浅谈互文性视野下文学文本的电视剧改编

文本是意义丰富的表达。优秀的文学作品为电视剧改编开辟了新鲜多元的再创作空间。本文从互文性理论出发,探讨文学文本的电视剧改编。文学改编借用互文手法实现与原著文本以及历史、现实之间的多重观照,提升文本的价值。从互文性视野考察文本改编就要在关注原文本的同时,更要关注文本的产生所赖以建立的客观存在的历史和现实的其他文本材料基础。这样,才能突破原著的藩篱,创造出具有时代意义的经典之作。

浅析纽马克翻译理论指导下非文学文本的日汉翻译——以斋藤孝《本当に頭がいい人のメンタル習慣100》为例

围绕应该重视原文还是译文这一论点,西方翻译界展开过许多讨论,提出了诸多翻译理论。英国翻译理论家彼得•纽马克认为,无论是强调原语还是目的语都会造成冲突和鸿沟,且这种冲突和鸿沟是理论与实践永远回避不了的问题。为解决这一问题,他在著作Approaches to Translation提出了语义翻译和交际翻译理论,并在著作A Textbook of Translation中论证了语义翻译和交际翻译理论的实际运用该理论。本文以纽马克语义翻译和交际翻译理论为指导,通过选取翻译实例进行分析,浅析了非文学文本的日汉翻译,加深纽马克翻译理论的认识与实践。

文学文本的解读与建构

文学文本的开放性与多层性使得解读存在更大的不确定性。解读的过程本质是学生认知世界与建构自我的过程。现代语文教育以学生为主体,重视学生已有的知识、经验与解读技能,以语文核心素养的形成为目标,文学文本的解读必须为实现这些目标奠定基础。文学文本的解读应以语言图式的充实为基点,在尝试性地建构阅读意义中发展思维,着眼审美意识的提升,在与优秀文化的视域融合中提升文化素养。文学文本的解读与建构不是各是其是,各非其非,需要遵守基本的原则:以文本整体为基础,熟读精思建构有据,发挥文本的核心价值,循序渐进地培养语文核心素养。

口头诗学与文学伦理学批评——关于“文学文本论”的思考

文学伦理学批评是2004年由聂珍钊教授针对当下文学批评浮现的诸多问题提出的极具原创性的文学批评方法论,至今已在国内外学界产生广泛影响。文学伦理学批评注重基础理论研究,具备理论的创新性与统一性,“文学文本论”是文学伦理学批评的基础理论之一。在对文学本质的研究中“文学文本论”将文学定义为“文本艺术”,创造性地提出了“脑文本”等文本概念来解决文学形态等基本理论问题。但文学伦理学批评中的“文本”主要指狭义上的“文字文本”,忽视了发生学意义上以语言为基础的“口头文本”,限制了文学伦理学批评的研究范围和研究对象。同时文学伦理学批评将“脑文本”看作口头文学的文本,一定程度上不完全符合口头文本的产生、传播、接受规律,不能科学全面地描述文学现象、揭示文学本质。利用跨学科方法与视角,运用“口头诗学”等理论分析“文学文本论”对“文学形态”“文本类型”“文学本质”等问题的理解,或许可以弥合文学伦理学批评“文本”和“语言”的断裂,促进文学伦理学批评“文学文本论”理论完善,为文学伦理学批评在人类学、民俗学等领域进行跨学科研究提供镜鉴。

“生产”与“接受”的博弈:对AI文学文本的审美解读

随着科技迅猛发展,人工智能与语言学、文学、文艺美学等学科相互交织,生产出了一系列的AI文学文本。其中部分文本在一定程度上符合大众审美,因而具有进行审美解读的价值。从文本生产的角度看,人由事即理、由感即情的“诗性智慧”被机器大量识得,文本生产发生了由“人的诗性”到“机器模识”的变迁。从文本接受的角度看,接受主体兼具读者、文本阐释者和拟设作者三重身份,其审美体验也主要来源于自身的“主体幻想”。文本生产与文本接受的争论焦点主要在于人类文学的独创性,即作者存在之必要性,但二者之间的矛盾并非不可调和,只有“生产者”与“接受者”互相弥合,才可以实现人类与人工的正和博弈,共同促进未来文学的蓬勃发展。

