对岳阳教会学校建筑历史文化进行研究有更强的针对性和优势。

文化符号学视角下的当代宣传画图示语言表达范式思考

宣传画曾以宏大叙事主题表现了时代精神与趋势。但在新时期大力弘扬社会主义核心价值观的语境下,宣传画的政治视觉建设存在着局限性。基于文化符号学理论,以文本符号结合不同时期的宣传画,分析其图式语言表达与叙事方式的关系,认为由中华优秀传统文化创造性转化而来的图形符号与中国梦文字符号的结合,是适应当代宣传画图式语言的有效范式。

精神符号学与精神文化符号学之辩

面对日益复杂化的全球性危机,我国学者从符号学出发开展了有益探索,先后提出了建设精神符号学和精神文化符号学的设想。本文尝试对比分析精神符号学、文化符号学以及精神文化符号学在研究对象、研究方法、理论基础等方面的内在一致性与差异性,进一步推动我国符号学研究的本土化进程。

文化符号学背景下的皖南民居封火墙构件的意义与隐喻

本文以“皖南民居封火墙构件”为研究对象,运用文化符号学理论开展研究,先阐述了文化符号学相较于一般符号学更适合揭示形式背后的文化内涵,再通过运用莫里斯符义学理论,归纳总结封火墙构件的隐喻类型,深入挖掘梳理隐藏于符号形式与组合背后的传统价值观念和意义情感。

文化动力的生产机制——洛特曼文化符号学理论研究

关于文化发展的动力问题是社会学、哲学、人类学、历史学、文化学等许多学科共同关注的一个最基本而又最复杂的问题。包罗万象而又纷纭变化的人类文化究竟是以什么方式运转的?它的动力又来源于何处?针对这一问题,俄罗斯文化符号学家、文艺理论家洛特曼用符号学的观点和方法为我们描绘出了一幅文化发展的动态图景,从而为我们提供了一种重新认识文化动力的全新视角。

安全文化符号学的建构研究

为丰富安全科学理论,促进安全文化学研究发展,从符号学和安全文化学角度,提出安全文化符号学的定义,并分析其内涵。基于此,分析安全文化符号学的理论基础,阐述安全文化符号学的学科内容,并基于时间维与理论维等5个维度构建安全文化符号学方法论的多维结构体系。结果表明:安全文化符号学是安全文化学的具体表达,其作为安全文化学的一个分支学科,研究内容丰富,学科理论基础牢固,且具有广泛的应用前景。

洛特曼文化符号学思想发展概述

俄国塔尔图—莫斯科符号学派对世界人文科学 ,尤其是文化学的研究做出了突出而独特的贡献 ,洛特曼是其代表人物。在今天“文化热”的背景下 ,十分有必要把我们知之甚少而在西方颇受重视的洛特曼的文化符号学思想加以梳理和概括 ,并把它介绍给我国的研究者。

文化符号学中的标出性问题简介——代主持人的话

二元对立中，对立的两项总是不对称，这个现象很早就被人注意到。钱锺书《管锥编·老子王弼注》论卷中有长文，其中引魏源《古微堂集》：“天下物无独必有对，而又谓两高不可重，两大不可容，两贵不可双，两势不可同，重容双同，必争其功。何耶？

阅读文本的符号化——一个文化符号学的视角

随着科技和经济的突飞猛进,留传技术发达,音像出版物逐渐侵占以印刷符号为主要媒介的传统读物阵地,阅读教学遭遇了前所未有的挑战。阅读文本是文化文本,是信息,是信息的生产、传递和储存,是符号活动。文章从文化符号学的角度探讨了阅读文本的符号化问题。

马术运动文化符号学解析

运用文献资料法等对马、赛马和马术运动符号象征意义进行描述。认为:马术运动是典型人与马默契配合,达到和谐展示"人马共同体"力与美的竞技运动项目,具有促进国家、民族、族群良性互动交流的共享功能;人马互动能产生节日庆典欢乐氛围聚集效应,对民族文化资源保护与传承、民族关系和谐与民族经济发展具有促进功能;面对当前马术运动将列入国际奥委会推行的"瘦身计划",应体现中国民族文化特质,走中国特色的马术发展之路,从竞技规范层、旅游资源开发层、保护原生常态层面和科研教学层出发,以促进中国马术的科学健康发展。

传统进化的文化符号学意义

一通常,人们将传统理解为“由历史沿传而来的思想、道德、风格、艺术、制度等”。这个定义明显地包含两点涵义:第一,传统是从历史中,而不是从现实中产生出来的文化现象;第二,传统是跨越了历史阶段而得了保持的文化现象。然而,人类社会发展史告诉我们,每当社会发展到转折关头,历史和现实之间的差异如此之巨大,冲突如此之激烈,难道果真有什么文化现象可以安全跨越历史与现实之间的鸿沟而得到保持吗?凡是对这个问题持否定答案的人,无不主张:“应抛弃传统”;而对这个问题持肯定答案的人,则表示:“要保持传统”。从现象看,上述两种截然相反的意见都可信手拈来大量佐证:一方面。

