桥梁与借镜:“日本民族艺术学的历史与理论”学术研讨会综述

2023年10月11日,“日本民族艺术学的历史与理论”学术研讨会在京召开。此次会议是国内艺术学界首次将目光明确聚焦于日本民族艺术学领域,经过中日学者的研究互动,通过“桥”与“镜”的研究理念定位,不仅拓宽了中国民族艺术学研究的新视域,开辟了中国民族艺术学研究向国际视野出发的新征程,更标志着中国民族艺术学在中日友好的学术互鉴当中重新定位、发现自己,并尝试在超越层面深入建构民族艺术学的普遍价值,这将为我国民族艺术学的学科发展与学术研究,切实推进艺术学“三大体系”的建设发挥出重要的作用。

宫崎骏动画电影中的日本民族服饰色彩研究

本文以宫崎骏导演的五部出现日本民族服饰的动画电影为研究范围,这五部动画影片是《鲁邦三世——卡里奥斯特罗之城》(1979)、《龙猫》(1988)、《幽灵公主》(1997)、《千与千寻》(2001)、《起风了》(2013)。以其中的日本民族服饰色彩为研究对象,就其服饰色彩的类型特征及其隐喻功能等内容进行理论和实证分析,总结宫崎骏在角色服饰设计中对色彩的运用与表达,以期给中国动画电影服饰设计一些启示和有益的影响。

《千与千寻》中的日本民族服饰文化研究

本文以宫崎骏导演的动画电影《千与千寻》中的日本民族服饰为研究对象,通过对影片中日本民族服饰的风格样式、服饰纹样、服饰色彩的分析,探索其中所蕴含的日本民族服饰文化及其美学呈现,阐明宫崎骏如何借助动画电影服饰展现和传播日本民族服饰文化的过程。

谈日本茶道文化与日本民族精神的联系

日本茶道文化流传已久,经过千年的发展,成为日本传统文化中必不可少的一部分,并融入日本民众的日常生活中,成为塑造日本民族精神的一个重要因素。本文通过分析日本茶道文化的产生、发展、文化内核及其与日本民族精神的关系,思考日本茶道文化的当代价值。

日本民族意识中的悲剧精神

本文以日本古代经典《古事记》及其他历史典籍中的悲剧事件为对象，阐明了日本民族意识中的悲剧精神及其悲剧故事的美学特征，论证了日本民族的悲剧精神与近代“武士道”的关系。

日本民族文化的成因探析

日本是与中国一衣带水的国家,日本文化是在中国文化的哺育下形成和发展起来的,日本文化与中国文化同属儒家文化系统。然而,两国民族文化的核心内容和特征却迥然不同,中华民族文化强调和平与自守,日本民族文化却崇尚竞争和扩张。根源在于两国不同的文化生存要素——地理环境、经济环境和社会结构。日本民族文化以现实利益调节善恶的价值标准,面向世界的开放性和海绵般的吸收性,不受约束、不惜一切的竞争性、扩张性和崇尚武勇、弱肉强食的文化特征,都可以从日本民族文化的生成要素中得到可靠的解释或答案。

论日本民族自然观与民族文化

日本民族深爱着自然 ,对自然充满高昂的情趣。在与自然交往的过程中 ,形成了人与自然融合的独特的自然观和民族文化。日本民族十分擅长感情的流露 ,这种感情富于变化。在感情变化的瞬间又包含着突发性 ,同时 ,隐藏在反抗和昂扬的娴静之中 ,即冷静中的激情 ,战斗性的淡泊。

日本民族的独创精神

日本的独创力贫困吗?这是一个使人感到诱惑的问题。有人曾对此做出了肯定的回答。我们认为,如果从一个国家科学技术的整体独创能力来看,日本的独创力是并不贫困的。日本独创力的所谓“贫困”,只表现在基础科学研究方面,而且这种贫困还是有其历史原因的,即“受供需规律影响的”,我们并不能简单地把它归咎于日本民族“缺乏独创精神”。

福泽谕吉的中国批判与日本民族主义

日本近代启蒙思想家福泽谕吉蔑视亚洲，对中国、朝鲜乃至亚洲进行了颇为极端的批判和诟骂。他申言“脱亚入欧”，主张用武力干涉中朝事务，尔后又为战争辩诬。其言行与帝国主义行为适相表里，与二战后日本美化侵略逃避战争责任之遁词亦若合符节。剖解福泽的极端民族主义及其思想遗患，不仅有助于理解日本民族主义之思想根源，还将有益于对福泽思想之复杂性进行整体性把握和认识。

