红色文化遗存及其开发利用研究——以遵义市为例

遵义是中国革命的伟大转折地,是红军长征途中停留时间最长的城市,拥有丰富的红色文化遗存,是传承红色基因、赓续红色血脉不可多得的宝贵资源。文章分析了遵义红色文化遗存现状及问题,提出从合理统筹、“活化”利用、打造品牌、凝聚合力等方面推进遵义红色文化遗存保护利用各项工作,以便在新时代为遵义的高质量发展注入强劲动力。

高校党外人士服务乡村文化遗存挖掘与保护研究

乡村振兴战略是新时代解决我国“三农”问题的总抓手,也为高校党外人士服务乡村文化遗存挖掘与保护带来新的契机,他们在专业知识、技术力量、社会资源等方面具有明显的服务优势,如挖掘文化遗产、赋能乡村文明、弘扬传统文化、激活新的产业等;但在挖掘和保护上存在不少问题,需要不断提升工作水平,完善法律法规,建立有效的管理模式,开拓遗产保护研究领域,强化数字化管理,构建乡村文化遗产保护体系,推动乡村文化遗产的挖掘与保护取得新成效。

“技术—组织”互构式驱动:新质生产力赋能文化遗存讲好新疆故事的动力机制

文化遗存不仅是记录历史的载体,更是见证历史的证据。因此,利用文化遗存讲好新疆故事有利于全方位呈现、阐释和传播新疆历史,使国内外受众更多了解新疆、认识新疆、支持新疆。本文以媒介学为理论视角,在明确赋能目标的基础上考察新质生产力如何通过技术创新驱动文化遗存讲好新疆故事的信息传播实践,以及怎样利用组织创新驱动文化遗存讲好新疆故事的文化传承实践。从“技术-组织”的二维框架审视,新质生产力存在四种赋能模式:赋能失效型、传播偏向型、传承偏向型与赋能高效型。本文认为,在利用文化遗存讲好新疆故事的过程中,只有超越技术动力与组织动力的二元对立,建立起“技术-组织”互构式的动力机制,才能更好地让历史说话,让文物说话,从而多层次、全方位、立体式讲好新疆故事,展示真实、立体、全面的新疆。

辽宁本溪地区金代文化遗存探究

金朝时期是本溪地区发展的重要时期。本溪地区拥有数量可观的金代文化遗存,其中分为城址、遗址、墓葬、窖藏及其他遗存等四类,共47处。本溪地区金代文化遗存具有利用前代遗存、种类丰富、多临近水源等特点。通过对本溪地区金代文化遗存的考述,既体现出金代时期本溪地区诸民族之间的相互交往、交流、以及交融,也体现出金代本溪地区社会风貌的变化与发展。

由式微到化新的转向——古仍旧地伏羲女娲文化遗存与祭祀考略

伏羲与女娲是我国上古神话传说中极为重要的角色,其文物遗存与相关祭祀活动在中华始祖文化中有着举足轻重的地位。山东济宁地区伏羲女娲文化遗存有着广泛的分布,形成了以凫山羲皇庙与两城伏羲庙为代表的群落式文化遗迹。与甘肃天水伏羲庙、河南淮阳太昊陵以及河北涉县娲皇宫相比,济宁地区伏羲女娲文化遗迹规模较小,但它却是齐鲁文化、儒学撰述的重要内容。从上个世纪邹鲁之地的始祖文化逐渐被关注,近年来,邹城郭里镇羲皇庙开始形成了由民间发起、政府支持的伏羲女娲祭祀大典,无论是其社会关注度还是文化影响力都在与日俱增。

辽阳日报《襄平古韵》 探究古城文化遗存之意涵及其背后故事

辽阳古称襄平,“有稽可考,溯至商汤”“燕国设郡,东北拓疆”,历史浩瀚,文明璀璨。作为历史上东北地区的中心城市,众多“珍宝”散落其上。其中既有巧夺天工的精美文物,又有恢弘壮丽的古建筑、古墓葬、古遗址,更有耐人寻味的名人轶事、历史典故、民俗传说……它们虽会被岁月遮掩,却从不曾消失。“襄平古韵”专刊,以图文并茂的形式探究古城文化遗存之意涵及其背后故事,展现辽阳2300多年波澜壮阔的历史风云,让读者“一眼千年”,穿越时空,与历史对话、与先民对话,追溯故土家园的精神根脉……于当下,感受历史的冲击、文化的震撼、智慧的熏染;于未来,积蓄鉴古知今、开拓新局、砥砺前行的磅礴力量。

