互联网、人工智能新技术要素塑造新文艺形态

把有关“制作精良”和“技术要素”改变“文艺形态”等论述,与习近平有关互联网、人工智能等新技术的论述联系在一起加以考察,对于探讨推进文艺生产方式现代化、建设中华民族现代文明等,具有重大理论和现实意义。蒸汽机等使人类生产方式实现了能量自动化,当今计算机等则正在使之实现数字化、网络化和智能自动化,并极速改塑着文艺的形态和传播、制作工艺方式,昭示着文艺发展新进步大势;互联网使文艺生产、传播越来越网络化,文艺消费的大众化、人民性得到显著提升;人工智能正在使网络化向智能化跃升,将使文艺制作越来越智能自动化,文艺生产的大众化、人民性将得到更大提升。资本主义生产方式与这种新进步大势存在冲突,文艺的社会主义生产方式与此更相适应,抢占互联网、人工智能等新技术要素制高点以创新文艺生产方式,已成为繁荣发展社会主义文艺、建设中华民族现代文明的时代要求,也是当代中国马克思主义文论跨学科创新发展的突破口。

宗教仪式·人物谱系·文艺形态——目连孝行故事在地化传播的三大表现

目连孝行故事是中国古代佛教文学最常见的题材之一。若从在地化传播视角分析,其突出表现有三:一者宗教仪式方面,与之有密切关系的盂兰盆会、中元节,是从并行不悖到混融互用;二者人物谱系方面,是从单一家庭结构到家族的扩大化;三者文艺形态方面,是从宗教讲唱到戏艺展演。

广西网络文艺形态与文艺实践发展研究

网络文艺作为一种新兴文艺形式,具有实践丰富、活力充沛、前景广阔、形态多样的特征。随着我国经济社会稳步发展和社会文化繁荣发展,网络文艺在讲好中国故事、提升国际影响力的进程中,扮演着越来越重要的角色。调研发现,广西不仅拥有独具实力的网络文学作家群体,而且众多的网络剧、网络综艺、网络电影、网络音乐、网络动漫、网络游戏等网络文艺形态创作者和实践者大放异彩,从而促进广西网络文艺的蓬勃发展。

从赣南民歌到陕北秧歌——论苏区-延安文艺形态建构的内在理路及其当代意义

政治理念艺术化、艺术行为大众化、艺术话语民间化是苏区-延安文艺形态的基本特征。苏区-延安文艺形态建构的主要规律是:践行民族利益与政治目标的结合,增强了文艺形态的感召力;实施文艺大众化策略,突显了文艺形态的社会价值;达成民族精神与时代精神的契合,彰显了文艺形态的生命力。在中华民族文化伟大复兴的新时代,苏区-延安文艺形态对于我们民族的文化建设具有以下启示意义:民间性与大众化的有机结合,可有效增强中华文化的国际影响力;政治性与艺术性相互结合,能够有效地促进文艺的健康发展,进而也能够有效地提高国家文化的软实力;展现民族精神与时代精神,有助于树立民族尊严、确立民族性地位。

文艺形态作为中介——文艺社会学研究的一个视角

在"文艺社会学"与"艺术形态学"的启发下,以形态学的观点和方法,对文艺形态在文艺社会学研究中的中介性质及其可能作初步探析,并尝试对文艺形态的内涵和外延作出新的理解和把握。

从“历史形态学＂到“文艺形态论”--并论比较文学的“世界文艺关系观”

本文借助人类"文明形态论"成果,特别是斯宾格勒的"历史形态学",通过对之进行汲取与改造,建构起一种"文明形态论"框架下的"文艺形态论"。当把"文艺形态论"挪移至比较文学研究时,一种"平行研究"的形构便自然地呈现出来。"文艺形态论"与"平行研究"之间的联动关系,暗含着比较文学的重要原理;比较文学者所执持的"世界文艺关系观"是左右比较文学研究形貌的隐形之手。

从文明形态论到文艺形态论--并论文艺形态论的两大任务

在文明形态论思想的启示下,提出世界文艺领域的"文艺形态论"观点,即"他者文艺是自我文艺同构性的陌生变形"。在这一观念的观照下,文艺比较的任务取向呈现为一个定量:那就是对异文艺中"结构同类项"的求异与"功能同类项"的求寻(即"两求")。从"文艺形态论"与"两求"的关联性,可以发现:比较学者隐在的世界文化哲学观是某一比较文学任务取向(包括可比点)的决定因素。

20世纪40年代的延安新秧歌运动及其文艺形态转型

兴起于20世纪40年代的延安新秧歌运动,是对民族民间艺术的一场大规模的挖掘、继承和革新。以广场为中心的秧歌剧的演出形式,使得改造后的陕北秧歌在表现内容和艺术形式两方面出现了重大转型,凸显了延安新秧歌运动的历史意义。

试谈当代文艺形态的演变

试谈当代文艺形态的演变黎辉（河南省社会科学院）最新的艺术发生学理论认为，艺术起源与人类起源是同步发生的。这不仅把艺术发生的时间上限大大提前，而且启示我们，艺术形态实际上是一个发生、发展、不断变化着的过程，绝不可用僵硬的、一成不变的观点来看待它。在漫长...

元宇宙文艺:一种全新的文艺形态?

