异课同构:指向文本形式教学的路径探索——兼评李华平教授《范仲淹的故事》与《范进中举》教学实录

学习名师课例,不仅要研究单篇设计之精彩,积累教学方法;更要综合比较,探明设计之关联,挖掘背后的学理依据。李华平教授执教的《范仲淹的故事》与《范进中举》两课,在教学结构、教学内容、教学理念等方面表现出共同性,同时在教学内容与方法上又体现出发展性,为走向文本形式的教学总结出一条清晰的路径。

“说书场交流语境”与宋元话本的文本形式

本文将宋元话本“还原”于说书场交流语境进行语义和功能的研析,发现宋元说书人可以根据说书场主体交流互动的需要,巧妙地化身为主持人、故事讲述者、故事中人物、评论者、听众代言人等五重主要演述身份,执行调控说书进程、述故事、演人物、引导听众的价值取向、审美反馈等职能。说书人转换不同的演述身份,“出入故事内外”与场上主体进行审美交流互动,形成了主持人与听众、故事讲述者与听众、故事中人物与人物、故事中人物与听众、讲述者与故事中人物、评论者与听众、听众代言人与讲述者等七种主要的“说书场交流语境”及其文本。说书人演述身份的转换既指书场交流语境的转换,亦指说书场演述时空的转换,由此形成了具有中国特色的宋元话本演述形态。宋元话本独特的演述形态又促使说书人巧妙地融通前代各种文体形式演述故事,从而构成由篇首、入话、头回、正话和篇尾等组成的宋元话本文体形态。

生命活动的艺术结晶──论庐隐作品的情感结构与其文本形式的对应关系

存在和逃亡这一对矛盾在庐隐人生哲学领域的相互纠结，必然引起她情感世界的冲突和分裂，从而导致幽伤与愤激之情的产生。上述两种情感的碰撞与对立在其精神世界引起巨大的张力，这又必然会影响到她的文学创作。本篇遵循这条线索，对庐隐小说的文本形式与其心灵结构的对应关系作了研究和探索，指出其小说的两个重要特征：日记书信体形式与诗化敌文化倾向，并对这两种特征作了进一步的分析。

汉语文本形式结构分析及其标引算法

本文从形式化的角度讨论了汉语文本的形式结构及有关的基本概念 ,给出了文本的标题、子标题、段落及其层次结构的一种划分与标记方法 ,提出了规范的与准规范的文本等概念 ,并以此为基础讨论了文本形式结构的标引问题 ,给出了两个标引算法。

《辅行诀脏腑用药法要》非藏经洞遗书考——从文本形式与文献关系考察

自《敦煌古医籍考释》将《辅行诀脏腑用药法要》(《辅行诀》)收录其中后,一大批中医医史文献学者认定该书出自藏经洞,源于陶弘景。但从《辅行诀》卷首的三皇四神二十八宿图及全书的编排体例等最主要的文本形式,以及关于《神农本经》《桐君采药录》《汤液经法》《伤寒论》等文献关系的描述考察,《辅行诀》几乎不可能是源自陶弘景的藏经洞遗书。

语文教育中，文本形式何为--多维视野下文本形式的价值研究

文本形式是作家思想、情感的载体，同时也是国家意志、编者意图、教者理念、学生认识碰撞、融合、发展的一个载体；文本形式是作家思想、情感的造型，同样也是教者、学生思想、情感的造型。两者之间虽存在一定的落差、距离，但这正是不同“期待视野”调试、融合的前提，知识的建构、情感的丰润，思想的提升、人格的陶冶正是基于其上。朱自清就说过：“只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影的。因为思想也就存在语汇、字句、篇章、声调里。”①更何况，文本形式与教育形式在某种程度上，是可以相互感通、融合、吸纳和重构的。

语文教育中,文本形式何为——多维视野下文本形式的价值研究

因受"语言是思维的工具""形式是内容的工具"等思想的影响,语文教育中,文本形式的价值研究长期遭受误解和忽视,其间潜蕴的实用价值、审美功能、终极意义一直没有得到合理、充分、有效的开掘与利用。加上实用理性、经验主义的大行其道,语文教育在科学化的名义下,跟随理科教育亦步亦趋,导致体性模糊,美感流失,文本、学生、教师彼此成为非常隔膜的"他者"的现象非常严重。本文强调要重新审视文本形式在多维视野下所具有的实用价值、审美价值和终极关怀价值,并注意灵心妙运,将之化为言语表现的智慧和素养,对提升学生的灵魂质量,使语文教育走向真正的博大、坚实和诗性。

