被“化约”的文学世界:士风叙事下的范仲淹及其文学创作

范仲淹的士风观内涵丰富,主要表现为以“四民”说为角色意识基础,以敦教育、慎选举为士风振起途径,以不离中道为理想士风状态。传统士风叙事对范仲淹形象的化约遮蔽了其文学世界的诸多层面,如基于“中道”观的文学思想,以精英化的制度关怀表达淑世情怀的方式,以及层次丰富的隐逸书写等。在对范仲淹的士风叙事中,欧阳修引入“外和内刚”说,力图补完当时对庆历士风畸重于“刚”的印象;苏轼持“一定之见”说,强调政治定见与操守,将其纳入旧党的思想谱系;宋后的题咏则将其化约为若干标签化的士风印象。“士风”作为一种方法,为全面认识范仲淹的文学世界提供了契机。

莫言和他的文学世界

莫言获诺贝尔文学奖是百年中国文坛的大事、喜事,犹如重型炸弹投放到被世俗气息窒息得略显沉寂的文坛,社会各界给予广泛而深切的关注。人们怀着各种心情议论着,交流着,祝贺着,激动着。在我们看来,祝贺莫言获奖最好的方式便是对其创作进行研究,将其成功和独到的地方昭示于世,让更多的读者欣赏。在莫言获奖的次日,我们文学院便组织部分师生召开座谈会,畅谈莫言获奖感言,分享获奖喜悦,交流阅读体会。近期,我们又组织了这期笔谈。或者宏观把握,或者个案分析,或者现象扫描,或者意义阐释,或者探奇览胜,或者洞察深幽,大家从不同的角度和层面对莫言的文学世界做了认真解读,彰显了莫言文学世界艺术魅力的某些方面,为推动深入研究聊尽绵薄之力。

萧红文学世界的人类性价值

在中国现代文学史上,萧红的出现是中国现代文学发展中的标志性事件,其貌似通俗的文字在诸多方面拥有着无法复制的历史意义与永恒的艺术价值。她之所以能够进入文学史,是以其永远变换的文学创新的姿态参与到中国现代文学史的建构之中,从而给中国现代文学史带来的崭新素质与历史性超越。2011年是萧红诞辰100周年,为此我们特邀请国内外萧红研究方面的专家学者,就萧红在中国现代文学史上的价值和意义各抒己见,以纪念这位中国20世纪30年代的"文学洛神"、从荒原走向世界的中国现代女作家。

文学世界主义研究的最新力作——《中国的文学世界主义者:钱锺书、杨绛和文学世界》述评

一、引言《中国的文学世界主义者：钱锺书、杨绛和文学世界》（China’s Literary Cosmopolitans：Qian Zhongshu,Yang Jiang,and the World of Letters）（1）是加拿大不列颠哥伦比亚大学亚洲研究系举行的“钱锺书和杨绛：百年透视”国际研讨会（Qian Zhongshu and Yang Jiang：A Centennial Perspective,二〇一〇年十二月）的论文集。

文化期刊中的文学世界——从现代文学史料学的视点解读《东方杂志》

随着中国现代文学研究的深入开展,现代文学报刊研究也日渐升温。但是,对现代文化刊物的研究则显得相对冷落。这是一个不该发生的疏忽。本文从现代文学史料学的视点,通过对《东方杂志》的个案考察意在说明:在现代文学生长过程中,文化期刊同样发挥着不容忽视的作用。

家族传承、江南文脉与民国情怀:葛亮文学世界的文化基因

葛亮是目前华语文学最具特色和潜力的作家之一。葛亮的小说和散文创作,蕴藉着南京的笃实与香港的浮华,融个人生活的质地和历史的脉络为一体,叙事干净绵密,语言雅白韵古,洞悉历史与人性的明暗曲折。葛亮文学创作的成功,最恰当地诠释了新世纪以来中国文学繁荣发展所召唤的文脉传承创新与文化自信,清晰地显现出中国文学文化传统的基因特征,正因为如此,他的小说和散文创作,乃至他的整个文学世界,在当下的文学文化语境中尤其值得认真解读和研究。

