无奈义“不得不”的话语关联及其语义选择

无奈义是“不得不”最基本的语义情态,要对其有更深入的了解,就要在大规模语料调查的基础上,以语义语法理论和话语语言学理论为指导,对“不得不”的话语关联及其对关联项的语义选择进行详细探讨。从话语关联来看,“不得不”处于“[S_(1/原因句)+S_(2/结果句)]待转句+[S_(3/原因句)+不得不S_(4/结果句)]转折句”这一“外转折内因果”的话语关联模式;从对关联项的语义选择来看,“不得不”要求S_(1)具有【+确定性】,S_(2)具有【+意愿性】和【+本然性】,S_(3)具有【+确定性】和【+强力性】,S_(4)具有【+自主性】和【+违愿性】。在“[S_(1/原因句)+S_(2/结果句)]待转句+[S_(3/原因句)+不得不S^(4/结果句)]转折句”中,“不得不”各关联项的语义属性,是其突显“无奈”义的必要条件。

开放合伙人计划奈雪的茶是迫于无奈还是明智之举

7月20日,新式茶饮品牌奈雪的茶开放加盟业务。奈雪的茶公众号“合伙人计划”细则显示,加盟奈雪的茶门店面积要求为90—170平方米,单店投资金额约为100万元,同时还需提供150万元验资证明。此外,合伙人需全职经营,开设单店要求拥有2年以上餐饮行业直接运营及管理经验。

大学课堂：无奈与梦想

以学富五车、满腹经纶自居的大学教师站在今日之大学讲台上,可能从来没有遇到如此多的困惑:学生到底要什么?为什么平时鲜活的青年人一到上课就打瞌睡、看小说、发手机短信?学子们面对历经十多年的艰苦奋斗才得来的上大学机会为什么反倒不珍惜了?是课堂不精彩?抑或是学子们的关注点已经不在课堂了?无论有多少疑惑,有一点可以肯定,大学课堂依然是学子们获取知识的重要场所之一,如何让课堂重新焕发光彩吸引莘莘学子是当下大学教师必须认真思考的难题。2008年5月30日和6月9日,著名数学家丘成桐教授和著名计算机科学家姚期智教授先后走进云南省"科学大讲坛"分别就中国高等教育的改革和发展发表了相关演讲。无独有偶,两位大家都在讲坛上谈到了如何让大学课堂吸引学子的问题。在丘成桐看来,一个好的大学老师在课堂上应该有这样的胸怀:他知道自己不知道,并且能够容忍学生在课堂上比自己更知道。换句话说,老师不知道没有关系,他不能压抑学生让他们也不能够知道。而眼下在高校里,这样的老师大有人在,这是必须要改变的,老师不能成为课堂的权威。丘成桐还谈到大学课堂不能只围绕考试来进行教学,学生也不能只围绕考试来进行学习,这实在是太浅了。在姚期智看来,大学课堂上老师讲的东西学生可以听不懂,但老师讲授的东西应能让学生隐隐感受到兴奋,并唤起其对某一问题的激情。比如,可能提到一个学科的前景,提到某一个疑难问题,提到某一本书,提到某一个科学家,然后,学生忽然感觉很兴奋,课后竟然就主动去查阅资料了。细细体会,两位科学家的话里蕴含了相当丰富的教育哲理。在信息化、全球化、市场化的年代里,大学课堂要守住一份清静的确有其困难之所在,但身在其中的教师还是有责任去认真研究和探讨一下大学课堂的改革。诚如一千个读者就有一千个哈姆雷特一样,一千个老师就会有一千种不同的课堂。但至少有一点可以肯定,每一个老师在走上讲台之前,心中应该很清楚,我究竟要给学生什么?如果在走上讲台前连老师自己都搞不清楚学生会从即将到来的课堂中得到什么,学生在课堂上"头晕脑胀"就是情理之中的事了。本期主持人董云川教授约请了几位研究生,让他们结合各自的大学经历谈其在课堂里究竟想要得到什么,他们理想中的大学课堂应该是什么样子,以期对为人师者准备课堂教学有所启发和提示。同时,我们也请来了一位大学教师让她谈谈苦恼与梦想。课堂是一个交流的平台,这个茶吧更应该如是。

等待无奈——读哈金《等待》

美籍华人作家哈金以一部英文创作的长篇小说《等待》荣获1999年美国“国家图书奖”(NationalBookAward)及2000年“美国笔会/福克纳小说奖”(PEN/FaulknerAwardforFiction),从此备受世人瞩目。本文试图通过对《等待》中三位主人公的姓名进行解读,以揭示作品中展现的人生中的无奈。

老子对人际传播现象的独特思考——与《交流的无奈——传播思想史》比较的视角

《道德经》五千言中蕴藏着丰富的传播观念,而且就其思想底蕴看,其与西方传播思想史的奠基之作《交流的无奈——传播思想史》在一些传播思想上虽是貌离却神合。为此,本文主要从人文自然思想特点以及思维模式两个方面来比较分析两者的异同,进而阐明老子人际传播思想本身的独异性。