民间文学文本命名实体识别方法

民间文学文本命名实体识别任务旨在从民间文学文本中判别实体并将其划分到预定义的语义类别,为民间文学的保存与传播奠定基础。民间文学区别于一般中文语料,其文本存在一词多义情况突出与领域名词众多的问题,导致常规命名实体识别方法难以准确充分地识别出民间文学文本中存在的实体及其类别。针对该问题,提出一种基于BERT的民间文学文本命名实体识别模型TBERT。该模型首先在通用中文BERT模型的基础上融合民间文学文本语料特征与实体类型特征;然后利用BiLSTM模型进一步提取序列依赖特征;最后结合CRF模型获取的标签约束信息输出全局最优结果。实验结果表明,该方法在民间文学文本数据集上具有良好表现。

社科理论与文学文本的互动和张力--对读视野下《哦,香雪》的再解读及教学实践

费孝通的《乡土中国》和铁凝的《哦,香雪》都是十年级第一学期的教学内容,前者为社科理论,后者为文学作品,两者在内容上存在互动关系。在重读《哦,香雪》和进行教学设计的过程中,笔者尝试以《乡土中国》为参照文本,在对读视野下深度解读小说文本,进而实现两个文本双向理解的加深。

汉语文学文本形态的考察与分析——评《汉语文学的文本形态》

对汉语文学文本形态进行考察与分析,有助于人们对汉语文学有更深入的理解与正确的认识。《汉语文学的文本形态》一书试图通过对汉语文学文本形态的考察,进行文学文本理论的建构,分析从西方文学文本出发所形成的文本理论,对汉语文学文本形态特征进行总结,展现汉语文学诗学的价值。

文学文本人机协同翻译模式之构建与应用

随着人工智能高速发展,信息化翻译工具在各行各业广泛应用,机器翻译变得更加智能化和普及化,大大便利了人们在不同语种之间进行信息的转换和摄取。但大多数学者认为机器文本翻译只适用于非文学文本翻译,其在文学文本的准确性和可读性仍然存在很多问题。在分析文学文本的可译性基础上,从人机交互角度提出文学文本的人机协同翻译模式的构建与应用,将人力和计算机优势结合,形成协同翻译,借此有针对性地改善机译系统,有效产出高质量译本。

文学文本变体与文学文本的存在

文学存在问题一直悬而未决。海德格尔的存在论为文学存在之思辟出了新的思考路径。文学存在显现为文学文本的存在,由文学文本通达文学存在。开启文学文本存在之思,需要澄明文学文本变体。文学文本不以自身而是以其变体形式存在。文学文本始终异在。

论现代主义文学文本中的原型模式——以托妮·莫里森的《所罗门之歌》为例

原型理论是20世纪50年代流行于西方的一个重要批评流派,其主要的理论基础是弗雷泽的人类学理论和荣格的精神分析学。弗莱深入探索了统治西方文化的神话的本质,系统地建立起了以神话原型为核心的文学类型批评理论。《所罗门之歌》中的原型模式,在叙事结构上对应了古代神话中"追寻"和"飞翔"的原型模式,而作品中的"飞翔"也是黑人文学传统中"飞翔意象"在现代主义文学文本中的生动再现。

基于文学文本的教学对话:向度及实现策略

教学对话多基于文学文本展开,从对话哲学中演绎出玄虚的目标和宽泛的对话策略难以促进教学对话的成熟。根据教学活动的本质,从深度、广度和厚度三方面去实现教学对话的应然诉求。深度要求还原文本意义,广度要求构建文本意义,厚度要求提升生活意义。对话基于概念图支持下的语篇分析,可以深刻理解文本意义;对话基于思维导图激发出的学生知识背景,可以构建文本意义;对话基于正向价值和学生生活经验的融合,可以提升学生的生活意义。三个向度的提炼为简明有效地实施对话教学提供了有益的参考。