圆融世界与蒙童之心--季红真的文学世界初探

现代学术的分类使专业越来越狭窄，而蒙童式的好奇在我则始终没有泯灭。世界容我们寄身，并且实时展示它的神秘，正是庄子所谓的“生而有涯，知也无涯”。不仅是飞速发展的科技不停刷新着我们的视野，还有自古以来的宇宙自然之谜，历史就在我们周围，诱惑着我们的认知冲动。

寿生的文学世界及其内在性矛盾论略

贵州作家寿生在中国现代文坛上活跃数年,后来却沉寂长久。目前,学界对寿生文学的研究重小说而轻歌谣(诗词)。我们认为,寿生通过对家乡民俗民情、歌谣山歌的整理和发掘,以及独具风味的诗歌创作,建构了一方原始而美丽的乡土。在其文学活动中,歌谣(诗歌)与小说两者间矛盾统一,揭示与讴歌,批判与赞美,认同与离异,共同构成了作家的文学理想,丰富了作品的内在意蕴,增加了作家文学世界的内在张力,同时也反映出作家复杂多样的创作心态和创作取向。

净土三经的文学世界

《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观无量寿经》合称为净土三经,从整体观照言,它们的文学世界具有四大特色:一曰构建了理想的极乐世界,二曰塑造了愿力榜样——法藏比丘,三曰指明了宗教实践日常生活化的两种方式——称名念佛与十六观,四曰以莲花化生来解决修行者的人生归宿问题。

跨文化视野与文学世界主义——蒋承勇教授访谈录

蒋承勇先生是浙江工商大学西方文学与文化研究院教授、院长,四川大学博士研究生导师,浙江省社会科学界联合会主席,中国外国文学学会教学研究会长。受《山东外语教学》编辑部委托,在四川省比较文学研究基地的支持下,笔者有幸对他就跨文化视野与文学世界主义进行了采访。访谈中,他勾勒了世界文学、外国文学、比较文学在中国高校的专业设置情况,厘清了比较文学同跨文化、跨学科研究之间的关系,指出了比较文学跨文化研究工作需要具备的基本能力,论述了比较文学语境下的世界主义。

美国犹太作家菲利普·罗斯文学世界的流变

战后美国犹太小说几乎感应了整个社会的脉搏。题材的多样性和深刻性涉及到社会的每一个角落。作为一个特殊群体的作家群,无论他们对自己的犹太身份持何种态度,他们在自己的作品中,或多或少会流露出双重文化对自己的影响。犹太文化根深蒂固的向心力与西方(美国)传统潜移默化的渲染,在他们身上迸出巨大的生命力量,这种文化的骚动与融合,造成了兼收并蓄、缤纷多彩的文学奇观。索尔.贝娄如何由开始时对犹太文化的背离最终又走向回归;辛格强调犹太文化与现代社会的冲突;罗斯的小说关注犹太人在美国社会世俗化过程中的种种困惑。所有这些都从细枝末节中揭示了美国犹太人如何在各个方面与西方传统痛苦而又成功的嫁接。

可能世界的通达关系:以伍尔夫笔下文学世界为例

“可能世界”理论应用于文学研究,不能简单地以概念借用替代对其理论根源的探讨,必须突破目前只关注文本世界的局限,转而考察可能世界间的意义关联。伍尔夫笔下文学世界的多重通达图景表明,作者的世界、读者的世界、人物的世界、现实世界、文本世界之所以是可能的,原因在于这种种的世界皆因某一通达因素(如空间)而能彼此通达。“可能世界”理论的解释力和生命力也更多植根于这种通达关系之中。

