简论王逸、洪兴祖、朱熹楚辞注释的文献征引

由于时代文化背景、个人学术态度以及注释目的的差异,在对典籍文献的征引上,王逸、洪兴祖和朱熹的楚辞注释活动表现出不同的取向和特点:王逸以儒家典籍为主,力图把楚辞纳入诗教系统之中;洪兴祖宏征博引、态度开明;朱熹以阐发义理为旨归,简洁切实。

濮著《中国语言学史》文献征引注释商榷(一)

濮之珍《中国语言学史》在同类教材中水平较高、影响较大,但该书在文献征引和注释上存在不少差错。该文对其中若干条目略加考辨,谨供本教材的编著者和使用者们参考。

《四库全书总目》明清诗文评提要文献征引辨误

《四库全书总目》虽系目录学之作,也包含着文学批评的内容,凸显其独特的历史文献价值。有关明清诗文评提要,主要体现在版本叙录、文献征引和批评观点等方面。其对中国文学批评史、中国诗话史等研究影响较深。于文献征引而言,馆臣撰写明清诗文评提要时,参阅了大量明清诗文评原著文献及相关文献,这些文献不仅是明清诗文评提要文本内容的组成部分,也可以为其批评观点提供依据。细阅明清诗文评提要中的文献征引内容,可知其存在错误主要如下:臆改引文致误、引述作者不当、誊录书名不确、征引内容存误、前后信息抵牾和文献出处标错等。对这些文献征引错误辨证,亦有助于明清诗文评文献研究的深入。

学术研究的态度与文献征引的几个问题

学术研究是人类对自然社会规律和客观真理的探寻,我们只有端正研究态度,一丝不苟、严谨认真地辛勤耕耘才能有所收获。文献征引是撰写学术论著必不可少的组成部分,在具体操作中要讲求、遵循一定的规范和原则,不能简单地随意征引'信手拈来',更不能先入为主地歪曲、篡改原始材料。具体而言,文献征引中应至少遵循四个原则,即树立正确学术思想,严守学术规范;尊重前人成果,标注引文出处;勿囫囵吞枣,宜区分雅俗;斟酌上下文,不可断章取义。

汉儒《论语》注文献征引失误考索

汉儒重学问,所以汉儒《论语》注重要特点之一,就是注重征引文献。然而,智者千虑,必有一失。甚至像孔安国、马融和郑玄这样的硕学鸿儒,也难免致误。《子路篇》：子路问政。子曰：＂先之劳之。＂请益。

《八朝名臣言行录》征引文献考略

《八朝名臣言行录》征引繁富,文献价值高,是研究北宋历史文化的重要参考资料。通过对其征引文献总体概况、征引方法及存在的缺陷等进行考述,发现其主要采取了原文征引、增删征引、述义征引三种方法。其存在的缺陷主要体现在部分征引文献未注明出处、出处含混、重复、出处错误等。但总体来说,《八朝名臣言行录》征引文献精审、可靠、得当,瑕不掩瑜。

胡培翚《仪礼正义》征引文献考论

胡培翚《仪礼正义》卷帙繁富,内容充实。在创作过程中,他广泛征引各种文献,可查的就达338部。笔者通过《正义》征引文献的特色和征引范围得出《正义》征引文献的总体情况反映了胡培翚治学特点的结论,并指出《正义》在征引文献方面也存在不足之处。

韩藏汉籍《夹注名贤十抄诗》及征引文献探析——以旅唐新罗诗人七言律诗为中心

《十抄诗》是韩国高丽朝唐诗选本,收录中晚唐26位诗人及4位旅唐新罗诗人七言律诗三百首,现存《十抄诗》有白文本和注本两种,注本即《夹注名贤十抄诗》,是高丽老僧释子山钩稽诸多中国典籍夹注而成。其注文作为高丽文士以汉字撰写的文献,间接阅读效应意义重大,所涵盖的中国典籍体现了当时在高丽流通的面貌,也体现了韩国汉诗发展初期的样貌。

《养生类纂》征引文献考略

南宋周守忠纂辑的《养生类纂》是中国现存最早的汇编类养生专著,该书摘录了190余种著述中的养生内容,这些著作广泛涉及经史子集及佛道文献,其中有不少是佚书。通过对《养生类纂》征引的文献进行了考察,分析了其在辑佚、整理古籍方面的文献学价值。同时也发现其引文存在脱文、文字讹误、误注出处等问题。最后探讨了该书与明代养生文献《养生余录》的关系,认为《养生余录》上篇《总论养生篇》的内容是摘自《养生类纂》卷一《养生部》。

《儒门事亲》征引文献考略

对《儒门事亲》征引文献的情况进行考察,分别从征引文献概况、引书称引方式、引文体例、文献校勘4方面进行分析、探讨,指出所引文献来源广泛,类型多样,具有传统经典式引文体例,书名称引方式不一等特点,但也存在误注出处、引文引用的讹、脱、衍、倒、错乱以及注文误作正文等引文研究的普遍性问题,使用该书时要特别加以注意。