传统中国画面临的无奈

本文首先通过对在古代农业文明状态下产生的直观观察方法的剖析，推导出传统中国画的“似与不似之间”造型法则产生的必然性，同时指出了这种造型法则在现代社会的局限性。其次，剖析了传统中国画艺术形式的核心部分——笔墨，将它的发展史划分为三个阶段，并用史实论证历代大师对笔墨在每一个阶段极致性的创造，从而推导出笔墨自身寿命的自然终结。再次，简述了因现代社会的巨大变革，作为传统中国画思想内核的老庄文化的生存空间已愈来愈小。面对传统中国画，我们既要看到它在历史上的成就，又要看到它在现代社会的困境。

试析货币政策无奈性——以对固定资产投资规模和速度的调控为例

与货币政策有效性相对的是政策无效性,而政策无效性更深的层面是政策无奈性。在如何调控固定资产投资规模和速度的问题上,中央银行的货币政策在许多时候表现出“无奈性”。通过对货币政策无奈性存在原因的剖析,从中认识其对经济稳定发展的影响,并得出改变中央银行独立性类型的结论。

论李煜词中的无奈情绪及其文化意义

无奈情绪是主体在普遍的生存困境中清醒地意识到自我的主体性不断被压抑、矮化甚至消亡时的无所适从感和无力感。李煜的词作中正表现出了这样一种深沉的无奈情绪:是在时空中对生命的无奈,在家国间对人生的无奈,也是在儒释间对文化的无奈。可以说词人一方面率真、挚诚地写出了生命和人生的困顿,使得这种情绪具有某种普遍性,并以此形成了自己独特的艺术表现,获得了超越时空的永恒的艺术魅力;另一方面词人也以此彰显了文化的困境,成为文化史和精神史上的一个意义事件,并促使我们对文化进行深度的反思。

交流的无奈:老子与彼得斯的不谋而合

来自不同时代、不同国度的老子与彼得斯在各自的代表著作中不谋而合地表达了对于交流所持有的无奈的观点,更为巧合的是,两者都以乐观的态度看待这种无奈的交流,都希望以"仁爱"来解救人类交流的困境。不同的是,彼得斯解决方法在于"己之所欲,请施于人",而老子则以大音希声、大辩若讷、以静制动等方式调控自我而实现交流的超越。也许,这并不仅仅只是一种巧合而已,而是智慧的思想碰撞出的美妙火花。

"城市化"思潮中文学的无奈与可能

'城市化'在地理与精神两方面的全力扩张,导致了众多原有神圣既存的空前压抑--这是我们中国自上世纪90年代以来所遭遇到的令人惊异的严酷现实.文学在此语境中的被迫'转型'无疑具有着悲壮的意味.'城市化'趋势在历史逻辑范畴里所获得的必然性身份以及其在民众的日常生活进程里所赢得的认同与赞许,已经使'城市化'生成为一种新的意识形态,并且以思潮化的方式得以大规模的传播.这是一种巨大的力量.生活的变化--甚至是巨大的变化,都已经是人们逐渐习以为常的状态.值得我们注意的是,'思潮化'语境对于主体的制约不仅是强制性的,也是主体所习焉不察的.城市化的步伐极其迅速地改变着我们还来不及熟悉的文化景观,视域景色的玄迷状态早已超出了人们基于过去经验而对于城市的想像.被驱赶着进入城市化路途上的人们,所能从容思考的对象已经不可能是身边不断变幻着的客体,而只能是个体的人的自己--即人的对世界的感觉方式,并且可能更多的是对人的自身认知能力的怀疑.

生命存在的无常与无奈——对《边城》“故事悲剧性”因由的阐释

文章结合《边城》的故事文本，从沈从文其人及其创作《边城》时的具体情景入手，将《边城》“故事悲剧性”的因由阐释为：缘于作家沈从文对生命存在之无常之无奈的思想观念，并认为这种思想观念既有沈从文对个体生命存在的无常与无奈的感慨，同时还隐含着他对湘西故土上的人们——群体生命存在之无常之无奈的悲悯与痛苦。

先驱者孤傲而无奈的心态表露——鲁迅散文诗《秋夜》论析

鲁迅散文诗《秋夜》是用虚实交织的诗意的抒情与象征手法，来表达作者的一种孤傲而无奈的心态号隋绪。所谓虚实交织的手法，就是把作者诗意的想象与对“后园”的景物及自己的言行的写实性描写交织在一起形成一个有机的整体。而孤傲无奈的心态呢，所谓“孤”，简言之，就是先驱者的超前卓识和极具历史穿透力的思想无人理解，言说无人响应，主张无人遵从，没有志同道合的人可以交流，甚至没有伴侣和朋友，是一种思想上“众人皆睡我独醒”的“孤家寡人”心态；而“傲”则是启蒙者居高临下的一种俯视姿态和面对压力和困难永不屈服的坚韧的斗争精。

