究竟是人间喜剧,还是时代悲剧——《红楼梦》与《金瓶梅》审美观念的比较研究

作为中国小说史的两座高峰，《红楼梦》与《金瓶梅》都以描写世情见长，但在审美观念上，二书又大异其趣：一为时代悲剧，一为人间喜剧。《红楼梦》旨在将人生有价值的东西毁灭给人看，所以将大观园既写成封建时代的王道乐土，又写成人性人格的黑暗王国。那里演绎着青春的悲歌，也造就了一位将“护法群钗”当作毕生事业的悲剧英雄贾宝玉。《金瓶梅》意将人生无价值的东西撕破给人看，所以其关注铜臭与淫乐相长的世界，卑贱、卑微、卑劣构成了一幅百丑图，也昭示出作者对自我毁灭者的冷嘲热讽及苍凉无奈。两部作品都以主人公出家作结，反映了创作者“到头一梦，万境归空”的思想，但产生这一思想的原因是不同的。作者从人生境遇及思想文化素养等入手，分析了二者虚无思想的支点与落点，并以蹊径独辟、新旨迭涌的文本分析提供了丰沛的论证。

生存的困境——从毕飞宇的《青衣》看京剧艺术的时代悲剧

毕飞宇的小说《青衣》写出了几代青衣的悲剧命运和京剧艺术在特定时代的悲剧。传统戏曲的发展不仅受一定时代政治、经济和社会伦理观念的影响,同时,其本身的美学特征也影响着自身的发展。传统艺术必须随着时代的发展调整自身。

多视角的时代悲剧——浅析严歌苓中篇小说《白蛇》叙事视角

严歌苓的著名中篇小说《白蛇》,抛弃了传统单一的叙事手法,别出心裁地运用了多重视角/聚焦的叙述方式。小说中"官方"、"民间"、"不为人知"的三种版本都具有各自的特点及特殊的功用,三种版本从不同的视角/聚焦出发,表现了动荡年代中人生的无奈与时代的荒谬,有力地从三个不同的角度揭示了一个时代悲剧。

时代悲剧 千古绝唱——《窦娥冤》教学设计

【设计思想】 《窦娥冤》是元代戏曲大师关汉卿的代表作，是元杂剧中最著名的悲剧。也是世界有名的悲剧。它是一部感天动地的现实主义悲剧，塑造了光彩照人的窦娥形象，深刻地反映了当时的社会现实，

时代悲剧的反映——看鲁迅小说中觉醒的知识分子

五四先驱者鲁迅先生从“立国”先“立人”的思想启蒙出发 ,在《呐喊》、《彷徨》时期 ,通过狂人、魏连殳、涓生、子君等现代知识分子悲剧命运的描写 ,展示了封建制度的罪恶 ,表现了启蒙者的孤寂和隔膜、被启蒙者的愚昧和麻木。并以冷静的自审和自剖 ,从文化启蒙到政治革命的转折过程中探索了现代知识分子由此引发的矛盾、痛苦、迷惘和追求的心路历程 ,反映了我们民族在新旧交替时代的社会生活和社会意识。

时代悲剧——浅析《水浒传》中宋江人物形象

《水浒传》是中国四大古典名著之一,以宣扬"忠孝仁义"而闻名,而宋江则是作者竭力塑造的"忠义"思想的代言人。他出身郓城小吏,却志向远大、胸怀天下,一心想着报效国家;他向来以孝闻名,是个忠厚老实的大孝子,人称"孝义黑三郎";他经常接济穷人,救人于苦难之中,是不折不扣的大善人,基层群众的"及时雨";他虽想建立一番事业,以光宗耀祖,却为朋友之事,不惜冒着"与贼同罪"的风险,铤而走险,执法犯法,乃是义字当头的大侠客。可是,当众多光环齐聚一人头上之时,宋江却成了一个悲剧人物。一部分读者认为,宋江实是一个"不忠、不孝、不仁、不义"的虚伪小人。当然,也有一部分读者认为,宋江实是一个有理想、有抱负的"有志中年",只不过是生在了不适合他实现梦想的朝代。笔者认为,作为后世读者,我们应该结合小说故事发生的时代背景,客观地去品读《水浒传》,去评价宋江。