刍议日本剑道与日本民族文化

日本剑道历史悠久,深受广大日本国民的喜爱,有着深厚的群众基础。作为一种传统的格斗运动,虽然使用的是竹刀或木刀,但其练习时凶猛刚烈,气势惊人。同时,日本剑道受中国儒家和禅宗的影响,日本武士的教育也包括儒家经典教育和武士技战术训练。通过练习剑道,可以锻炼胆魄、勇气、意志力和培养团队精神。本文运用文献资料和比较分析的方法,从多角度对日本剑道进行系统的分析,重点从日本剑道的起源、风格特点、融合禅文化等几个方面进行了探讨,探寻其与日本民族文化的关联,旨为剑道运动在我国的开展提供理论依据。

日本民族歌剧《夕鹤》中音乐戏剧性问题的探究

1979年日本作曲家团伊玖磨携其独幕歌剧《夕鹤》访华演出,现今步入2009年,值此30周年纪念之际,笔者从《夕鹤》本体入手,从音乐结构、序曲与间奏、咏叹调、重唱与对唱、乐队等几个角度出发,探讨了音乐戏剧性在歌剧《夕鹤》中的体现,以期为中国民族歌剧的创作、发展提供一份有益的参考数据。

日本民族与文化渊源考略

文章从日本民族与文化渊源———考古学、体质人类学、亚洲大陆与日本列岛的海上交通线以及徐福入海求仙事等多重视角,考察日本的历史文化渊源,最后认定亚洲大陆与日本列岛从上古以来就存在日益加深的历史文化渊源的关系。

一幅日本民族性的透视图——战后50年再读《菊花与刀》

第二次世界大战中日、美是交战国,了解日本这个文化和民族特性完全不同的国家对美国来说成了当务之急。美国人除了采用常规的手段收集关于日本的情报外,还请来一批文化人类学家帮助说明日本人。本尼迪克特就是在这样的情况下“受托,利用作为一个文化人类学家所能科用的一切技巧来说明日本人是怎样一个民族”,她开始写了一份研究报告递交美国“战时情报局”。战后,由于美国政府的对日政策以及日本整个局势的发展情况基本上与这个报告的主旨一致,于是作者在原报告的基础上加以整理充实。于1946年以《菊花与刀——日本文化的诸模式》为题公开出版。该书的分析对象当时是美国的“敌人”,能否做到客观冷静是对作者的考验。作者经受住了这个考验,该书不是一篇谩骂式的“檄文”,冷静的态度和严谨的分析使本氏的研究超出了为战争服务这一应用目的而具有很高的学术价值。这也可以说是应用人类学诞生以来社会人类学直接应用于现实的一个光辉范例。

神道教与日本民族性

日本民族是个奇特的民族,他们一方面兼容并包,善于学习,另一方面又固守传统、冥顽不灵;既有谦恭有理的一面又有倨傲蛮横的时候;同时还有举世闻名的团队精神和敬业精神。这些复杂的甚至是相互矛盾的民族性是怎样形成的,又是怎样统一起来的呢?神道教是日本的传统民族宗教,是日本的"本土文化"。在古代的几乎全封闭的日本,神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响,因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。并且在漫长的发展演变过程中对日本民族性的形成产生了重要影响。就神道教对日本民族性的形成究竟起了什么作用而进行探讨,提出了"神道教是日本民族性的核心"的观点。

日本民族意识中的喜剧精神

喜剧是人类反思意识逐渐走向成熟时才出现的现象.喜剧大师卓别林曾深刻地指出幽默中所表现出来的人类自我意识的反思性质:“智力越发达,喜剧越成功.未开化的人很少有幽默感.”因此,相对来说各民族的喜剧意识都成熟于悲剧意识之后.黑格尔在《美学》中对这种思维与文化现象之间的关系有颇为精湛的论述.

日本民族的红白喜事(二)

三、葬礼、丧葬仪式 （一）临终／臨終 医生通知家属病人病危时，这就宣告一个人即将死亡。这时要取死水（‘死水’‘未期’の‘水’、即不流动的水，随后清洗遗体（遺体を清ぁ），穿寿衣（‘死装束をさせ），入殓（納棺する）。

日本民族的红白喜事(一)

红白喜事在日本称之为'冠かん婚こん葬そう祭さい',日本民族的'冠婚葬祭'本来说的是:一、古时男子成年开始戴冠的仪式,即'元げん服ぷく';二、结婚仪式,即'婚こん祛れい';三、丧葬仪式,即'葬そう仪ぎ';四、祭祀祖先,即'祖そ先せんの祭さい祀し'这四种仪式.但是在现代社会中,'冠'似乎已经被视为人生转折的一种礼仪.而'祭'则表示每年按惯例举行的祭祀活动之意.

从日语词汇透视日本民族文化内涵

日本民族文化在其语言中表现的较为充分,而词汇与语言的关系最为根本、最为密切。探索日语丰富细腻的词汇中所隐藏的日本民族文化内涵以及民族心理性格特征,对于学习日语,了解日本很有裨益。

日本民族起源新考

本文通过对考古学、人类学、环境考古学证据及对史书记载的考证的初步研究，探讨日本民族起源问题。