日记的教育价值——朱永新与剑桥大学社会人类学系艾伦•麦克法兰教授的对话

作为人们日常生活的重要组成部分,日记不仅是教育生活的记录方式,它也在历史研究和文化塑造中扮演至关重要的角色,但是,有关日记在个人成长、家庭传承、历史研究等方面的教育价值还没有得到充分挖掘。本文通过朱永新与剑桥大学社会人类学系教授艾伦·麦克法兰进行的对话,重申了日记在作为教育生活的记录方式、作为历史人类学的研究方法、作为促进师生成长的行动路径等方面所具有的重要教育价值,并解释了撰写日记的主要原因以及介绍了周记、月记、书信等日记的其他补充形式,最后结合新教育实验共读共写共同生活的理念提出了共同体写作的日记写作形式。

头痛日记在临床诊疗中应用的研究进展

头痛日记作为一种客观记录头痛发作情况的专业临床工具,在临床诊断、治疗、预防等方面发挥着重要作用。头痛日记的出现最早可追溯至20世纪80年代,经过持续的临床实践验证与发展,其内容不断丰富完善,应用形式也由最初的纸质版过渡为电子版头痛日记。使用头痛日记收集相关头痛信息,可在头痛的时间节律、触发因素、治疗情况、临床特征性诊断等多方面开展诊治及研究,包括描述疾病特征、监测药物使用、制订个体化治疗方案、建立并实时更新预测模型等。头痛日记的使用让包括医生、患者及研究者在内的多方参与者从中受益,在未来头痛的健康管理方面,应加强专业的标准化头痛日记的使用,尤其是电子日记的使用,以提升头痛日记在临床诊治中的经济社会效益。

杜鹏程《战争日记》所见作者日常阅读实践研究

解放战争时期,中国共产党在党的建设方面更加成熟,党员干部的文化学习继承并发扬了优良传统。重视干部的文化教育一直是中国共产党建设高素质战斗部队的重要方式,具有增强政治觉悟、提高文化素养、提升战斗本领、坚定斗争意志等功能,而日常阅读书籍报纸等是进行文化学习的重要方式。杜鹏程作为基层记者,随军采访、撰写新闻通讯的同时不断进行阅读学习以提高其政治素养和业务能力,这些在其日记中有着较为翔实的记录,从中可见杜鹏程阅读的突出特点:阅读种类多、阅读频率相对较高、个人感悟多等多个方面。杜鹏程日记中记录的个人学习情况特别是日常阅读实践,实际上在解放军基层人员特别是干部群体中具有代表性,是解放战争时期中国共产党在党建方面注重文化建设的典型表现。

战时从军日记的甲午战争书写——以佐川和辅《日清战争从军记》为中心

扩充史料或再读史料是继续推进和突破现有甲午战争史研究的一个较为踏实和可靠的研究路向。尽管甲午战争相关的日记类文献存量较少,且公开有限,但其深具“个体生命体验”的独特视角,可在一定程度上增益或弥补基于官方档案“主流叙述”的不足。本文通过对一个普通参战士兵佐川和辅所撰写的《日清战争从军记》的个案解读及由此衍生出的相关问题进行讨论,希冀对“甲午战争史像”愈加具体、生动、丰富和立体地呈现有所小补。

吴昌硕年谱补正——以《香禅日记》为中心

晚清苏州文士潘钟瑞的《香禅日记》,有不少与吴昌硕的交往记录。以此日记为基础,通过与其他文献的对比,揭示了《吴昌硕年谱长编》中存在的若干需修正之处。补正内容包括吴昌硕创作《墨梅图》的精确时间、花朝日的传统习俗、郑文焯参与汪氏壶园新居饯春活动的具体日期,以及山塘与留园游览的真实年份等。这些修正不仅有助于更精确地理解吴昌硕的生平与艺术发展,而且为艺术研究领域提供了新的视角。同时,《香禅日记》所记录的苏州下层文士的日常活动细节及其与其他文人文集、日记的相互印证,也凸显了其独特的史学价值。

《东归日记》文学价值研究

《东归日记》是一部清代西域流人创作的纪行文献,采用日记的形式记录了作者方士淦在遣戍放归行程中的所见所感,内容涉及清代西北边疆各个方面,为研究西北边疆地区特别是新疆地区的交通、风俗提供了重要史料,是清代北疆纪行文献中的优秀作品。《东归日记》的文学价值体现在诗歌化的语言和写意性的表现,这一文学性在与清代其他游记、日记对比中表现更加鲜明,这与作家被遣戍新疆后的心态变化密切相关。

