由新见日藏汉籍《十二家灯谜稿》论晚清灯谜对《聊斋志异》的措用

新见日本实践女子大学庋藏晚清《十二家灯谜稿》为国内缺藏的谜稿版本,共辑录十二位谜家所做灯谜。就所引小说而言,谜稿中与《聊斋志异》相关的灯谜数量最多,且措用形式多样,对《聊斋志异》的篇目、人物、文句与作者俱有涉及。《十二家灯谜稿》体现了《聊斋志异》在晚清通俗化的接受取向,表明《聊斋志异》在晚清时期流传的广度与深度已非其他清代小说可比。

日藏汉籍古抄本师说注记辨证

日本汉籍古抄本的眉栏、栏下、栏间和纸背往往载有辅助文义理解的“师说”注记,数量众多。作为平安时期累代博士官汉籍传授的产物,师说注记展现出层累特征,具有“先师说”“师说”“今按”等多个文本层次。而不同层次之间所展现出的“师说择从先师说”“师说不从先师说”“今按择从先师说”等复杂关系,既体现出对博士官学问权威地位的敬重,更服从于言必有据的学术信念。因此,师说注记不但记录下日本汉文传授的详细内容,呈现中国古代典籍在日本传授的具体过程,而且所提供的决疑辨惑之判断依据,对中国古代佚失文献之研究,也具有不可忽视的文献价值。

日藏汉籍与敦煌文献互读的实践——《镜中释灵实集研究》琐论

《镜中释灵实集》虽然不是敦煌文献,但其中收入的愿文属于敦煌愿文的同时期、同文类、相似书写状况的写本。与《镜中释灵实集》相似的文献还有现存日本的《杜家立成杂书要略》等写本。敦煌文献的研究推动了这些日藏汉籍研究的深化。今后,我国学界有必要加强对日本敦煌学研究成果的译介,加强两国敦煌学界的学术交流,其中也包括对日藏汉籍研究新著的译介和研究。

白璧指瑕,说严绍璗的《日藏汉籍善本书录》——以“文选类”为例

严绍璗先生编撰的《日藏汉籍善本书录》将今存百分之八十以上日藏汉籍囊括其中,是一部空前书录巨著。本文以"文选类"为例,略论其得失。《书录》资料丰富超迈前人,题下"附录"有较高之《文选》文献学、《文选》版本学之价值,它是一部包括选学在内的中日文化传播和授受史。然而它在文字校勘,存在"转录材料"以讹传讹,以及本身迻录转误;在版本著录,有版本描述不准确,时或误判;在考证方面,有入收伪作,失察真赝诸问题。技术层面,亦不无可商榷之处。但总而言之,瑕不掩瑜,今人决不可以小眚掩大德,没其劬劳和贡献。

《日藏汉籍善本书录》辨误二则

严绍璗先生编著的《日藏汉籍善本书录》所著录《钜宋广韵》五卷非其提要所称徐乃昌旧藏,乃将上海图书馆所藏误作此本。又著录《宛陵先生文集》为"内野五郎家藏本",不确。原藏家名应为"内野五郎三",是为岛田翰旧藏,后归内野氏皎亭文库,1936年售与文求堂主人田中庆太郎,二十世纪四十年代末,此残宋本从日本流返中国,为藏书家陈澄中收得,1980年由陈氏后人捐献给上海图书馆永久收藏。

《梯航集——日藏汉籍中日学术对话录》

查屏球编上海古籍出版社2018年版本书是一部学术论文集。收录了中日知名学者关于日藏汉籍的学术论文26篇。内容涉及经史子集各领域。日藏汉籍与我们国内传承的典籍相比,有如下特点:一是日藏汉籍多存古本,中国本土古籍在流传过程中多有以新替旧的倾向,以印本替代抄本,新出版本替代旧版,如《文选》六臣注流行,独立的五臣注与李善注则不存,《史记》三家注本替代了原有的"集解本",多是如此。日本对中土文化的接受有时间上的差异.

日本神宫文库汉籍考论

神宫文库馆藏纯汉籍338部,其中元刻本2部。明刻本147部,清刻本189部;另有和刻本、和写本汉籍2200余部,其中不乏海内外珍本。国内学者对神宫文库汉籍了解极少,相关研究甚为匮乏。长泽规矩也曾撰写《神宫文库汉籍善本解题》一书,是当今学界了解神宫文库汉籍善本的主要依据。文库中的元刊本,明刊本,日本南北朝以前写、刊本的学术价值极高,对国内古籍整理可以产生有力推动。以其中八种善本为例,对神宫文库汉籍的学术价值进行阐发与论证。

《日藏汉籍善本书录》自序

《日藏汉籍善本书录》历经二十年的调查整理和研究编纂，终于呈现在读者的面前了。

日本所藏稀见明词辑补(一)

日本所藏中国古籍异常丰富,其中不少在国内已经失传或难得一见。就明词辑补和研究而言,日藏汉籍同样起到了重要的作用。现将从日本所藏中国珍稀古籍中搜采到的明词陆续整理刊布。此为第一部分,出自《新镌六院女史清流北调词曲》。

日本所藏稀见明词辑补

日本各大图书馆所藏明人别集中,有一部分是国内稀见的珍稀本古籍,其中所见明词,有助于《全明词》的辑补和重编。

日本所藏稀见明词续补

日本各大图书馆所藏明人别集中,有一部分是国内稀见的珍稀本古籍。其中所见明词,有助于《全明词》的辑补和重编。

略谈日本宫内厅藏《问月楼集》文献价值

日本宫内厅藏明后期福建宁德崔世召《问月楼集》为海内孤本,长期未得学界重视。考证其版本、刻工、刊刻时间、中日流传等问题,重点以首次发现的三序探讨万历三十六年《文苑英华》重刻、《谪仙楼诗》序作等问题,以展现《问月楼集》的文献价值。

