《中经新簿》四部之小类问题辨析

在分析有关《中经新簿》四部之小类的不同观点及其形成原因之基础上,通过研究相关史料,认为《中经新簿》四部之下更有小类。

再论《中经新簿》四部之小类问题

在分析《也谈〈中经新簿〉四部之小类问题》一文的基础上,仍然认为《中经新簿》四部之下更有小类,佛经以附录形式列在甲乙丙丁四部之后。

也谈《中经新簿》四部之小类问题

认为《隋书·经籍志》记载的荀勖《中经新簿》四部之下的十四个名称,实际上是其分卷名称,不是真正的小类。但丙部对史书的初步区分、《皇览簿》独为一卷、丁部图赞之分,在目录学史上很有意义。《中经新簿》只收录了十六卷佛经,并无包括"佛经书簿"二卷之可能。

论《中经》及《中经新簿》对四部分类法的影响

四部分类法作为目录学家编制目录、类分群书的依据,居于图书分类领域中的正统地位,四部分类法究竟经历了怎样的发展演变,值得进一步的探究。《中经》和《中经新簿》作为较早的目录学著作,对后世产生了很大的影响,更重要的是两本书经历过传承之后,建立了四部分类法的雏形。通过史料进行分析,四部分类法起源于后来的《中经新簿》,而《中经》作为《中经新簿》分类的参考和主要组成部分,有着举足轻重的作用。

荀勖及其《中经新簿》

荀勖(?—289)、文学家、律学家、目录学家.字公曾,颍川颍阴(今河南许昌)人。出身于西晋著名世家,是汉朝司空荀爽的曾孙。爽,一名谞,字慈明。幼而好学,年十二,能通《春秋》、《论语》,耽思经书.颍川时人称赞说:"荀氏八龙,慈明无双"。

浅析《中经》及《中经新簿》对四部分类法的意义

《中经》一书最早采用颜色对古籍进行分类,是图书分类的重大突破。这种体制被后世采用,视为四部分类法的最原始形态。《中经新簿》在颜色的基础上明确提出甲乙丙丁的分类方法,形成了四部分类法的雏形。直到李充确立四部顺序在当时产生了重要的影响,后来的目录学著作才逐渐以四部分类作为依据进行古籍记载和整理。

荀勖《中经新簿》辩

《中经新簿》之所以将图书分类法由《七略》的六分法变为四分法,主要是由于它是由典守者编制的典藏目录。《中经新簿》的四部不是分类,而是书库的编号,它实际分为14类。通过将《中经新簿》与其他书籍的比较以及历史背景的分析,我们发现,《中经新簿》绝非仅仅抄录书名和篇名,很有可能抄录了书中的精要之言,编成了一部兼具类书性质的目录。

史籍初分:荀勗《中经新簿》丙部分类再讨论

荀勗《中经新簿》将史籍分为史记、故事、杂事三部分。史记包括纪传体、编年体史书及其史源起居注,也包括与上述广义“正史”概念对应的“杂史”和性质上非正统政权的史记“霸史”。故事包括职官、仪注、刑法,而《皇览》也被视作故事,其目录附于故事之末。杂事对应后代杂传、地理、谱系与簿录,杂传与纪传体史书列传部分密切相关,杂传与地理、杂传与谱系、谱系与簿录,存在交错关系。史记、故事、杂事三类以正史修纂为中心,将本纪、志书、列传以至载记各个层次的相关书籍、相关资料纳入“丙部”,以区别于六经、诸子、诗赋,看似粗疏简略,其实严整细密,代表了西晋时期对史书的基本认识。后世史部十余个二级目录,依然可以还原到这三部分。

荀勖《中经新簿》是有叙录的

荀勖校理群书,撰成《中经新簿》,既仿刘向,也有突破。改变六分法,将典籍总别为四大类,更符合文献发展的实际情况,在图书分类史上具有重大意义和影响。可惜这部目录学史上的创新之作久已散佚,从而留下一些疑问有待考察,如《中经新簿》是否有叙录,即成历史谜案。本文就此问题,勾稽有关资料,考得荀勖校书活动长达十馀年,且循刘向旧例而为校定之本撰写叙录,并非像一些论者所说的《中经新簿》只是简单地著录书名、卷数、作者而已。

吧城华人公馆档案之《户口簿》与《新客簿》述略

印尼吧城华人公馆档案是研究印尼华侨历史极为宝贵的史料,但除了已陆续出版的《公案簿》外,世人对其它档案并不了解。本文就其中的《户口簿》与《新客簿》的内容与价值作了简要分析。作者认为,两簿的史料价值主要体现在两个方面:一是为研究1852—1913年间吧城华人社会人口的变化提供了宝贵的第一手资料;二是体现了吧城华人公馆的社会功能。

四部分类法起源于荀勖说新证

梁代《魏中经》已佚,阮孝绪述郑默编撰《中经》,所依据的史传没有明言其分类法。郑默校书时主其事者为虞松,处于魏末各项制度"不得妄有改革"之时,不可能改变旧的分类法。晋武帝分秘书图籍为甲乙丙丁四部,使秘书郎四人各掌一部,这可以作为四部分类法起源于荀勖说的新证据。

《晋中经簿》和《晋帝四部书目》

《晋中经簿》亦称《中经新簿》是我国较早的一部以四部分类为主的图书目录。作者荀勖(?一公元289年)西晋文学家、音乐家和杰出的目录学家。字公曾,颖川颖阴(今河南许昌)人,'汉司空爽曾孙也。祖裴,射声校尉。父肸。早亡。

四部分类法之起源辨析

在列举并分析四部分类法起源的不同观点之基础上,通过深入分析相关史料,认为四部分类法源于荀勖之《中经新簿》。

试论荀勖对我国目录学的贡献

荀勖的《中经新簿》一改汉刘歆《七略》的分类体系,从当时学术、典籍发展的实际情况出发,将所著录的图书分为四类,特别是设立史类和佛学类,适应了东汉以来学术思想发展和研究重点的变化,以及各类文献增减的实际情况,是其创新所在,成为四部分类法的奠基者。

再论“近世子家”

通过对相关史料进行深入的分析,认为《中经新簿》之"近世子家"小类并没有收录佛经,且其收录的图书也不仅仅儒、道、阴阳三家,而是包括了除墨、纵横二家在外的诸子八家图书。

四部分类法源于郑默《中经》说详证

本文在详细分析《中经》《中经新簿》编撰的历史缘由和四部分类法源于郑默说的基础上,深入分析已掌握的历史史料,认为四部分类法源于郑默《中经》更为可信。

魏晋“中经”考释

通过对相关史料进行仔细分析,认为“中经”一词始于三国魏郑默据秘书“中阁”(秘书中最重要、最完备的庋藏处所)之藏而撰之目录《中经》,其本义为“宫禁中之经籍”,泛指宫禁中收藏的各类图书。“中经”一词因郑默《中经》而知名,因目录书《中经》系完全依据秘书“中阁”之藏书而撰,故自郑默《中经》后,“中经”亦成为秘书“中阁”之代称。

四部经部子目特征初探

清代章学诚提出“辨章学术,考镜源流”的重要观点,成为目录之学的指导理论。四部分类法形成之后,官私书籍分类中应用较为广泛,后世亦多有沿袭,变化不大。学术界对此多有研究涉及,但多集中讨论四部分类法的源流、形成以及四部之间的关系等,据不完全统计,此类文章达20余篇。