和风吹——品“日本庭园建筑”与“中式园林建筑”的异同

中国与日本是一门之隔。门里门外却是两个世界。也可以说这扇古朽的木门调节的是两个民族的情感。而这扇由人类精神筑就起来的艺术之门,需要我们用净化了的心灵,震撼后的灵魂和永不磨灭的意志去突破。而不要再虚空浮华,怀疑未来,或者盲目浮夸。

日本庭园艺术的美学意蕴

日本庭园艺术诞生于日本独特的地理环境,受本土宗教及儒家思想影响甚深,先后形成了寝殿庭园、枯山水庭园、茶道庭园、回游庭园等四种庭园类型。四类庭园在规模、功能和寓意上尽管各有其特点,但均以海景作为其摹写对象,并且呈现出日本庭园独有的洁净之美、稚拙之美和幽玄之美,展现出日本民族独特的思维方式和审美理念。

浅析日本庭园中的石(石组)

日本庭园多用未经加工的自然石,这与日本人自古以来的自然神信仰密切相关。同时,日本人的这种自然观也使得石(组)在日本庭园以后的发展中充当了沟通人类世界与神仙世界、佛界理想世界等的桥梁。

浅谈中国传统哲学思想对日本庭园的影响

从中国传统哲学思想和历史的角度,对日本庭园的特征进行了分析,指出儒家思想为日本庭园提供了完全理性的理论基础;佛教与日本本土的神教相结合产生的禅宗佛教,使日本庭园走向了宗教园林;道家思想的“道法自然”哲学精髓,则影响了日本的“象征式庭园”的造园手法。正是由于中日两国有相同的造园哲学思想以及历史上长期的文化交流与融合,决定了日本庭园与中国古典园林的相似性。

浅析日本庭园景观中的“立石”造景手法

早在中国隋唐时期,日本园林文化便开始受到中国的影响。时至今日,人们仍能在日本园林中看到中国传统园林的影子。中日园林的石文化异曲同工,日本庭园中的石景放置被称为"立石",是造园活动中的重要环节。日本庭园中以置石为出发点的造景手法和美学构成值得借鉴。

从日本庭园艺术看日本人的自然观

日本列岛处于优越的自然环境中．植物种类繁多，四季景观各异。生活在得天独厚环境中的日本人，深深热爱大自然．并逐渐形成了崇尚自然和顺从自然的原始自然观。从文化艺术到宗教信仰，从建筑风情到庭园设计，处处渗透和闪现着日本人热爱自然和崇尚自然的思想。本文主要从日本庭园艺术构思的两个流派的庭园设计特色中分别探讨日本人的自然观．从中可以看出艺术创造与人的自然观密不可分。

中国古典园林对“日本庭园”的影响

日本庭园以再现自然风景为基调,与中国园林有共通之处,但是其细部表现技法有所不同。本研究从land-scape architecture的3个展开阶段,即从(1)concept making(构思力)(2)landscape planning(规划力)(3)landscape design(造景力)3个水准方面,将中国园林的思想和方法对日本造园和庭园产生的影响进行了论述。其结论是,作为人类理想目标建造Garden具有意义,从美好安全舒适有水有绿适于生存的景观和空间角度来看,可说是“造园思想”水准上日中是共通的,日本全面接受了中国原理。但是,当地各自不同的自然条件、政治、社会经济文化条件的日中之间,技术水平即意匠、材料、施工等“造园方法”迥然不同,可认为是“中国园林”和“日本庭园”典型的庭园样式发展,对世界造园形式的多样化作出了贡献。

中国古典庭园与日本庭园的景观隔断差异初探

景观隔断对丰富庭园空间有独特的作用。中国古典庭园与日本庭园中景观隔断的设计,存在式样与材料、表现效果、意境表达等方面的区别。通过中国古典庭园与日本庭园的对比,分析两者的异同,并从地理环境、庭园隔断设计者与使用主体、宗教与社会文化环境等方面,初探两地景观隔断风格差异的原因所在。中日景观隔断的差异分析,对深化现代景观隔断设计内涵有一定借鉴作用。

从敦煌到宇治——中国净土信仰对日本庭园的影响

佛教传入中国后,形成了本土化的净土信仰,在这种信仰的影响下,在中国出现了敦煌净土变壁画,而日本贵族为了追求极乐往生,以中国净土变绘画为蓝本修建了净土庭园。通过比较分析敦煌石窟净土变壁画和宇治平等院净土庭园,讨论了中国净土信仰对日本净土庭园营造影响:净土庭园在思想上将庭园视为理想世界,在设计上强调建筑与园池的融合,在游览上注重远观与静观。同时,也继续探讨了净土信仰对后世日本庭园发展的影响:绘画开始作为日本庭园的造园蓝本,注重精神体验的非参与式游览方式得以创立,最终使寺院庭园成为了日本庭园的代表。

日本庭园对白居易的受容

白居易的园林思想,既融合了诗的意境,也蕴含了处世的智慧,对中国后世造园以及日本平安时代以来的庭园艺术发展都产生了十分深远的影响。通过研究日本庭园对白居易园林思想的模仿、发展和创新的实践过程,探究白居易的园林思想对日本庭园的影响,以加深对白居易园林思想的理解,期望可以对中国现代造园的创作与实践产生一定的启迪。