《古今释林》朝鲜语汉字词征引文献勘误

《古今释林》是全面系统收录19世纪以前朝鲜语中汉字词汇的代表性词典。据笔者统计,该书收录的朝鲜语汉字词条一共征引了59部汉韩古代典籍。这些征引文献为我们研究汉语及汉籍在朝鲜的传播和应用提供了宝贵的材料。本文通过对朝鲜语汉字词引书和引文的考析和勘误指出,其引书体例有全称、简称、以人名等代称、以人名加书名代称、以书名加篇目卷名代称、以篇目代称六种,其引文体例有原文引用、节选引用、概意引用和他书转引四种。其引书存在的问题主要是标记不一和书名讹误,而引文存在的问题主要是衍文、脱文、倒文和误文。

先唐时期征引《吕氏春秋》研究

《吕氏春秋》是一部包罗万象的杂家著作,虽然后世对其评价不多且有所贬斥,然而其书却被各个时期的学者广泛征引和接受。先唐时期对《吕氏春秋》的征引涉及众多学者,多种类别的著作,征引内容也覆盖了《吕氏春秋》全书各部分,由此可见,《吕氏春秋》的价值不容忽视。文章试对《吕氏春秋》在先唐时期的征引现象进行研究,得出此书在先唐时期得到广泛传播与接受,具有重要影响的结论。

《四库全书总目》子部兵家类订误

《四库全书总目》以实证研究著称,朴学学风在书中多有体现,具有重要的文献与历史文化价值,然其兵家类提要却未能尽显考证精审之治学精神。兵家类提要多涉版本信息,但馆臣在书目的选择、校勘与考据中却频有疏漏,主要有征引文献失实、版本以次充好、考证未尽精审等问题。今通过订误,以纠正其中的一些问题,为进一步深入研究奠定文献学基础。

《收藏家》来稿征引文献注释规范

(一)注释形式本刊采用尾注,注释号顺排。(二)注释格式1.古籍标注顺序:撰写者时代、撰写者、著作名、卷数、版本信息、页码。如:(汉)司马迁:《史记》卷四七《孔子世家》,中华书局,1982年,第1905页。

油印本综述

油印本由于其先天缺陷及传统观念的影响,一直不为收藏家们所重视,被摒弃于大部分版本学著作之外。然而,综观油印技术在中国的发展历程及油印本自身的版本价值、文献价值可以发现,油印本与其他版本类型一样,在中国历史、文化发展中同样发挥过重要作用,理应在版本学中占据一席之地。

《收藏家》来稿征引文献注释规范

(一)注释形式本刊采用尾注,注释号顺排。(二)注释格式1.古籍标注顺序:撰写者时代、撰写者、著作名、卷数、版本信息、页码。如:(汉)司马迁:《史记》卷四七《孔子世家》,中华书局,1982年,第1905页。(清)姚际恒:《古今伪书考》卷三,光绪三年苏州文学山房活字本。(清)李斗撰,汪北平、涂雨公点校:《扬州画舫录》卷二,中华书局,1960年,第46页。

《收藏家》来稿征引文献注释规范

(一)注释形式本刊采用尾注,注释号顺排。(二)注释格式1.古籍标注顺序:撰写者时代、撰写者、著作名、卷数、版本信息、页码。如:(汉)司马迁:《史记》卷四七《孔子世家》,中华书局,1982年,第1905页。(清)姚际恒:《古今伪书考》卷三,光绪三年苏州文学山房活字本。

《收藏家》来稿征引文献注释规范

(一)注释形式本刊采用尾注,注释号顺排。(二)注释格式1.古籍标注顺序:撰写者时代、撰写者、著作名、卷数、版本信息、页码。如:(汉)司马迁:《史记》卷四七《孔子世家》,中华书局,1982年,第1905页。(清)姚际恒:《古今伪书考》卷三,光绪三年苏州文学山房活字本。

钟嵘《诗品》应当重新作注(下)——兼论陈延杰《诗品注》

陈延杰《诗品注》于 1 92 7年由开明书局出版以后 ,即受到同行学者的严厉批评。1 96 1年 ,作者在旧注的基础上作了较全面的修订 ,由人民文学出版社重排印行。以后 ,又不断重版。但它仍是一本错误颇多 ,很不规范的著作。似人民文学出版社这样的代表国家水准的出版单位 ,若再不断印行这样的著作也就不合“改革开放”的时宜了。因此 ,人文版《诗品注》应当重作。新版《诗品注》的主要问题有三 :第一是注释的讹误疏漏 ;第二是文献征引的不合规范 ;第三是文字校勘的疏失。新的《诗品注》本 。

《收藏家》来稿征引文献注释规范

(一)注释形式本刊采用尾注,注释号顺排。(二)注释格式1.古籍标注顺序:撰写者时代、撰写者、著作名、卷数、版本信息、页码。如:(汉)司马迁:《史记》卷四七《孔子世家》,中华书局,1982年,第1905页。(清)姚际恒:《古今伪书考》卷三,光绪三年苏州文学山房活字本。(清)李斗撰,汪北平、涂雨公点校:《扬州画舫录》卷二,中华书局,1960年,第46页。