日本古藏书《香药字抄》引原本《玉篇》考

顾野王所撰的原本《玉篇》是我国第一部楷书字典,释义保留大量价值很高的书证,但现仅存残卷。利用日本古藏书《香药字抄》滋贺石山寺藏本、久原文库藏本、帝国大学藏本、早稻田大学藏本四个版本,本文共辑考原本《玉篇》条目54条,将之与《原本〈玉篇〉残卷》、宋本《玉篇》、《篆隶万象名义》及其他古书引文作对比判断,以期对原本《玉篇》的整理复原作一定贡献。

日藏明刊《金刚经》集注的版本情况——以《金刚经五家解》和宗泐《金刚经注》为例

宋末至明初,有多种《金刚经》的集注流传于东亚,对当地历史文化造成了深远影响。本译文节选自伊吹敦《〈金刚经解义〉的诸本系统及其古形复原》一文的附论,该附论中对日本所藏的,收录有《金刚经解义》(所谓"六祖金刚经解")的三种《金刚经》注释书会本(集注)作了版本考订,并对它们的内容和成立概况作了基本介绍。原文中第二、三节分别围绕着永乐年间朝鲜王朝刊本《金刚经五家解》和洪武年间御敕刊本宗泐注《川老颂(著)金刚经》(以下简称"金刚经注")两种文献展开。此两种集注本虽刊于明代,但其中收录的核心文献多出自唐宋。对这类中国已难见到的集注刊本进行研究,不仅有利于恢复其中所录文献的古形,对于还原它们成立时期中国的《金刚经》研究图景,梳理《金刚经》汉语诠释史,乃至填补《金刚经》东亚受容史的细节都有帮助。以此本文特译此二节,并对更新的研究情况作一补注。

日藏《毛诗诂训传·唐风》残卷研究

《毛诗诂训传·唐风》残卷,为初唐写本、奈良朝钞本,现藏日本东洋文库。今存113行,大小字约2200字。所存内容为《毛诗唐风》中的《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》、《椒聊》、《绸缪》、《杕杜》、《羔裘》、《鸨羽》八首诗及《毛传》与《郑笺》。本文在详细介绍此写卷基本情况的基础上,试以该卷为底本,取阮刻《十三经注疏》本《毛诗》、四部丛刊本《毛诗》及敦煌本《诗经》进行校读。以期对该写卷的价值,特别是对诗经研究的价值作出更为准确的评估。

日藏《黄帝明堂灸经》版本考

《黄帝明堂灸经》一书为《太平圣惠方·明堂》重新整理编排得来,经书商单行出版后大受欢迎,流传日本后被多次翻刻。本文梳理了《黄帝明堂灸经》成书史及流传史,介绍了国内外《黄帝明堂灸经》的版本情况,推断日本早稻田大学图书馆众《黄帝明堂灸经》藏本是以日本国立图书馆藏本为底本,并在此基础上丰富了训点内容。

日本内閣文庫藏明刊《太和正音譜》考

内閣文庫藏明刊《太和正音譜》,屬海外孤本,約刊於嘉靖到萬曆初年,爲三卷本的祖本,對後出刊本頗有影響,亦具校勘價值。此本曾作修訂删改,從中可見刊刻者對内容的新認識;但與其他晚明刊本相比,仍較多保有原編面貌。以“太和正音譜”題名流傳,可證時人尚視此書爲一種完整著作。其对曲論與曲譜内容同等重視,均獨立編卷,尚未强調對曲譜格律的標注。此本於江户時代已流藏日本,經豐後佐伯藩、昌平坂學問所而至内閣文庫。

江户时期东渡的中国戏曲文献考

日本所藏中国戏曲十分繁富,大多在江户时期就已经东渡。本文根据传世文献,对江户时期东渡的曲籍加以稽考,并注明今日传存情况。统计表明《西厢记》版本东渡最多,其次为《红雪楼九种曲》、《琵琶记》、《牡丹亭》、《笠翁十种曲》等,从中亦可概见对中国戏曲的具体接受状况。又,1782年(乾隆四十七年)就已有《审音鉴古录》东渡的记录,证明此书初刻于乾隆后期,通行的王继善刻本确是在道光间据旧版修补重印而成。

稀见明刻单行本《评释娇红记》新考

明刻单行本《评释娇红记》为海内孤本,因书目失载、久属私藏,其详情鲜为学界所知。经考证,此书成于万历二十年至三十年(1592—1602)间,由郑世豪宗文书舍刊印,武夷彭滨评释,新安黄氏刻绘。全书图文并茂,评释俱备,洵为诸本《娇红记》中刊刻最精、评点最优者。在评释特色上,此书以风月题材而设“释义”专栏之举殊为罕见,眉批反映出《钟情丽集》《怀春雅集》的广泛流行及二者与《娇红记》的密切关联,颇具史料价值。从校勘结果看,此书有裨于完善《娇红记》的版本系统和文本面貌。作为元明中篇文言传奇仅存的五种单行本之一,此书刊刻信息的还原,也使同类小说的刊播史与万历时期书坊的运营、互动状况得以补足。

白坚其人及《唐写本说文残卷》流入日本考

《唐写本说文残卷》是目前世界上现存《说文解字》的最早古版本,它于1926年东渡日本,归内藤湖南所有。目前相关研究论著中,对于这稀世珍宝如何归了内藤湖南?以及将此物转手内藤湖南的重要人物——白坚,均付诸阙如或言之不详。本文通过白坚、内藤等的相关记录,考证和揭示白坚其人以及内藤湖南购买《唐写本说文残卷》的真实情况。