明治日本“文明开化”风潮下的儒学

1872年颁布的近代《学制》开启了日本教育的"文明开化"时代。在这一时代,日本传统的儒学虽然失去了以往"官学""正学"地位,但依然以儒学教科书、汉学塾等各种方式存在着。除基本的文化知识传承职能之外,它还作为文化受体参与了西学概念的容受;作为"帝王之学"参与了天皇的成长;作为道德学说参与了道德重建。文明开化风潮下儒学的存在状态表明"文明开化"与儒学不仅不是否定与被否定的关系,甚至呈现出某种共生关系。

“文明开化”政策与日本女子教育的发展

明治维新时期推行的"文明开化"使得日本女子教育获得合法性。女子接受中等教育,女子师范学校、教会女子学校、女子专门学校相继开办以及女子留学教育的开始,为日本女子教育提供了发展契机,它普及了女子教育思想、确立了女子教育制度、奠定了日本女子教育的发展模式,也为儒家文化圈其他国家效仿。

近代横滨与文明开化

横滨作为近代日本首批开港地之一,比其他城市先行一步而面向世界。西方文化随着欧美侨民的进入和横滨对外交流的开展而与日本传统文化产生了碰撞和交融。在这一过程中,横滨逐步发展为幕末日本吸纳西方文明的窗口,并成为明治初年"文明开化"时期对日本早期现代化产生重大影响的策源地。

试论《三四郎》中呈现的“文明开化”

夏目漱石在早期三部曲之一——《三四郎》中,通过小川三四郎在东京大半年的学习经历和心路历程,犀利地批判了明治社会单纯模仿西方的种种浮浅的所谓"文明开化"的现象,指出在向西方文明学习的过程中,一定不能丢弃本国优秀的传统文化,否则将会沦为西方文明的附属物。

铁路与日本的文明开化

铁路与日本的文明开化祝曙光列宁指出：“铁路是资本主义工业的最主要的部门即煤炭和钢铁工业的总结，是世界贸易发展与资本主义民主文明的总结和最显著的指标”①。自从１８７２年日本建成第一条铁路以来，铁路在日本这个岛国上迅速延伸，１９０６年突破５０００英里，形...

美国政府对印第安人的文明开化政策研究

文明开化政策是美国于1776-1829年在华盛顿、亚当斯、杰裴逊等几任总统的领导下,为了顺应时代需要,维护战后安定团结的政治局面,促进经济的迅速发展而对印第安人实施的一项政策。其实质是在武力胁迫下,将印第安人改造成以农业为主的个体小农,进行商业生产与买卖,诱使印第安人签订转让土地条约,让政府获取更多土地。

论明治汉学在“文明开化”狂风暴雨中的逆流

在日本明治维新,"文明开化"的背景下,整个日本在思想观念上转向学习欧美,西洋化差不多席卷了整个日本和日本的各个阶层。作为旧时代学问核心的汉学,往往被认为应该随之衰败。但是事实并非如此,这个时期恰恰相反出现了汉学,汉文学的高潮。到明治中期,可以说一直是"汉学"的时代。那么,是在什么样的独特背景下形成了这样的景观和逆流呢?本论就此进行了探讨、分析与研究,旨在为本领域的研究提供参考。

“文明开化”政策与明治日本国家“文明体”建构特点

国家作为行为体,由显性的“组织体”与隐性的“文明体”交织构成。“文明开化”作为日本明治维新三大政策之一,配套“富国强兵”“殖产兴业”等国家“组织体”建设,成为近代日本国家“文明体”建构的重要内容,自上而下改变了日本民众的观念意识,对于明治日本的近代转型具有重要意义。迄今为止,对于明治维新及其“文明开化”政策的研究多集中在历史学领域,在其基础上引入心理文化学理论工具聚焦“文明开化”政策,可发现明治日本国家“文明体”建构三大特点,即强调“神国”“皇国”优位的绝对性;重视国家间的序列性;建构封建军事资本主义国家的迷幻性。

论明治政府“文明开化”政策的欧化之路

“文明开化”政策是日本明治维新时期推行的三大基本国策之一,是日本从传统社会向近代社会转型的重要内容。从狭义上说,“文明开化”包括学习西方的教育制度、科学技术、及生活习俗等诸方面内容。并且“西学”的过程呈现出不同于别国的特点。最终,“欧化”的过程使日本走上了资本主义道路,成为近代历史上亚洲唯一保持民族独立的国家。

论日本明治初期的“文明开化”——以十九世纪七八十年代为中心

“文明开化”是日本明治维新时期学习西方、改变日本人观念的改革运动。笔者认为:“文明”就是一种在某一特定的历史时期内相对说来比较先进的社会文化形态;“开化”就是为达到这种“文明”的目标所做出的种种努力。日本的“文明开化”就是日本人在受到欧美各国文化的冲击时,为保存、发展和提高自己的文化水平所做出的应变反映和积极进取的行动。从明治维新初期颁布《五条誓文》,到“富国强兵”、“