《微暗的火》:一种文本形式分析

《微暗的火》是纳博科夫创作中最难解读的一部作品。本文从这部小说繁复的艺术手段入手,运用尼采、德里达等人有关艺术、语言的哲学理论,分析小说文本生成的结构、肌理、文本符号之间的关系,以及它们共同指向的缺席的'中心',并由此探讨小说的文化意义。纳博科夫在《微暗的火》一书中从'无'中生'有','发现'和'拼凑'出了这部小说史上罕见的形式主义杰作;它是作者与文学传统之间展开的艺术对话,是一个互文空间,也是作者将自我投射到人物、叙述者、读者等不同身份上的镜像空间。

《论语》中的修养之道——从文本形式进入的思考

《论语》记载了孔子的言行及其与弟子时人的问答,解读时宜把语录意义与语录存在的具体语境、涉及的特定对象联系起来;假如脱离具体境况纯粹作形而上的认识,就不免有断章取义之嫌。语录涉及的对象大略分为"君"、"仕"和"士"三类,其中的修养之道各有侧重:关于"君",要求仁爱、以身作则;关于"仕",要求敬事、谨慎、谦恭和识时务;关于"士",则要求有信仰和批判的精神,奋发有为。孔子提出这样的修养之道,是根据角色定位("角色")和适时而处("时中")的原则,其中关于个体性和社会性相统一的认识尤其有当代意义。

艺术的轨迹:漫谈英国小说文本形式的演变

塞缪尔·约翰逊在他那部1755年出版的英语词典中将"小说"解释为"一种通常描写爱情的小故事"(a small tale,generally oflove)。而两百年之后,著名评论家沃尔特·艾伦在其1954年出版的《英国小说》一书中则称"小说是一种富有艺术性并出于某种美学目的有意识地创作与加工而成的文学形式"。

作为形式反拨的悲伤自叙传——新时期和文革时期知青小说文本形式之对比分析

新时期知青小说在文体形式上采用了与文革时期知青小说相对抗的新形式:一、文革时期知青小说的全知叙事在新时期知青小说中转为限知叙事;二、文革时期知青小说中的"凡人看异人"模式在新时期知青小说中转为自叙传;三、文革时期知青小说中高昂明亮的喜剧色彩在新时期知青小说中转为浓郁的悲剧气息。这三种情形源于知青文学叙事从依赖政治权威向依赖个体经验的转变。

文本形式与教学形式的同态互补——以教学欧阳修《秋声赋》一课为例

一、一堂好课,首先要能准确把握文本形式 什么是文本形式呢？德国大文豪歌德曾经说过一段话：“内容人人看得见，涵义只有有心人得知，而形式对大多数人来说，是一个秘密。”以下我们以欧阳修的《秋声赋》一课的教学为例，去探索这个秘密，去解开这个秘密。《秋声赋》的文本形式主要包括以下三个方面：

马克思主义理论通俗化释读的多模态文本形式探析

多模态话语理论的不断完善及其在众多领域的成功应用,为马克思主义理论通俗化释读提供了理论基础和实践的工具,采取编写通俗读物、发布公益广告、制作电视节目以及音乐传唱等多模态文本形式对马克思主义理论进行通俗化释读,有助于马克思主义理论在现代多媒体语境中的传播与发展。

《墨子》英译研究——目的视角下的文本形式思考

《墨子》英译的目的决定着文本形式选择,《墨子》英译本的形式也在很大程度上影响着英译目的的实现。在目前环境下,译者应灵活选择《墨子》英译本的文本形式,同时兼顾文本受众因素,方可顺利实现英译目的。

两宋词学批评的文本形式

本文对两宋词学批评所运用的文本形式予以归纳梳理,计有:(一)词话专书、词学专著;(二)词籍序跋;(三)诗文题跋、书札、词作题序;(四)词选及其按语;(五)书录解题;(六)散见于宋人诗话、方志、野史、笔记之中的单篇(则)词评文字。这六种文本形式庶几囊括了中国古代词学批评的基本文本形式。

文本形式的探究之旅——2012全国第九届青年教师阅读大赛碎思

歌德说，写什么，人人看得见，怎么写，对大多数人来说，却是个秘密。

教学反思常见文本形式的写作

教学反思即教师对于为什么教、教什么和怎么教等问题进行理性的思考和具有伦理性的选择，并对其选择负责任。教学反思在提高教育教学质量、推动新课程改革顺利进行和促进教师专业发展等方面有着重要而独特的意义。我们这里取几种一线教师常见常用的教学反思的文本形式加以研究并说明其写作要求。

网络新闻评论在新文本形式下的传播效果

网络新闻评论区别于传统新闻评论的新文本形式主要体现在两点:一是更加互动和自由的讨论模式,更深一步的实现了评论的公众性;二是先进的网络数字技术给多样的文本形式提供了技术支撑。这两点新的文本形式体现是传统新闻评论所不具备的,也是网络新闻评论独具魅力的地方。之所以说是独具魅力,是因为它们所能够达到传统新闻评论所不能够达到的传播效果。