日本“娜拉”的出走——田汉日记中的白莲事件

1922年5月,田汉在上海泰东图书局出版了日记体散文集《蔷薇之路》,其中录入的是他从1921年10月10日至31日的日记文本。他在22天的日记里面着墨最多的,是震惊日本社会的白莲私奔事件。100多年过去,华族贵妇柳原白莲与年轻律师宫崎龙介的恋爱私奔,依然是日本社会常说常新的爱情传奇。旧事重提,可以从中了解田汉、郭沫若、李初梨等留学日本的中国新文化人,当年所持有的关于男女爱情、妇女解放的先锋观念;还可以重温宫崎滔天家族与中国各界人士的友好交往。

百年荣光与精神汇聚:对中国共产党党员日记出版的考察

中国共产党百年历程,无数先辈筚路蓝缕、前仆后继,在斗争和建设中,砥砺精神、修正品行、锤造文化。中国共产党党员的日记朴素庄重、真实可感,较能彰显初心和使命,亦能保存理想和信念并凸显传承价值。本文旨在探讨党员日记出版的现状,发现目前党员日记的出版总体上质量较高但出版数量有待提升。同时,党员日记文稿的搜集整理、营销发行、翻译与海外认可等方面也尚存一些困难。作者通过对党员日记的出版趋势和特点进行探究,发现党员日记出版的编纂水平有待提升,应从排除相关出版困难和障碍切入,多措并举来提升共产党员日记出版的数量和品质,打造出一道有特色的红色出版景观。

清代新疆行旅日记的书写艺术

新疆行旅日记存世数量多,时间跨度大,记述空间广,在有清一代前后相因,各具特色,形成了独特的文体范式。在文体上,通常采用诗文结合的叙写方式,将散文叙事与诗词描写相结合,丰富了纪行日记写实特征和文学色彩。在书写内容上,既有历代西域记述的往事钩沉,亦有清代文人个性化的拓展。在记述方式上,采用以日记程的方法,将时间、地点、里程结合在一起,立体化呈现行旅中的人物、事件、景观及相关的往事。清代新疆行旅日记在前后二百余年间前后接续,形成了独立的纪行日记书写体系。

三元辩证视角下晚清旅华游记中的城市空间探析——以《李希霍芬中国旅行日记》为据

德国著名地质学家李希霍芬在华活动范围广泛,其游记《李希霍芬中国旅行日记》从多个方面记述了晚清城市空间的状况。运用列斐伏尔的空间三元辩证法,从空间性实践、空间的表征、表征的空间三个维度审视李希霍芬中国游记中的城市空间。主要探析城市格局、景观风貌与物质环境(诸如标志性建筑物和基础设施)、城市本身的象征属性(诸如空间隔离、伦理道德和规则规范),以及城市居民畸形的日常生活和对西方殖民者的反抗等三个方面。李希霍芬以西方殖民者的傲世态度看待中国,对城市空间的描述较为负面;分析李希霍芬游记中的晚清城市空间,对于研究晚清城市和中国形象具有一定的参考意义。

鲁迅日记中的人物——王九龄、祁锡蕃、龙沐棠、许士熊四则

一、任职一个月光景的教育总长王九龄。任职一个月光景的教育总长王九龄在《鲁迅日记》中只字未见,只有在《鲁迅全集》里的《两地书·第一集北京》中有两处提及,并且均在“小鬼许广平”写给“鲁迅师”的信中。当时,处于北京女子师范大学闹风潮期间,许广平及时向支持进步学生一方的鲁迅汇报动态信息。

论周作人对鲁迅《狂人日记》的模拟写作及其周边——以小说《真的疯人日记》为中心

1922年《呐喊》出版前夕,周作人模仿鲁迅的《狂人日记》发表了小说《真的疯人日记》,这是其时隔六年后再度尝试创作小说。较之单个文本的内容,周作人重启小说写作的举动,本身包含着更深刻的思想史意义。本文从《真的疯人日记》与《狂人日记》的文本比较出发,回溯周作人小说思想的形成与发展,梳理其模拟鲁迅《狂人日记》重启小说写作的精神契机、创作意图与方法论,并借此考察1922年前后周作人文学理念的转折,及其与鲁迅的思想分歧。

用心写好“民情日记”

“尽快把张大妈反映的情况报送上去”“小区充电桩设施损坏,必须三天内圆满解决”……基层调研,许多党员干部手中都揣着一本“民情日记”,内中详细列举着近期应该办理的群众的操心事、烦心事、揪心事。小小一本“民情日记”是党员干部践行党的群众路线,把群众放在心中最高位置,把群众的事当作自己的事的生动体现。

写好用活“民情日记”