银座炼瓦街与明治时期东京的文明开化风潮

银座炼瓦街a是明治初期在文明开化的风潮中诞生于首都东京的近代日本最早的西式街区,在率先引入及传播近代西方的科学技术、自由民主思想、风俗习惯等方面发挥了重要的作用,成为当时东京集中展示和传播近代西方文化的一个独特空间,引领着东京的文明开化风潮。

明治政府的文明开化政策

日本明治政府,为了把旧日本改造成独立富强的资本主义新日本,从十九世纪70年代起到80年代末止,实行了全面的资本主义改革。富国强兵、殖产兴业、文明开化是改革的三大纲领(或政策)。所谓文明开化政策,狭义言之,是学习、引进欧美资本主义国家的教育制度、文化科学、生活方式等,借以改造日本封建文化、建设资本主义精神文明的政策。 从世界文化史的角度看,文明开化政策乃是东西方两种文化接触过程中产生的“文化冲突”、“文化融合”和“文化选择”的问题。这个问题是亚洲近代史上的一个重大课题。本文试图从这个角度,对明治政府推行文明开化政策的过程和一些问题,作一评介。

近代化过程中的民族文化建构——以明治维新时期的“文明开化”政策为例

19世纪60年代,随着西方资本主义工业文明的侵入,旧有的幕府统治面临着深重的危机。面对内外交困的局面,中下级武士中的有识之士联合与幕府有矛盾的西南强藩和皇室公卿,推翻了腐朽不堪的幕府统治,建立起了以明治天皇为首的明治政府。新生的明治政权在文化上推行"文明开化"政策,通过学习欧美异质文明,从而对明治维新时期的民族文化进行建构。明治维新时期的民族文化建构促进了日本民众思想的解放,为明治政府顺利地推行各项维新政策奠定了文化基石。

浅谈日本“文明开化”的历史经验

吉田茂说:“明治时代的日本人在面临一种陌生的强大的文明时,无所畏惧地放弃了长期爱好的习惯,引进外国的文明”。“文明开化”就是明治时代日本举国上下掀起的大规模的全面学习欧美资本主义文明的社会运动。这场波澜壮阔的社会变革,极大地改变了日本的历史面貌。在“文明开化”国策的引导下。

应重新评价日本的“文明开化”政策

本文针对当前学术界有些人贬低日本“文明开化”政策的作用提出异议,认为:日本“文明开化”政策的内容与作用,远非局限于科技、文教和风俗习惯方面,而是整个维新时期,指导日本人民全面学习西方文明并同本国实际情况相结合,实现资本主义近代化的总方针和总政策;通过这一方针政策的指引,使日本明治维新得以成功,从而走上了富强之路。

浅谈明治政府的文明开化政策

明治维新是十九世纪后半期日本历史上的一次社会大变革。这次变革使日本从一个闭关自守的、落后的封建社会和频临为半殖民地的国家,迅速转变为先进的资本主义社会和亚洲唯一的民族独立国家。正如列宁所说,不到半个世纪,日本已同美国一样,显示出西欧类型的“经济上的、政治上的、文化上的和民族上的”“最先进的资本主义国家”的“全部基本特征”。①探究其成功的原因,固然是多方面的,但明治政府所制订与推行的正确的方针政策和策略,无疑起着主导作用。

“文明开化”政策摧毁印第安文明

欧洲殖民者通过儿童教育对原住民进行文化改造,进而切断代际传承,消解本土文化。原住民的下一代缺少对本土文化传统的认知与认同,有些人甚至协助殖民者进行殖民统治,为虎作长,进一步将原住民群体推向灭绝深渊。

在激流中苏醒独立——评夏目漱石、森鸥外的文明开化观

回顾世界历史,人们不难发现,亚洲大陆上的许多国家都是在欧美列强的枪炮声中揭开近代史序幕的。伴随着枪炮声如潮水般汹涌而来的是西方的文化——其精华与糟粕滚滚而入,正如大江奔腾势必与泥沙俱下。

明治初年“文明开化”运动中的三大矛盾

明治初期,在维新政府主导和民间进步人士的热烈响应下,日本举国兴起大力破除封建旧事物、大规模移植欧美资本主义精神文明与物质文明,即文明开化的广泛社会运动。它铺天盖地而来,席卷日本列岛。在短时期内改变了社会历史面貌,日本近代化的航船从此启锚扬帆。其间,尤以明治前十年文明开化的高潮期最为活跃、精彩。因此。

日本近代初期的文明开化

＂文明开化＂在日本历史上特指1870年到1889年之间的学习西方文化、风俗。不仅在衣食住行上采用全盘西化的策略,而且在意识形态、价值观念、艺术文化上也开始向西方观念靠拢,其活动不乏矫枉过正之举。但此阶段的＂文明开化＂也并不彻底,复古思潮反扑和借机渔利的行为鱼龙混杂。总而言之,像日本这样集团主义色彩浓厚的民族,虽然由社会精英带头文明开化,但在下层民众里仍存在着相当程度的抵抗力量。新生活方式的形成过程中,政府的提倡只是一个因素,重要的是经济社会发展所产生的需求。