2021年6月,浙江大学等省内12所高校结成“文艺评论联盟”,旨在凝聚省内高校优秀文艺评论力量,培养青年文艺评论人才。联盟在《品位》杂志推出“高校艺评”专栏,聚焦优秀文艺作品,紧扣“在场、即时、浙江性”,以展现青年教师和优秀学生的艺评才华。

试论电视谈话节目中的文艺形态

电视媒体作为最具影响力的大众传播媒介,具有文艺性与娱乐性的特征。电视谈话节目的形态,包括对话形态、叙事形态与情境形态。主持要素、嘉宾要素、观众要素及话题要素,是电视谈话节目的主要形态要素。电视谈话节目的形态构造,更是需要从形态设计、形态表现、形态风格方面着手,采用戏剧式的悬念设计与版块式的结构设计。电视谈话节目的形态传播,有其自身的传播优势与审美特征,容易引发观众的共鸣与思考。

延安整风时期文艺界人士阅读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史考察

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》作为中国共产党指导革命文艺运动的经典之作,深刻影响了延安一代文艺界人士。在延安整风时期,文艺界人士以《讲话》精神为指引展开阅读活动,坚持目标导向与问题导向相结合的阅读模式,遵从文艺审美—创作视野—创作范式的逻辑重塑文艺价值观。正是在围绕《讲话》的反复阅读和深入体悟中,文艺界人士逐渐融入革命大潮,从而铸成了延安文艺的独特形态。

让公民社会催生当代的、中国的文艺形态

建设当代中国文化形态的时候,要有一个为我所用、容纳万流的气度胸襟和具体问题具体分析的试验态度。传统的东西不能简单放弃,西方的东西不能简单否定。谈中华民族的伟大复兴总得具体地、一样一样地复兴,没有细节和片断就只能是一句空话。中国未来的文化艺术形态的生长,需要一种健康的公民社会的支撑,这里产生的艺术才真正具有生命力。

中国革命文艺形态对民间形式的利用和改造

中国革命文艺形态的建构,主要是在利用与改造民间形式的基础之上得以完成的。苏区时期,瞿秋白、毛泽东等提倡"旧瓶装新酒",主要是希冀利用民间形式为革命宣传服务。抗战以后,毛泽东号召文艺工作者运用民间形式,已不单是出于抗战宣传的目的,更是为中国新文艺体系建设做打算,要求在批判和继承民间形式的基础之上,创造"民族形式",即"推陈出新"或综合创新。苏区的革命歌谣和延安的新秧歌,是对民间文艺样式利用和改造的成功范例。

《海报里的英雄》创新电视文艺形态,英雄故事点燃全场

壮丽的舞美灯光,高水准的舞台演绎,动人的幕后故事,难以忘怀的艰辛岁月……这是中央广播电视总台推出的《海报里的英雄——纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年特别节目》(以下简称《海报里的英雄》)呈现给观众的内容。节目以创新的表达形式,丰富的情感故事内核,真正展现了历史的深度,走到了观众的心里。

新世纪文艺批评形态的走向与建构——20世纪90年代以来文艺批评话语概述

这里是对20世纪90年代以来文艺批评话语的概述:20世纪90年代文艺批评虽然"众声喧哗",但也取得了很大成就;呈现出多元话语的文艺批评形态;"主导多元、综合创新","回归古典","多元审美意识形态批评",将成为新世纪文艺批评的主导形态话语形式。

观念与物质——评董学文的《文艺学当代形态论》

文艺学属于观念形态 ,不能脱离物质性的东西对观念性的东西进行解释 ,同样地 ,不能孤立于“社会生产关系之外”研究文艺学 ,因此 ,建设有中国特色的文艺学必须立足于中国特定的政治、经济和文化。董学文主编的《文艺学当代形态论》 ,紧紧抓住“观念的物质性”这一核心问题 ,以科学、严谨、发展的观点 ,大胆地揭示了马克思主义文艺学在当今遇到的严峻挑战 ,并从中国的文艺学发展现状出发 ,对来自国内外的各种思潮和学说进行了系统的、全面的梳理和辨析 ,因其主张对马克思主义文艺学的“当代形态”进行“综合创新” 。

电视文艺·电视教育·电视的商业形态——论电视文化的三种基本类型

随着电视的普及,电视文化也已成为一种普通的而作用很大的文化形态,根据其作用、特点及性质可分为三种类型:1.电视文艺,它作为电视文化中一般的形式出现,既表现出通俗的文艺特征,也显示出雅文化的特征;2.电视教育,构成电视文化的又一种形态,具有“选本”文化的特点;3.商业形式,电视文化的商业性远远超过以往一切文化的商业性。

文艺的形态学研究

形态学是关于结构的学说。文艺形态学作为美学的一个领域,研究艺术世界内部的结构。自六十年代起,苏联美学界认为审美现象和艺术活动是复杂地组织起来的系统,是多侧面而完整的。用任何单一的方法去研究,都不能作出符合实际的解释,把不同的研究方法机械地结合起来也难以奏效,而系统方法揭示了完整地理解审美客体的前景。在苏联美学界中,对系统方法倡导最力、著述最丰的当推卡冈。他的《艺术形态学》

文艺意识形态本性论研究检视

新时期以来,一些研究者对文艺意识形态本性论的质疑与批评推进了相关问题的研究进程。文艺意识形态本性论在论争中恢复了主导地位,并在意识形态等基本概念的界定、文艺与意识形态的关系、文艺的意识形态性与非意识形态性的辩证关系、文艺的审美意识形态性等方面进行了卓有成效的探讨。审美意识形态论对文艺的本质作了系统深入的探究,较好地解决了文艺的意识形态性与审美性的冲突,有助于我们正确认识形式与内容、情感与理智、表现与再现、人性与阶级性等矛盾关系,但意识形态性与审美性的融合等问题还有待深入探讨。