“断裂”与“缝合”:维柯《新科学》在朱光潜晚年美学生命中的地位与作用

要理解朱光潜所以在其晚年全力译介《新科学》的真正根由,首先必须较为全面地联系其一生的实际遭遇与思想背景,搞清楚维柯的《新科学》在其晚年美学生命中的地位与作用。这里需要还原一个事实:50年代朱光潜的学术思想转变实际上是他一生美学思想历程中的一次"断裂"。而他对《新科学》前后评价的变化以及他晚年实践论美学观的变异则表明:根据《新科学》得出的"认识即实践"的结论,实质上是对其早年美学观念的重新返回。对《新科学》的译介和阐释,则是他对自己美学生涯中的"断裂"进行"缝合"的一次并不成功的尝试。从某种意义上说,这种"缝合"的企图恰恰彰显了他美学思想的内在矛盾。

科学与幻想:一种新科学史的可能性

本文意欲探讨一种新型科学史在理论上的可能性。这种探讨是从对历史上有关外星文明和星际航行的幻想作品进行科学史研究的基础之上出发的。本文先从三个方面简要论证科学与幻想之间存在密切的互动关系。这些研究表明:科学与幻想即使被认为是处在开放边界的两边,它们也是保持密切互动的——这种互动竟是如此密切,以至于在很多情况下,两者间的边界几乎可以认为是不存在的。随后讨论了应如何看待那些含有幻想成分的"不正确的"科学理论。并在此基础上论证,将幻想视为科学活动的一部分,不仅可以得到历史事实的有力支持,而且从理论上说也是可以成立的。因此,建立在这一基础上的一种新科学史,在理论上是可能的,在现今的社会环境中,也有现实的积极意义。

如何理解维柯的《新科学》

维柯的《新科学》是一部对美学或艺术哲学具有转向意义的著作,但人们至今对它没有予以充分的重视。本文试图解释为什么维柯难以被迅速接受的原因,以及维柯的部分基本思想。

课程编制:过程与启示——以美国20世纪60年代小学新科学课程开发为例

本文剖析了美国20世纪60年代小学新科学课程开发活动中,课程编制的一般过程和原则,为我国的小学科学教育由"自然教育"向科学教育转型提供了课程编制方面的借鉴。

论维柯《新科学》中的“诗性逻辑”之“逻辑”

"诗性逻辑"是维柯《新科学》中的一个核心概念,通过分析维柯的"诗性逻辑"中的内在"逻辑",认为早期人类社会所具有的诗性智慧是诗性逻辑的起点,诗性思维是诗性逻辑的演绎方式,而诗性逻辑的价值旨向则是探寻人类社会各民族的"共同性"。

诗性:音乐审美的一种维度——从维柯《新科学》“诗性”理论引发的思考

维柯在其所著《新科学》中将"诗性"作为具有人类文化学意指的学理化核心词。当下,"诗性"概念已被广泛运用于文学审美讨论中,而将"诗性"运用于音乐审美,也是一种审美阐释路径。文章重点对音乐审美中的"诗性"及相关要素进行学理性探讨,以力求揭示音乐的诗性审美能够兼具对音乐本体切实合理的解读,及其在音乐主体丰厚的智慧底蕴之上的本真呈现。

论维柯《新科学》的人文主义思想

维柯的《新科学》以人文主义思想为出发点 ,试图在人的原初时代寻找人类文化产生的根本动力 ,并竭力在信仰和理性之间挖掘人的创造力。人类创造的过程就是“共同意识”的诞生过程 ;早期人类用“以己度物”的诗性智慧进行创造 ,创造的过程同时也是语言生成的过程 。

朱光潜对维柯《新科学》的接受与阐释

20世纪80年代,中国开始实行改革开放,社会文化环境发生了很大变化,在此背景下,朱光潜萌发了翻译维柯《新科学》的想法,并在极短时间内翻译且进一步阐释了维柯及其《新科学》的学术思想。朱光潜试图通过阐释维柯的学术思想来确立自身美学思想的马克思主义品格。他认为维柯的历史发展观、实践观、人民观、阶级斗争学说等是马克思主义理论的来源。他对维柯学术思想的接受和阐释对我国的维柯研究具有开创性意义,拓展了我国美学研究的视野,探讨了美学研究的方法论问题。朱光潜对维柯学术思想的过度阐释同时也透露出了其美学思想的深层矛盾。

可持续发展与新科学发展观

新科学发展观是国情和现代化及社会全面进步的合理选择,其理论基石是人口、资源、环境、经济、社 会、科教互动平衡和协调发展。人口与经济可持续发展是基础,人口与社会可持续发展是目的,人口与环境可持 续发展是前提,人口与科教文化可持续发展是手段,人口与资源可持续发展是全部基础条件和终极因素。重建公 平与和谐的可持续发展社会,包括生产与消费的规范,人与物的现代化,社会与文化的融合,社会文化与经济伦 理的升华以及市场经济与精神文明的互动。

劳埃德的“新科学史观”及其启示

英国著名学者劳埃德 (GeoffreyLloyd)教授在中国科学院自然科学史研究所首届“竺可桢科学史讲席”上进行了系列讲演 ,通过对古希腊和古代中国科学史的比较研究 ,阐述了他的“新科学史观”。本文试图解读他的这一新史观 ,进而阐发对思考“中国古代有无科学”及“李约瑟难题”等相关问题的启示。