文化自信:与“自我”和“他者”的对话——以莫言及其文学世界为例

中国当代文学的变革历程,可以说就是倾其全力寻找中国文化自信的艰辛而丰硕的文化长旅。新时期伊始,新鲜而繁杂的世界文化艺术波涛汹涌地涌入了中国,让中国当代作家产生了强烈的文化震惊,纷纷开始了摹仿与追随……但是,与此同时,他们也将更深刻的思考与中国本土的文化资源结合起来,在世界性与本土性交汇之间,开始了融裁经典、自铸伟辞的新阶段。并且在世纪之交,臻于一代作家的全盛时代,向世界展现了百年中国由衰败沉沦、亡国灭种危机中起死回生,壮士断腕,凤凰涅槃,重新走上民族复兴和文化复兴的伟大历程,彰显民族精神,彰显文化自信,彰显宏大历史时空中的中国经验、中国气象,同时,也对巨变、转型中的社会现实,进行了生动而丰饶的文学显现。这才是中国当下文学的主脉吧。莫言的文学创作正体现了中国当下文学的主脉。

回忆废墟上的永恒追寻——莫迪亚诺和他的文学世界

2014年诺贝尔文学奖得主帕特里克·莫迪亚诺有着长达近半个世纪的创作历程,著作宏富。他以简短而深邃的文字,在想象和真实之间营造出一个现实与往昔交错的世界,从而在永不停歇的回忆与追寻中展现了"人类最难以捕捉的命运"。

刘庆邦文学世界的焦虑底色

刘庆邦的小说往往潜隐着一种焦虑情绪,从而形成一种特别的叙事模式,增厚了作品内涵,这对当代工业题材小说创作应该具有一定借鉴意义。焦虑,是人类面对现实的潜在挑战或威胁应激而生的基本情绪反应,是一种交织着恐惧、羞愧、不安、忧虑、紧张、内疚、焦急、兴奋等感受,不稳定的、具有多种表现形态的复杂心理状态。

论沈从文“乡下人”文学世界的独特性

沈从文的独特性在于它为现代文学提供了一个"乡下人"的文学世界。这个文学世界与左翼文学不同,也与五四新文学革命开创的主流启蒙文学有别。根植于湘西乡土文化经验的沈从文,发现的是一个"全新"的"乡下人"的文学世界,经验的本土性与乡土的原生性是其与前两者的区别。"故事美"是这个文学世界的一个重要特点。

张爱玲与艾米莉·勃朗特的文学世界

艾米莉·勃朗特以她的《呼啸山庄》使两个世纪的读者为之倾倒，人们被她那斯芬克斯般的神秘和超凡的艺术技巧所震撼。张爱玲是中国20世纪文学史上凸现的“才女”，在现代文学史上占有一席独特的位置。张爱玲对艾米莉有着精神上的模仿和借鉴，她们在文学关系上有着密切的传承联系。在张爱玲和艾米莉的文学世界中，既彰显出女性作家的趋同性，也凸显其异质文化背景下的差异性。

当代文学世界中进城务工群体生存状态分析

贾平凹的《高兴》、刘震云的《我叫刘跃进》和王十月的《无碑》是新时期颇有影响的三部反映进城务工群体生活的小说,这三部作品所反映出来的进城务工群体生存状态可以概括为三个主要方面,即责任抛却、情感荒芜、前路渺茫。

论纳博科夫文学世界中的遁形现实

弗拉迪米尔.纳博科夫通常被誉为"反现实主义文学的先锋",但在他虚幻的文学世界中却无时不存在着现实世界的影子。纳博科夫文学世界中的遁形现实是解读其文学作品的重要元素。昔日的现实与当前的现实融合在一起,融于文本之中,投射出这位流亡作家浓浓的乡愁及在异质文化中对异国现实的不适之感。处在文化夹缝中的纳博科夫继承了俄罗斯传统文化,对美国现代文明颇感不适。他对此岸世界现实的不适通过对彼岸世界的虚构向往折射出来,因此,他的艺术世界和现实世界是共为一体、同质同构的。