反乌托邦书写下的“滥觞”——评文化产业视界下的《美丽新世界》

《美丽新世界》构筑了阿道司·赫胥黎对理想社会的批判性思考,成为他创作中的一部反乌托邦之作,描绘了一幅科技主义和极权统治结合的社会的讽刺画。本文阐述作品中极权统治下文化产业对人类思维的侵蚀和控制,从社会现象的物化和思维过程的物化两方面剖析,进而反思当今人类应如何合理利用现代科技、如何坚守人的自由意志以及如何寻求生活的意义和生命的真谛。

在传统中求变:从《新世界学报》看清末知识分子的文化思考

清末是近代中国思想文化转型的重要时期。这一时期,由瑞安名宿陈黻宸主编的《新世界学报》刊载了大量论学文章,体现了知识分子的文化思考。学报倡导保国粹,建立“孔教”,尊崇儒学和调和中西文化的文化主张,反映了知识分子在时局危亡和中西学相碰撞时,从传统和西方开掘文化资源,以期复兴民族文化的努力。他们的文化思考,虽有创见,但总体上没有脱离传统框架。他们努力与既有政治保持距离,这在一定程度上制约了文化思辨的深化,也反映出革命思想文化尚未成为当时社会主流的历史事实。

人工智能新世界中必备的三大技能

人工智能对教育系统的变革性影响要求教育系统进行全面转型,为未来几代人融入人工智能世界做好准备。从最初的理论概念到现在的变革力量,人工智能(AI)经历了令人瞩目的演变。人工智能的发展轨迹——从简单的算法到能够在特定任务中超越人类专长的复杂机器学习模型——预示着未来人工智能将在人类生活的方方面面发挥核心作用。这对后代的影响是深远的:工作结构的转变、新兴产业的出现以及现有社会规范的彻底变革。

女性主义批评理论视角下的《美丽新世界》评析

阿道司·赫胥黎在其著名的反乌托邦小说《美丽新世界》中描绘了一个科技极度发达的未来世界,展现了人性被消费主义和极权主义洗脑控制,个人被迫为集体服务的情景,具有极强的现实警示性。从女性批评主义理论视角来看,《美丽新世界》没有塑造出具有独立人格的女性形象,女性角色没有职业追求和成长,被物化成资源而不自知。尽管作者看到了女性被压迫的现实,但他未能真正站在女性立场上讲述故事。

无知之幕与社会公平:从罗尔斯到《美丽新世界》

在政治哲学领域,罗尔斯以其创新性地提出的“无知之幕”理念,为探索社会正义提供了新的视角。与霍布斯和洛克等前辈不同,罗尔斯提出了一个假设:在制定社会规则时,个体不知道自身在社会中的具体位置,这有助于实现公平的社会规则和资源分配。文章旨在深入分析罗尔斯的“无知之幕”理论,并探讨其对推动社会公平正义的潜在贡献。尽管罗尔斯的理念在现实中可能被视为理想化且难以实现,但它在哲学理论上产生了深远影响。特别是在反乌托邦文学作品中,如《美丽新世界》,无知之幕的概念被用来描绘一个不公平和极权控制的社会,引发了对社会正义的深刻反思。本文通过将罗尔斯的理论与《美丽新世界》中的实际应用相结合,为理解和推进社会公平正义提供更全面的视角。

推开一扇新世界的大门——观泉州大剧院《帕老爷的婚事》中文版

2023年10月20日晚,由厦门市郑小瑛歌剧艺术中心制作的《帕老爷的婚事》中文版在泉州大剧院歌剧厅拉开了惟幕。中场休息时,热情的观众们,纷纷涌向了同样坐在观众席中的本剧艺术总监、著名指挥家郑小瑛身边,希望得到她的签名、合影留念,更希望向郑小瑛表达自己的所闻所想,以及自己激动的心情。

通往未来音乐新世界的大门 FOCAL DIVA UTOPIA无线高保真有源音箱

放在10年前,有源音箱在Hi-Fi和Hi-End领域里面可能还算是新鲜事物,但是在专业监听领域里面有源音箱已经成为主流了。随着流媒体音乐的飞速发展以及生活方式的改变,聆听音乐的方式也有着巨大的变化,越来越多的Hi-Fi和Hi-End厂商也重视了有源音箱的研发。

发现出版数字藏品新世界

随着元宇宙理念以及数字藏品市场的兴起,更多的出版社尝试加入数字藏品市场。找到数字藏品生产与消费的逻辑,对于探索出版物数字藏品的运作机理具有重要意义。现关于数字藏品面临的发展模式问题,出版机构要注重培植数字出版产品的藏品特性,研究数字藏品的消费动机,培养数字出版物的意见领袖,使数字出版在艺术市场中产生新的潜力与价值。