一个有价值的逻辑起点——文学文本多层次结构问题

现象学美学家茵伽登、英美新批评派的韦勒克、沃伦以及原型批评理论家弗莱,中国魏晋时期的文学理论家刘勰等,从不同的理论立足点,不约而同地聚焦于文学文本存在方式,或者从“层次”或者从“面面观”的角度相应得出文学文本是一个多层次结构、多侧面的构成。我们所珍视的不仅在于他们见解的相近,更在于他们的不同点。以此为基点,对文学批评理论的意义是:第一,为文学批评从“多层次的立体结构”来全面动态地认识“文学性”开拓了思路。第二,文本多层次立体结构意味着划出了文本本体的边界,由于各个理论的相异,又表明了文学作品多层次的结构性存在是非本质的,所以艺术作品的存在本体是建构性的和开放性的。对于文学批评来说是一个有意义的前提。第三,确认多层次立体结构的文本存在方式,意味着拓宽了文学批评方法可以介入的空间,为多种方法在文学作品的各层次间进行对话和交往,形成批评话语的间性创造了条件。

基于非文学文本的教学对话:特征、向度及可视化支持工具

教学对话盛行于文学文本,其"精神交往"的旨趣有蔓延于非文学文本领域的趋向,其重精神熏陶和意义构建而轻知识构建和运用的取向偏离了当下人们对"知识力量物质化"的现实期待。在非文学文本领域,教学对话不应偏离知识的构建,应围绕知识的逻辑、结构和效用来进行思维碰撞和交流。借助概念图和思维导图分析知识内在逻辑,扩展知识外延结构,生成知识实践价值,从而使知识依靠逻辑得以意义性构建,依靠关联得以结构性外延,依靠实践运用得以正向强化。

理解文学文本层面及其余衍层

本文拟在梳理英加登和韦勒克的文学文本层面论基础上,吸收近年媒介及修辞研究的成果,对汉语文学文本层面提出一种新划分,进而就其中余衍层作出分析。认为汉语文学文本可以有五个层面:媒型层、兴辞层、兴象层、意兴层和余衍层。余衍层是余兴与衍兴交融的层面。余兴来自读者对文本中兴味的品评,衍兴是在读者阅读中衍生的感兴。文学文本虽然可以在读者阅读中创造完整的审美自主世界,但由于读者阅读过程中感兴的触发与叠加等作用,这个审美自主世界随即会被打破而与读者的生活世界体验交融在一起。读者的理智素养会让他从这种艺术与生活交融的体验状态中走出,但这次阅读产生的余效毕竟会长留读者心中。

从文学文本到电影艺术——电影《活着》图像叙事分析

文学作品的艺术性与普适性使其成为电影改编的天然蓝本,从纯粹的文本叙事转变为依托电影表现技术的图像叙事,文学文本的影视化改编经历了漫长的嬗变过程。但由于表现形式与艺术媒介的差异,文学与电影在叙事结构、人物塑造、主题表达等方面大相径庭,导致大部分电影改编作品都存在文学失真问题。因此,为了探明文学作品的影像化改编道路,本文梳理了文学文本改编电影剧本与图像表达的内在逻辑,试图为视觉文化环境下文学作品的电影化改编提供理论支持。

论民间文学文本研究的理论原则与方法

民间文学不完全属于文学的范畴,其文本形式不能被纳入文学文本的结构体系中。民间文学的文本研究需寻求独立的方法,应坚持文本的非固定性和开放性原则,在不同的生存语境中分析文本的审美价值和文化价值,应注意文本存在的具体语境与文本间性,坚持互文性的基本理论原则和比较的研究方法。

文学文本理论与语言学转向

文本理论是20世纪产生的一种新型文学观念,其关注的中心是文学作品本身及其意义的生成过程和多种释义的可能性。文本理论的兴盛和发展与20世纪初人文科学领域出现的语言学转向有着直接联系。就较浅显层次而言,语言学的兴起导致了研究者对文本语言乃至表达技巧的重视;从较深层次上讲(这也是更为重要、更为内在的),语言学研究方法对文本研究很有启发,人们可以用语言哲学方法研究文学作品本身;更进一步讲,语言学转向直接导致了对文学本质的重新定位,全新的文学本质观开始形成。

论文学文本阐释中的三重超越

文学文本阐释中的三重超越是指文本超越、时代超越和心灵超越。文本超越注重对文本的反思和对话,时代超越尽力发掘文本的人文精神,心灵超越追求主体精神的建设从而再造另一世界。这三重超越是实现文本价值必须经过的精神历程。