“历史哲学”对历史研究的宏观指导——兼评维科《新科学》

中外古代史著对历史研究自身都缺乏系统的理论与指导,历史研究处在自发、盲目、感触性阶段,“历史哲学”一改历史研究之积习,拨向共同规律性的历史探究,刷新历史研究之风尚,研究历史的目的性指明了,历史研究的范围扩大了,历史编撰的手法改变了,史学精神抖擞了,史学的价值增加了。“历史哲学”重视历史规律探究,从浩瀚的史事中提炼出原理或原则。在“历史哲学”指导下,历史学致力于理论研究,规律探讨。“历史哲学”对历史研究的宏观指导功不可没。

维柯《新科学》中的美学思想

维柯在美学史上有着独特的地位和特殊的贡献。从维柯《新科学》中可以提取三个方面的重要的美学思想 :第一 ,人类的美感产生于人的社会生活实践 ,美的观念是从事物的实用性、功利性价值观念转化而来 ;第二 ,诗性的想象的类概念是美的分类基础 ,美的生发方式和分类方式是通过联想推衍出来的 ;第三 ,审美移情是诗性思维的必然结果。

维柯《新科学》在思想史上的创新

维柯的《新科学》在人类思想史上有重要的价值。《新科学》的创新之点 ,即建立起了“人创世界”的学说 ;阐明了一种全新的文化发生学模式 ;在学术研究方法论上的创新 ;对思维科学理论的创新。

维柯《新科学》对近代启蒙历史视野的引入

维柯的《新科学》将历史意识第一次以清晰的理论的形态引入到启蒙思想的内部,从而赋予了启蒙思想以历史的视野。他的"真理—创造物"原理确立了真理或者科学的主体内涵,从而为一门历史科学得以可能提供了前提。他的"确实的东西"的概念使得社会存在成为科学研究的对象,并进一步赋予了它以历史的内涵,由此,一门以它为研究对象的科学——历史科学——得以成立,这也就是维柯的"新科学"。在《新科学》中,维柯将历史的视野、历史的原则、历史的方法系统地引进来,从而使得启蒙理性从早期的自然理性转化为历史理性。

新年,新科学

新年伊始，万象更新。回首过去，希格斯玻色子的发现，注定在科学的发展历程上为2012年赋予了史诗般的内涵；放眼今朝，太多的期许让你我有理由相信，这或许也将是一个不平凡的年头。美姊妹探测器“故意”撞月美国航天局2012年12月17日证实，燃料耗尽的姊妹探测器——“埃布”和“弗洛”已于当天下午“故意”撞向月球表面，其科学探索任务就此终结。

论维柯《新科学》的三个关键词

在维柯的《新科学》中,有三个关键词可以视为他所建立的这门新科学的理论支柱。这三个关键词就是:天神意旨、心头词典和诗性智慧。天神意旨是其新科学的理论背景,心头词典是其新科学的历史工具,诗性智慧是其新科学的核心成果。通过这三个概念,我们可以从整体上更为深入地认识维柯所建立的新科学的历史地位和学术价值,同时,将这三个概念结合起来,我们也会发现其中某些通常被人们所忽视的维度。

维柯的新科学成功了吗——从新科学与希伯来民族的关系出发

据说维柯的新科学在西方思想史上首次将历史做成了科学。人的历史要成为科学,需要撇开上帝的启示,否定希伯来人作为特选子民。但《新科学》却在如此紧要之处显得暧昧不清,这不得不让人怀疑它的成功。仔细梳理新科学对希伯来民族的描绘,最终发现,维柯一方面以"插话"的形式述说希伯来人的特殊历史,一方面又把它当作"各民族"的部分来加以描述。作为"插话"的希伯来民族理当排除在新科学之外,而作为各民族部分的希伯来民族则与异教民族一块成功筑造了新科学。

论诗性智慧的历史演进轨迹——一种对于《新科学》之核心概念的梳理与阐释

诗性智慧是人类与生俱来的、把自我不断的导向完美与卓越的创造性的精神能力。这种精神能力最早在原始野蛮人身上发露出来 ,原始人用这种诗性智慧创造了他们适以自存的形形色色的文明形态 :神话 ,宗教 ,艺术 ,政治体制等 ,并接受这些文明的洗礼 ,形成文化与人类自我交错互生、变动不居的大历史格局。此文以维柯《新科学》的阐述为根据 ,梳理了诗性智慧如何由最初纯粹的激情冲动进行文明与自身的同步创化 ,逐步生发出理性观照意识并进而达到理性与感性并运互生的过程 ,向读者清晰地呈现出一条诗性智慧的历史演进轨迹。

论戊戌新科学运动的特点

戊戌前后,在社会生产的推动和“科学救国”思潮的激荡下,中国资产阶级维新派和其他志士仁人发动了一场旨在给中国引进并建立近代科学的群众性活动,作者称其为“戊戌新科学运动”。这场运动起始于1895年的公车上书,结束于1903年资产阶级革命的蜂起。在此期间,资产阶级维新派通过立学会、创报刊、译新书和编书目等活动,较为完整地把西方近代科学的优秀成果引入了中国并使之广泛传播开来,其中既有近代科学家在天文学。

从单摆的三相共存谈起——浅谈认识自然界的新科学观

从单摆在相空间的规则运动、随机运动和混沌运动三相共存的现象出发,通过对微观和宏观领域内基本现象的分析发现,自然界几乎无一例外地同时受到确定论、随机论和混沌论三个基本法则的支配,因而这三个法则应成为当今人们认识自然的科学观.