舌尖百味新世界 五洲餐饮共融和“第九届中国烹饪世界大赛”圆满落幕

当地时间5月23日,第九届中国烹饪世界大赛在加拿大温哥华圆满落幕。本次大赛是一场厨艺的竞技盛宴,更是一次中华美食文化的交流与传播盛会。大赛以“舌尖百味新世界,五洲餐饮共融和”为主题,吸引了来自全球各地百余位厨师齐聚一堂,切磋技艺,共同展现中华美食的无穷魅力。比赛中,选手们凭借精湛的厨艺和独特的创意,呈现出一道道色香味俱佳的佳肴,让观众们大饱眼福。

乌托邦文学和反乌托邦文学叙事对比研究——以《乌托邦》和《美丽新世界》为例

乌托邦文学和反乌托邦文学都是人类追求理想社会的探索,乌托邦文学通常侧重理想社会的美好面,反乌托邦文学通常侧重“乌托邦式”理想社会实现后的黑暗面。《乌托邦》和《美丽新世界》作为乌托邦文学和反乌托邦文学的代表作之一,分析两部作品的叙事特点可以窥探乌托邦文学和反乌托邦文学的叙事特点。本文从想象的运用、时空构建、人物塑造的角度分析二者叙事上的异同,进一步讨论反乌托邦文学对乌托邦文学在叙事方法上的传承与发展。

浅析柏拉图的“洞喻”理论——以《一九八四》《美丽新世界》为例

古希腊著名思想家、哲学家柏拉图在其经典著作《理想国》中提出了经典的“洞喻”理论,表明人类世界包括感官世界和理念世界两层组成部分,并通过生动的比喻,形象地阐释了两个世界的关系,以及人对自己所处的两种世界的认知与态度。作为一种文学理论,柏拉图的“洞喻”理论在后世文学创作当中经常得到应用,英国作家乔治·奥威尔的《一九八四》和阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》这两部反乌托邦作品将这一理论进行了明确地印证与细致地呈现。柏拉图的“洞喻”对人类社会多方面发展都具有指导和启发意义,由此,本文通过结合《一九八四》和《美丽新世界》对柏拉图的“洞喻”理论进行分析,认识并总结其所具有的指导性意义。

快消新世界,打响高端渗透战

华润雪花啤酒董事长侯孝海提出行业“新世界”概念,这在当下各行业复苏时期的各色杂音中,无异于最响亮的一句正音。降级有理,升级对路1998年亚洲金融危机后,中国从短缺经济猛然进入过剩经济。企业应对的办法是内卷——降价。笔者当时在一家行业头部企业任职,初期也是随大流降价。之后感觉不妙,开始开发新品进行产品升级——涨价。

浅谈《美丽新世界》中的基因伦理学

英国作家阿道斯•赫胥黎于1932年出版一部反乌托邦《美丽新世界》小说,该小说描述了一个由科技和基因控制统治的反乌托邦社会。本文旨在探讨《美丽新世界》中隐含的基因伦理学问题,并进一步思考与人类尊严相关的伦理道德议题。文章运用文本分析法,从基因选择、社会阶层、药物控制等方面,分析小说中的基因伦理学情景,探讨其对个体自由意志、社会公平和人类尊严的影响,警示科技和社会控制滥用的潜在危险,呼吁我们对于伦理问题保持警觉,并探索合理而道德的科技应用方式,以确保人类的自由、平等和尊严得到充分尊重和保护。

葡萄酒的古文明世界、旧世界与新世界

根据现有考古证据和葡萄酒发展历史分析,认为葡萄酒的最初起源地在远东,包括中国、叙利亚、土耳其、格鲁吉亚、亚美尼亚、伊朗等国家。葡萄酒由最初的起源地远东传入欧洲,再由欧洲传入东方和世界其他地区。因此,包括中国等国家的远东地区是葡萄、葡萄酒的起源地,欧洲则是后起源中心,即栽培葡萄的后驯化与传播中心。根据这些分析结果,结合目前世界葡萄酒的格局,提出应将世界葡萄酒生产国分为古文明世界、旧世界和新世界,并认为中国是葡萄酒古文明世界的代表。

国际传播视域中的新世界主义:“命运共同体”理念的流变过程及动力机制研究

中国对于"世界"的看法和论述,不仅体现了一种世界主义的视野,而且也会触动和感动世界,进而会推动世界发展。特别是随着美国新总统特朗普上台,其惊世骇俗的言行,已让整个世界惶恐不安。中国挺身而出,适时提出构建和打造"人类命运共同体"的新世界主义观念,体现了大国的担当与责任,也让世界刮目相看。中国是由内到外、由近及远看待和论述世界的。本文统计分析了2012—2016年国家领导人在国际和国内场合关于"命运共同体"的发言,结合中国文化内核与伦理价值、领导人传播风格、国家经济发展格局以及地缘政治状况,考察人类命运共同体的观念演进及其"一体同心多元"尺度结构空间的影响,厘清当前国际社会对中国决策基于民族主义的理解错置,以新世界主义的视角验证国际传播过程中中国战略理论与现实的内在一致性,从而为构建国家战略的国际传播体系和话语权提供理论依据。