政策无奈性:对货币政策效力的另一种阐释

货币政策效力可以区分为有效性与无效性。但在分析中央银行对经济实施宏观调控时发现,货币政策效力有时显示出政策无奈性。由于政策无奈性的存在,对不同时期的宏观经济稳定发展产生了不同程度的影响。文章从货币政策在中介指标选择、资源配置缺乏效率和被“超目标干扰”三方面分析政策无奈性。

《失乐园》中的爱情尴尬与无奈

根据渡边淳一的同名小说改编的影片《失乐园》,讲述的是50岁的久木实一郎与38岁的凛子邂逅而坠入婚外恋情的故事。为了将爱情定格在激情状态,两个人选择在激情的巅峰时刻一起服毒自尽。爱情持续时间的短暂性与人们对爱情需求的长期性之间的矛盾,是现代人情感困境的根源,也常使人们在享有爱情时陷入尴尬与无奈的境地。无论是婚外恋情还是以自尽的方式留住激情,都是享有爱情的尴尬与无奈之举。这引发人们思考当今爱情伦理的科学性以及是否需要调整以使其更符合人性、更适合现代社会发展需要等深层次问题。

"大众狂欢":一种必要而无奈的文化形态——关于文化消费主义倾向的理解

一、和谐社会无法改变的文化"低界契合"现象 刘起林(浙江大学中国现当代文学专业博士后):在我们这个消费主义盛行的时代,文化消费主义倾向越来越严重已是不争的事实.所谓文化消费主义,主要是指文化创造的商业追求压倒甚至取代了精神追求,文化产品的娱乐功能压倒乃至排斥了审美价值和精神文化价值.

疏忽交易 无奈败诉 评深圳中院判决的iPAD、IPAD商标权属纠纷案

在签订注册商标转让协议时,基于交易安全的需要,受让人应严格审查谈判人及签约人是否有处分商标权的授权,疏于履行该审查注意义务,不仅可能导致交易失败,而且还将面临折戟市场的不利后果。

无奈的选择:福特政府对“板门店事件”的应对

1976年"板门店事件"发生后,福特政府迅速做出反应。专门负责应对突发危机的华盛顿特别行动小组召开两次会议,其决策者在应对危机时面临着尴尬的局面:一方面需要采取报复性军事行动教训对手,在盟友中挽回因越战失败而失去的威信并维护超级大国的荣誉;另一方面不能冒局势升级带来的重大风险,以致在亚洲再次陷入类似越战的战争泥潭。无奈之下,经会议激烈争论后,美国决定在外交上主要和韩国进行协商,在军事上放弃报复性打击行动,而选择通过调遣强大的兵力来炫耀武力;尤其实施强行砍树的"保罗·班扬行动",希冀以此间接实现具有矛盾性的目标;而政治解决危机更是其选择非军事报复行动的必然组成部分。在应对危机的过程中,华盛顿决策层始终存在着强烈的军事报复心理。然而,美国总统大选、越战失败的教训、复杂的美苏冷战国际形势、东北亚区域局势以及自尼克松任总统以来的对朝政策等多重因素,严重制约着福特政府的对朝军事报复行为,使其只能做无奈的选择。

“婚活”时代浅析——日本青年的现世无奈与困顿

“情人节”“白色情人节”“七夕”“光棍节”……近年来，每当这些中西混搭却难免语焉不详的日子来到时，各类商家与主流大小媒体便会很早地开始相互配合，积极筹划推出各种“表白攻略”“恋爱攻略”“浪漫行动计划”，为每一次机不可失的消费仪式铺垫造势，笑脸迎接好各位你情我愿的信男善女相继到来。

传统音乐文化坚守的无奈与孤独--由“太极传统音乐奖”获得者林中树引发的思考

2012年11月,作为一介农夫的“非音乐人”,林中树老人因为在“重建以屈家营音乐会为代表的冀中笙管乐,并对其进行了修复式的传承,使这一续存了数百年的北方笙管乐乐种得以复兴”方面所取得的成就,而获得了世界性奖项“太极传统音乐奖”,一时轰动了音乐圈内外。林中树也被视为传奇式人物。其实林中树三十余年的“音乐人生”做了很多堪称“传奇”的事情,如“京城问乐”、修路、修音乐堂、让学术会议开到屈家营,以及捐出全部五万美元奖金设立“屈家营音乐会基金”,等等,每一件都足以让闻者为之动容并肃然起敬。然而,喟叹之余,我们也可从林中树漫长的文化坚守之路中读出另一种意涵——文化坚守的无奈与孤独。

悖俗的无奈与悲哀——读拉斯普京的新作《下葬》

拉斯普京偏爱道德题材,他常常以农村为背景去寻觅俄罗斯传统道德的亮色。反复张扬着传统文化中热受乡土、珍视传统、尊重先祖等价值观念,笔调充满着自信和乐观。老作家的新作《下葬》仍属道德题材,但触角已由农村转向了城市,而且对违背传统的作品主人公表现出了相当程度的宽容,体现着作家对俄罗斯社会巨变后人们道德水平、精神面貌发生变化的关注以及对变化原因的追问。本文循着主人公悖俗的脉博行文立论,旨在说明主人公的无奈与悲哀,以及作者由此所产生的无奈与悲哀。