浅谈黄河故道文化遗存的保护和综合开发--以山东省菏泽市单县为例

黄河文明孕育了黄河文化,创造了散落大地一片片、一点点的文明珍馐和精神财富。故道文化,是黄河文化的有机组成部分,在历代的文明更迭中,皆留有象征时代特征的文化遗存被公布为文物保护单位、文物点保存下来。新时代,为充分整合黄河沿线悠久的历史文化资源,致力于挖掘沿黄、沿黄河故道的水利、红色、农耕等资源,大力发展农业研学、民俗文化体验等为主的黄河风情文化旅游体系,着力打造黄河国家文化公园和沿黄河文化体验廊道。本文以单县(明清)黄河故道文化为例,对黄河沿线及黄河故道文化遗产的挖掘、保护和综合开发利用提出几点建议。

广西北部湾新石器时代文化遗存概述

广西北部湾地区地貌类型丰富,河流众多,有山岗、洞穴、滨海贝丘等类型的新石器时代遗址。文章对广西北部湾地区发现的新石器时代文化遗存进行初步梳理,阐述新石器时代文化遗存现状、类型及特征,并对年代问题进行探讨。

保护文化遗存,守护“乡愁”

在福州鼓山涌泉寺喝水岩下方的溪谷中,坐落着一处古朴雅致的小楼,它是清代名人陈宝琛于1887年修建的“听水斋”。历经100多年风雨,原建筑早已荒废。前段时间,在福州市生态环保行业人大代表联络站的持续关注和有力推动下,听水斋实现了修旧如旧。

常州文旅形象建构研究——以东坡文化遗存的视觉叙事与创意传播为例

常州是东坡终老之地,舣舟亭、藤花旧馆等文化遗存见证了东坡与常州的深厚情缘,与近200篇东坡旅常诗文一起,成为常州重要的文旅资源。常州市通过修缮东坡遗存,举办东坡研讨会、朗诵会、书画展等活动,积极弘扬东坡文化,也促进了常州文旅形象的建构。但调查表明,在人们心目中,东坡与常州的关联还不够紧密。方今之计,是充分利用东坡作品常州行旅书写场域,结合常州现存东坡文化景观,挖掘东坡“济世安民”“仁厚博爱”的人生理念,创新传播手段,以东坡IP形象为灵魂,将文创产品、旅游路线、特色美食、沙龙会议、公益活动等诸多事务统筹到常州文旅形象建构的宏大体系中来。

惠来县大南山革命老区红色文化遗存保护与开发调研

革命遗址、遗迹是不可再生的宝贵红色资源,是最形象的爱国主义革命历史“教科书”。惠来县大南山革命老区拥有深厚的历史和丰富的红色文化遗存,通过调研大南山革命老区的红色文化遗存,运用SWOT分析法对当地发展红色旅游的优势、劣势、机遇、挑战进行深入分析,探讨当地乡村红色旅游的发展模式,并从政府层面、社会层面、个体层面三方面提出相应的对策建议,以期提高红色革命老区的发展质量,助推红色革命老区的振兴发展。

特色乡村建设背景下文化遗存与乡镇经济协同发展研究

打造特色乡村成为推动乡镇经济发展的重要抓手。文化遗存是振兴乡村经济的重要文化资源,也是打造乡村文旅项目,实现乡镇经济腾飞的关键要素。文章分析了文化遗存的特性与价值,探讨了文化遗存活用与乡镇经济协同发展的耦合关系,通过梳理典型文化遗存活用案例,提出了文化遗存活用与乡镇经济协同发展的建议:一要做好文化遗存保护与生态修复,为活用文化遗存奠定基础;二要做好文化遗存协同管理,提高保护科学性治理;三要挖掘文化遗存特色,弘扬乡风文明,结合其他产业,实现乡村经济可持续发展。

大运河文化带河北段文化遗存中的民族元素提炼与数字化保护研究

大运河孕育了丰富的民族元素、社会文化,并据此形成了源远流长的大运河文化。文章探讨、分析、提炼大运河文化带河北段文化遗存中的民族元素,研究目前河北段大运河文化遗存的保存模式,最后提出对于大运河文化带文化遗存的数字化保护有关建议。