禅意识对日本民族性格之影响——以日本庭园为视角

创立于中国、成长在日本的禅宗,对于日本人民族性格的形成起着重要的作用。“禅不等于禅宗,禅也不等于禅意。……从禅到禅宗,再到禅意,可以说是一种发展、一种文化态势和延伸。”[1]日本或许是世界上拥有庭园最多的国家之一,而且有从1300年前到今天的各式各样的庭园。以日本的特色庭园为切入点,结合禅宗在日本的传播路径,探讨禅意识对日本民族性格的双重影响,将在一定程度上有助于人们把握日本民族的部分特性,并加深对日本民族今昔行为模式的理解。

日本庭园的源流与高梨氏庭园赏鉴

高梨氏庭园是日本江户时期始建的武家庭园,也是日本古典庭园发展后期普及到一般居住建筑中典型代表。它综合了多种庭园类型的手法,尤其是从镰仓时代到桃山时代以来发展出的书院式、枯山水和茶庭露地形式。通过对四个局部小庭园的平面解读,这些特点可以从庭园布局,气质氛围及具体的植栽配置、石组分布,飞石、役石、水手钵、灯笼等元素的设置中体会到。为了更好地解读造园师对各种手法的运用及其精神,文章首先对日本庭园类型的发展进行了简略的回顾,并特别注重分析影响其本质变化的因素,这些历史的积淀是理解许多今日庭园要素的关键。

日本的选择 中日庭园文化“异质”探寻

中国古代文化曾对日本产生了重要的影响。但日本基于自身的历史背景和民族秉性,在发展进程中选择性地接受着来自古代中国的影响,并逐渐形成自己民族的文化内涵和美学追求。尽管日本庭园所呈现的美学特质与中国园林具有诸多相似之处,但细究之下,仍有许多值得玩味的差别。本文分别从儒家与佛家、政治制度、理学与禅宗、山水画的审美趣味、人工与自然的美学倾向5个方面探寻中日庭园文化中的“异质”特征。

日本名胜无邻庵庭园的保护管理经验研究

日本庭园遗产一直享誉世界,其保护管理经验丰富,有较为完善的保护管理体系与针对庭园要素的保护管理措施。日本名胜无邻庵庭园作为日本近代庭园的代表作,其日常保护与管理注重对庭园原真意境的保护,结合对历史文化的继承与融合对庭园要素管理措施有精细化的管理计划,并重视日本庭园遗产的公众参与与公众教育。基于日本庭园保护管理经验的相关背景,通过对日本名胜无邻庵庭园的历史发展与遗产价值的梳理,从“意境”和“技术”两方面总结名胜无邻庵庭园注重原真性、日常性、体系化、精细化的保护管理经验,以期为国内园林遗产于当代生活语境下的保护管理提供经验参考。

从飞云阁修复看日本古代庭园建筑的保护与修复

日本著名庭园建筑飞云阁于2017年开始修复,修复工程受到了极大的关注。本文从修复工程的组织计划、具体过程、工艺材料、文教宣传四方面着手,对飞云阁本次修复工程进行了详细的解读,借此展现日本古代庭园建筑保护与修复工作的理念原则与方法技艺,以期对中国传统园林与建筑的保护工作有所助益。

东西方古典园林中的“极简”设计——以法国古典园林和日本古典庭园对比

文章从极简的角度出发，对法国古典园林和日本古典庭园的设计思想和设计手法进行对比，得出东西方古典园林中设计思想和手法的异同。

浅谈禅宗思想对枯山水庭园的影响

禅宗思想主张修习禅定,其宗旨是以参究的方法,彻见心性的本源,其提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式,从而在感性中通过悟境而达到精神上的超脱与自由。本文主要通过对枯山水庭园的重要景观构成元素砂、石景观及其特定的宗教象征意义来阐述禅宗思想对枯山水庭园的影响。

从桂离宫谈日本的建筑审美

日本对自然以及万物的态度是尊崇、虔诚、谦卑、珍惜,这是受佛教、儒教、神道教共同影响的结果。从审美意识出发,日本有选择性地吸收了中国的部分传统文化,并发展演变出自己的审美哲学:摈弃热闹、华贵、繁荣,主张抑制、收敛、简素、单纯,由此形成了以物哀、幽玄、侘寂为主的审美意识。桂离宫就是此种审美在建筑艺术上的杰出体现。

后藤朝太郎与近代日本造园学

后藤朝太郎向来以其在汉学、文字学方面的成就而为学界所熟知,但其在近代日本造园学发展中发挥的重要作用却一直被世人所忽视。文章结合近代日本造园学发展的社会背景,根据一手史料,通过分析后藤朝太郎在日本庭园协会与东京高等造园学校创立中担任的角色及发挥的重要作用,肯定其在近代日本造园学发展中专注中国园林研究的权威地位。

无邻庵庭园声景研究

首先就日本以及中国的庭园声景既往研究作了回顾。中国有将雨声与水声明确运用在庭院设计的先例。日本虽然形成发展了自身的造园技术,但是将声音明确运用到庭院的案例甚少,只见一些在全体景观中声音作为陪衬的手法。近代(明治时期以后)日本庭院亦受到西方的影响。以这个时代的典型庭园——京都无邻庵庭园为例,解明庭园中所包含的、亦可以称作是意会的声景创作方法。通过物理特性的测定,在理解造园家设计意图的基础上解明如何在庭园中形成声景。