构建基于新世界主义的媒介尺度与传播张力

新世界主义是对当今世界局势及其走向进行深入洞察和准确把握的综合尺度,也是处理国际传播场域中复杂多元、拼凑混杂、有机融合、辩证统一的生态关系的战略智慧。新世界主义对于媒介尺度的哲学重塑,不仅有效化解了本土性与全球性、民族性与世界性、特殊性与普适性的二元对立矛盾,而且透过命运共同体打造和范式重构,描绘并展示出新世界主义在微观层面的传播结构和科学机制:1.拆除本土性包含于全球性的同心圆构造,降除本土性与全球性的尖锐对立维度,视两者为相互交叉的次级尺度;2.拆除民族性与世界性之间的隔墙,以区域传播或周边传播等为调节杠杆,以保持传播生态的平衡性、永续性;3.依据"混合咖啡原则"或"宝塔糖策略",辅以"原义、格义、创义"的调节手法,化解特殊性与普遍性之间的矛盾,构建起亦此亦彼的张力关系。

新世界主义语境下国际传播新视维

新世界主义已经在宏观、中观和微观三个层面初步形成"一体同心多元"理论体系:"同心打造人类命运共同体"是新世界主义的核心思想,也是中国与世界各国合作与交往的基本价值准心;"五点主张"则分别从政治、经济、文化、历史、地理等中观层面诠释出中国新世界主义的发展理念、战略选择和努力方向;而"一带一路"、"亚投行"、丝路基金等则是微观层面的行动方案。在国际传播的视维中,新世界主义具有包容性、层次性、策略性、发展性的特点,服务于新世界主义的国际传播必须遵循媒介尺度、混合咖啡和格创结合的三项原则,其面向未来、面向世界的发展策略和进路主要是:积极构建信息传播的命运共同体,积极建构兼容本土性和全球性的价值体系和话语体系,努力构建科学有效、层次分明的传播结构和机制,组建强大的具有跨文化背景的内容生产与传播队伍,为新世界主义的国际传播和落地提供强有力支撑。

整体全球化:“一带一路”的话语范式与创新路径--基于新世界主义视角的再阐释

"一带一路"倡议是人类历史上第一次由发展中国家提出的全球治理方案,被国际社会普遍视为全球化范式的综合创新。"一带一路"根植于人类文明的整体性哲学,形成了开放包容的自组织演化过程、共商共建共享的差异协同原则、合作共赢的耦合性机制和共生共荣的整体优化效应,开创了整体全球化的新范式。作为一种理论构想与实践路径,"一带一路"打造整体全球化范式,超越了传统全球化框架下"中心论"的文明等级秩序、民族国家的地缘政治以及零和博弈的斗争哲学,在人类命运共同体的价值引领下,共同描绘属于全人类的新世界主义图景。

中国的“新世界主义”:“人类命运共同体”议题的国际传播

当前,全球化危机重重,世界正面临重要历史关口。中国提出了以"人类命运共同体"为核心理念的中国方案。抓住机遇,向全球清晰阐明中国智慧的"人类命运共同体"议题在当前全球危机时代的特定价值,是中国传媒在国际传播中应重点破题的方向。传媒人应主动融通中外思想资源中的世界主义话语,将传播"人类命运共同体"为核心的中国的新世界主义,作为国家战略议题,进行价值传播的顶层规划,增强国际传播的道义感召力,引领全球治理理念创新的话语权与主导权,推进中国价值理念的全球认同。

中国中亚国际传播议题的拓展与深化——基于新世界主义分析框架

中亚地区严厉的媒介制度、宗教/文化的排外性、语言政策的迥异性,致使针对中亚地区进行的国际传播陷入僵局。现有针对中亚的国际传播研究大数聚焦在文化传播层面,或者媒介治理层面,研究视阈较为狭窄。以新世界主义为理论框架,重设中亚传播的核心议题,包括科学分层的文化接近策略、地缘优势带动的人际/组织传播、区域经济合作契机下的战略传播布局、人类命运共同体催生传媒体制改革、丝路记忆重构中亚历史话语体系五方面进行拓展,意在构建中国中亚国际传播新格局,即传受双方有机协同、传播渠道立体多元、媒介产品融合共享的新型国际传播合作机制。