沱河下游地区的古代文化遗存

根据历次的考古遗迹,对沱河下游地区新石器时代文化遗存、周代文化遗存和战国-汉代文化遗存进行了梳理,其中,沱河下游地区新石器时代文化遗存均为聚落遗址,有五河县韩村遗址、台子山遗址、大程村遗址和固镇县垓下遗址等11处;周代文化遗址基本没有独立存在的,均是叠压于新石器时代考古学文化遗存之上,采集到明确周代文化标本的遗址有五河县小张庄遗址、台子山遗址、刘李村遗址、固镇县沱河1号遗址等4处;战国-汉代遗存有聚落遗址、建筑遗址、古战场遗址、古墓葬等,已调查发现大梁庄汉墓群、刘余村汉墓、固镇县孙庄1号墓群等124处。这些遗址都分布在沱河沿岸的台地或高地上,沱河为先民的生产、生活提供了十分便利的条件。

阜新地区青铜时代文化遗存综述

阜新地区留有大量青铜时代先民生产生活的遗存(含遗址和墓葬),共计284处,其中古遗址278处。夏家店下层文化、夏家店上层文化、高台山文化和魏营子文化等北方青铜时代文化类型在阜新都有发现。不同时期、不同类型的青铜时代文化遗存在我国北方青铜文化中占有举足轻重的地位,并且具有较高学术价值。本文依据阜新地区青铜时代考古学文化发展序列,对本地区青铜时代诸考古学文化中的代表性遗存逐一梳理并进行综合评述。从时间和空间来看,夏家店下层文化、高台山文化、魏营子文化、夏家店上层文化,类型齐全,文化序列演进脉络清晰,文化发展具有延续性、继承性和交融性,从不同角度、不同方面映射出中原夏商周时期生活在阜新地区各古代民族的诸般面貌。

雄安新区考古新发现一批重要文化遗存

据河北省文物考古研究院4月29日消息,河北雄安新区起步区2021—2022年考古勘探发掘已完成并通过验收考古发掘项目13项,出土陶、铜、铁、瓷等遗物共1900余件套,发现一批仰韶晚期、龙山、夏商、东周、汉代时期重要文化遗存。为进一步了解雄安新区起步区区域考古学文化遗存分布范围、特点和文化内涵,支持新区规划建设,河北省文物考古研究院于2021年10月至2022年9月开展雄安新区起步区考古勘探和发掘项目。

试论新石器时代文化遗存互动关系——以贵州北盘江流域董箐出土陶器和石器为例

贵州具有大量的新石器文化遗存,众多文化遗存承载大约七千年多年的优秀历史文化。新石器时代文化遗存是以石器和少量的陶器蕴含的历史文化最为凸显。本文通过运用地层学和类型学及文化因素分析法对北盘江、南盘江、广西红水河以及右江流域之间的新石器时代的陶器和石器进行分析,发现文化遗存之间除了存在一定的文化传播和文化传承及文化演变关系之外,且存在一定的文化互动关系,其实质早在新石器时期,早期人类以河流流域为交通枢纽,促使我国西南地区人与人、人与物、物与物之间形成交流、交融和交往等互动关系,为研究我国西南民族地区文化互动、文化互通、文化共享提供一定的科学研究价值及史料价值,同时为新时代所倡导铸牢中华民族共同体意识提供理论依据。

这些文化遗存现今的模样78(五)

细细品味这些龟甲兽骨上的文字,刻划遒劲、意态天真,3000多年前殷商先民的创造力跃然眼前--斧钺之形的“王”,象征最勇敢的君上。“耳、目、口、鼻(自)”等字,造字素材近取诸身。“雷、电、川、渊”等字,造字灵感远取诸物。女子侧卧,下有一儿头朝下,是为“毓”(通“育”),此为会意。“上”有一横,“下”有一点,“刃”刀口一点,此为指事。“宫”“室”“河”“风”等字,是为形声……。

这些文化遗存现今的模样78(四)

1928年,在中国第一代考古学家董作宾等人主持下,对殷墟的首次挖掘正式展开。此后近10年间,15次发掘,更多甲骨与世人见面。尤其是1936年6月,在殷墟YH127甲骨窖穴发掘刻辞甲骨17096片,创下迄今出土规模最大的发掘纪录。历次发掘中,还出土了众多殷商时期青铜器、玉器、陶器等等,令人叹为观止……这些,让今人得以窥见殷商中国的社会繁盛。

这些文化遗存现今的模样78(一)

“一片甲骨惊世界,蕞尔一邑震寰宇。”90多年前,醉心古文字研究的郭沫若曾写下这样的诗句。“一片甲骨”,指的是汉字的源头甲骨文;而“蕞尔一邑”,便是甲骨的最早出土地--当时“很不起眼”的河南安阳殷墟。