“尽快把张婶反映的情况报上去”“损坏的充电桩必须三天内维修好”……基层调研,不少党员干部手中揣着一本“民情日记”,内中详细记录着近期应该办理的具体事项。依靠民情日记,党员干部可有效实现为民造福与自我价值实现的双重目标。民情日记是基层党员干部的首创,表明党员干部服务群众越来越注重体现时代性、把握规律性、富于创造性。小小一本民情日记,既是党员干部践行党的群众路线,把群众放在心中最高位置,把群众的事当作自己的事的生动体现,也说明“千头万绪的事,说到底是千家万户的事”,只有把群众的利益实现好维护好发展好,让群众有与时俱进的获得感、幸福感和安全感,才能始终赢得群众、守住民心。新征程上聚焦群众对美好生活的向往,需要写好用活民情日记,让它成为为党分忧、为民奉献的金字招牌。

日常生活视阈下那桐与翁同龢的关系——以《那桐日记》《翁同龢日记》为中心

随着日常生活史的兴起,日常生活已成为探究政治人物的重要视角。戊戌前,翁同龢身为“帝师”兼军机大臣、协办大学士、户部尚书等职,位高权重;那桐时为户部属员,人微言轻。然而,他俩的关系却非同一般,超越了部院官员的正常互动。细究其因,一方面在于他们特殊的家庭关系,另一方面也在于翁同龢与那桐的个人特质。那桐与翁同龢的关系揭示了官僚集团内部人际关系的复杂性,是考察晚清官员关系的典型个案。

苏州博物馆藏《瓠斋日记》的作者及价值——兼谈中国日记文献研究的进展

苏州博物馆藏稿本《瓠斋日记》,作者题为“佚名”。日记作者曾任光绪八年浙江乡试受卷官,通过《浙江乡试录》、日记中夹带函札以及上海图书馆藏《浙江同官录》《坚柏诗馆吟草》等多重线索互证,确定日记作者为江苏震泽县人庄人宝。《瓠斋日记》详细记录了浙江乡试举办细节,是研究晚清科举制度的重要史料。庄人宝数次通过捐纳实现社会地位提升,其在光绪初年的社交网络映现了独特的时代图景。近代日记文献的整理与研究取得了较大进展,而针对宋元明等断代的日记文献研究明显滞后。未来一段时间依然要注重其著录、影印与整理工作,同时要努力建构中国日记学理论体系。

学生德育自我评价的内省传统与日记因应

学生德育日记自我评价是基于我国近40年来德育评价领域出现的学生道德自我失语问题而提出的改革之钥。溯源儒家心性修养论所倡导的自我内省法,主张在“反省内求”所意指的自我修养中提升德性,以“为仁由己”助推学生“育己立德”的德育自主评价目标导向。学生德育日记评价通过学生对道德事件的价值判断唤醒道德自我知觉和道德提升感,实现道德认知能力的发展;帮助学生在日记叙事的自我反思中完成对道德情感的自我倾诉,发挥道德自豪对道德行为品质的强化功用,寻得道德内疚的疏解路向;适应学生道德动态发展特点,以合其志功的评价导向引导学生关注自身道德纵向发展。日记评价实践路向聚焦于日记自评与语文写作的融合、增值评价与过程评价的联合、自我隐私与坦诚沟通的和合,为学生道德自我评价提供适切的载体。

妈妈的日记本

曾经也是小学生的爸爸妈妈,那时写的作文是什么样的呢?是如何写日记的呢?一些小朋友已经翻出了妈妈当年的日记本,让我们一起来看看吧!妈妈有很多宝藏本子,大大小小、各式各样。这些本子相同的是,上面都盖着奖励印章,它们都是妈妈读书时期取得优异成绩的奖励。

三上第二单元:写日记

审题要点分析日记日记,每天一记。记下的是点滴,珍藏的是回忆。几年或者几十年以后,当同学们再翻阅日记本时,那些快乐的、伤心的、难忘的事,都将会一幕幕浮现。那一刻,大家一定会庆幸,是日记,真真切切地保留了最美好的童年时光……那么,怎样才能写好日记呢?下面三个“小锦囊”送给同学们。

嵊州“民情日记”记录高质量发展持续探索

1997年,时任浙江省嵊州市石璜镇雅璜乡党委书记的李春阳在走访时遇到村民求助,他掏出日记本,认真写下了对方的诉求和心愿,“民情日记”自此诞生在嵊州的田间地头。20多年来,嵊州“民情日记”不断迭代。如今,小本子上的“手写日记”升级为线上的“民情大脑”,从乡村民情到城市社区再到企业,从“解决一件事”升格为“解决一类事”,从服务“个体”拓展为服务“大众”。