文化符号学评介——文化符号学的符号学分析

本文介绍以洛特曼为代表的莫斯科-塔图学派的文化符号学：它的诞生、研究范围和中心议题、理论基础（莫斯科-塔图学派、巴赫金学派和克里斯蒂娃的有关理论等）、文化符号学概略、突出特点等.文章认为：洛特曼文化符号学继承了索绪尔语言符号学传统,但对结构主义提出了质疑,在吸取了同一传统的巴赫金和克里斯蒂娃的有关理论的同时,又吸取了皮尔斯的有关符号学理论,因此我们可以把洛特曼文化符号学看作索绪尔语言符号学和皮尔斯符号学的交融,以及现代西方哲学的科学主义和人本主义两大思潮在语言学上的转向和融合趋向的一个典型例子.索绪尔语言符号学重点研究语言符号在社会交流中的作用,而皮尔斯符号学重点研究符号在作为生物的个人的认知中的作用.而文化符号学把交流和认知结合起来,把交流的社会性与认知的个人心理活动结合起来,把文化交流视为一种社会性的交流和认知活动.

巴尔特的文化符号学与“文化主义范式”的确立

与索绪尔把语言学作为符号学的一部分相反,巴尔特把符号学看作是语言学的一部分。巴尔特在《物体语义学》《符号学原理》等符号学篇什中,通过引借与改造结构语言学的术语,主要围绕着四对核心概念即"语言/言语""能指/所指""组合段/系统""外延/内涵"展开,初步构建起文化符号学术语系统。巴尔特文化符号学催生出了人文科学的"文化主义范式",并使之得以正式确立,为语言学与文化研究紧密结合在一起的研究取向打下了基础,并提供了方法论上的原则。

文本问题的差异与对话——巴赫金与洛特曼的文化符号学理论研究

文本问题是巴赫金与洛特曼在各自的符号学理论中都论述到的一个重要问题,他们在文本语言的定位、文本意义的探求、文本意义的解释上,都有着各自的角度,但对文本语言特性的确认、文本间关系性的重视、文本意义的开放性解释,却有着共通之处。巴赫金与洛特曼之间的互动与应答,在文本系统内外形成了开放性对话,从不同角度丰富了文艺符号学理论。

“用心若镜”与意义释放---再论精神文化符号学的任务

精神文化符号学以庄子哲学思想中的“吾丧我”为基础,尝试阐释人类的认知活动并非只是作为主体的“我”对客体的认识,同时还存在另一种更值得关注的认知模式,即“丧我”。这种“丧我”模式并非完全排斥认知主体,而是通过对“主体间性”的概念新解,让认知主体超越一般意义上的“理性”层面,进入更高一层的思维境界,即“用心若镜”。在此模式下,“理性思考”仅被视为认知的一种有限形式,而并非绝对真理的代名词。由此,认知思维的空间被进一步拓展,符号的意义得以释放,阐释进入自由的境地,研究回归自然状态。精神文化符号学的任务就是要以这种自然主体论为基础,重释符号的意义。

文化符号学的理论与方法初探

符号学是当今西方社会科学研究的一个热门,它是从现代西方分析哲学、语言学与逻辑学中孕育产生的一门研究符号一般理论的崭新学科,它主要探讨的是事物符号的本质、符号的结构与意义生成以及符号的发展变化规律.符号学的原理应用到各具体领域,就产生了部门符号学.文化符号学就是在这种运用中诞生的.从文化符号学思潮产生、演变的历程及其流派与代表人物来看,德国文化哲学家卡西尔在本世纪20—30年代最早提出了文化符号论,他以“人是符号的动物”之立论为基础,对人类所有的精神文化现象作了全面的符号形式研究,为文化符号学的创立奠定了坚实的理论基础.30—40年代美国人类学家L.A.怀特在卡西尔的基础上,进一步把“符号”看作是文化学的基本“范式”,认为文化是一种模式化了的符号交互作用系统,其本质、意义生成及进化规律须从人类特有的符号编码活动方面来加以说明,文化学就是对这个自给自足的符号系统的科学研究.

洛特曼的文化符号学理论体系

在洛特曼的符号学理论宝库中,"文化符号学"思想无疑占有最突出和最中心的位置,并形成了有别于其他研究范式的独特理论体系。该体系包含着基于历史的文化符号学和基于文本的文化符号学两部分思想。本文即对该体系的构成要素、理论内涵及其相互关系等进行比较系统的考察和分析。

谈洛特曼对文化符号学的理论建构

洛特曼的文化符号学思想在其符号学理论体系中占有特殊地位。本文从文化符号学所呈现的学理形态出发,对洛特曼本人在长达半个多世纪的学术生涯中为实现文化形态的符号性研究所做的理论建构——包括其学理载体、视阈面向和价值取向等进行初步探索,以从一个侧面窥视以洛特曼为首的塔尔图——莫斯科学派主流学术样式的发展脉络及本质特征。