失落的花朵:《纯真年代》中的时代悲剧

电影《纯真年代》由美国著名作家伊迪丝·华顿同名小说改编而成。导演马丁·斯科塞斯以细腻的手法,展示了19世纪70年代美国纽约贵族阶层的生活,塑造了纯真的富家千金梅·韦兰、个性独立而婚姻不幸的艾伦·奥兰斯卡以及在这两个女人之间挣扎徘徊的贵族青年纽兰·阿切尔,并通过三者之间的情感纠葛反映出这个时代的悲剧:在传统的束缚下,个性与灵魂自由的花朵不得绽放,失落在现实人生之中。

矛盾冲突与时代悲剧——以巴金《家》中的高觉新为例

《家》写成于1931年,作者巴金将他对兄长的感情与对家庭、社会的思考融合起来,剖析了社会的黑暗与残酷。《家》的矛头不仅针对旧家庭、旧礼教,而且更集中指向封建统治核心的专制主义,号召青年结合自身命运、投入社会革命洪流。小说围绕“五四运动”前后的社会背景,以剧烈的矛盾冲突刻画了“新”与“旧”的斗争;高觉新作为小说中最具艺术感染力的人物形象,充分体现了新旧交错的复杂背景下部分青年的痛苦与挣扎。他是时代悲剧的典型。

社会主义时代悲剧创作的新拓展——论《山中,那十九座坟莹》的悲剧艺术

李存葆曾以《高山下的花环》震撼着千百万读者的心灵,在当代文坛产生了强烈的反响,为军事题材文学的拓展起了积极的推动作用.两年之后,他又向广大读者奉献了一部反映“文革”时期军人生活的悲剧——《山中,那十九座坟茔》(以下简称《坟茔》)再一次在社会和文坛引起强烈反响.作品写我军一支英雄部队奉命修筑龙山国防工事,一批忠心耿耿的指战员无谓地成了“忠”字运动以及“阶级斗争”的牺牲品,深刻地揭露了“文化大革命”以及极“左”路线给我们的社会和军队造成的大悲剧.

时代悲剧与性格悲剧的重合──论李贺诗歌的悲剧内质

时代悲剧与性格悲剧的重合──论李贺诗歌的悲剧内质胡淑娟纵观唐代诗歌发展的历程，其诗人数量之多，作品量之大是历朝历代所无法比拟的。在众多诗坛高手组成的诗人队伍里，自成风格，独领风骚的著名诗人也只有四、五十人。然而李贺却以其独特的诗风，怪异的笔法跻于这一...

“父与子”冲突后的时代悲剧——菲利普·罗斯“美国三部曲”中的“父与子”母题解读

《美国牧歌》《我嫁了一个共产党员》《人性的污秽》在学术界通常被称作"美国三部曲",代表着罗斯后期小说创作的主要成就,有着突破性的价值。在创作过程中,罗斯始终以一种反叛的眼光着重观察传统中的阴暗因素,但又深受犹太传统文化的影响。从"父与子"母题的角度出发,探寻"父与子"母题在菲利普.罗斯"美国三部曲"中的体现以及小说主人公的悲剧命运,阐释"父与子"母题及"父与子"冲突造成的时代悲剧。

汪母“恋子情结”的时代悲剧性

谈及《寒夜》,大多会聚焦于汪文宣与曾树生的爱情悲剧。但作品中汪母的"恋子情结"问题同样不容小觑,从它的形成、表现和文化意蕴这三个维度可以看出其时代悲剧性。"恋子情结"脱胎于弗洛伊德"恋母情结"概念,在中国演化为"寡母恋子憎媳"情结模式,其中《寒夜》汪母的"恋子情结"别具特色。汪母的"恋子情结"由多重因素综合而成,表现为恋子、憎媳和自欺,并建构起"寡母恋子憎媳自欺"的现代表现模式。因此,汪母的"恋子情结"具有丰富的时代悲剧性意蕴,既有传统文化意蕴又具现代文化意蕴。

尖利的时代悲剧——《雷雨》读后感

中国人,不看《雷雨》是不行的,只有你真正地去看了这本书,才会发现自己的困心所在。传统的戏剧,文学作品总是要往大团圆的结局上面靠。可是雷雨确是一部彻头彻尾的悲剧,聪明的读者也会从里面看出来绝望。

科学家将军的时代悲剧 高尔察克:苏维埃最危险的敌人

1918年4月12日，退位1年零1个月又10天的沙皇尼古拉二世，在被流放看管的西伯利亚小城托博尔斯克，满怀疑窦地接见了从莫斯科来的中央特命全权代表雅科夫列夫。全权代表给这位软禁中的末代沙皇带来了一个不安的消息：鉴于局势的变化，莫斯科的中央指示要沙皇全家转移到西面更靠近莫斯科的叶卡捷琳堡。基于本能的直觉，尼古拉二世拒绝了莫斯科的要求，表示自己不愿转移，但全权代表彬彬有礼却严厉地提醒这位俄罗斯的前主人：“请不要让我使用武力，这是人民委员会的决定。”

聊斋异志中时代“造就”的女性悲剧

众所周知,蒲松龄在《聊斋异志》一书中,涉及最多的便是男女情爱的描写。在相对较长的一个时期中,不少研究家与评论家都对书中的女性形象及其婚姻观进行研究。研究的关键时期大抵可以分为三个阶段。其中,不少评论家对书中女性的爱情观赞赏有加,尤其是在女性大胆求爱,自由结合这方面。但是,到了对女性形象研究的第三阶段,即九十年代至今,不论是对蒲松龄本人的内心,还是书中的女性形象,都开始产生了不少的质疑之声。介于此,笔者希望从不同的角度切入,同时结合作者心理,对《聊斋志异》中几篇流传度较广的文章进行重新剖析,旨在使读者对《聊斋》中的女性形象有着不同角度的认识,不再只片面趋于"自由"、"进步"层面上理解书中女性,应该认识到当时时代下的女性悲在何处。

时代的悲剧——残缺者——解读影片《人·鬼·情》的人物特点和思想

《人·鬼·情》这部电影讲述的是SO年代，主人公秋芸突破女性的命运，演绎男角并成就一番事业，但却终究无法逃脱女性悲惨命运的故事。本文主要通过分析秋芸、秋父、张老师等主要人物的思想特点，从不同侧面去探究当时社会群体的心理状态。并且着重分析秋芸形象，反映当时女性想要挣脱束缚，自由解放的夙愿．但却终究以失败而告终的悲剧主题。

见证、记忆与责任:后悲剧时代的灾难艺术叙事——汶川大地震灾难艺术叙事探究

从"5.12"到"4.14",从汶川到玉树,从苦难到苦难。灾难只能是生者的叙事,然而这仅有的生者叙事往往是被"遮蔽"的,悲剧被形形色色的主体宏大叙事消解了,同时悲剧感也被淡化了。自然与人的冲突被带进统一价值观的尺度,于是被赋予一种大善的底色。笔者认为后悲剧时代的灾难艺术叙事具有见证、记忆与责任的三重属性,需要转向"创伤书写"的尺度,并发挥其发展受众道德想象力,唤醒受众悲剧感、灾难意识的作用,文章的目的就在于基于这一向度,从汶川大地震的灾难艺术叙事切入,分析其存在的诸多问题,然后依据海德格尔艺术思想的启示,就灾难艺术叙事如何实现突破以及"后悲剧时代,艺术何为?"进行一些反省与思考。

我看老舍小说《新时代的旧悲剧》

老舍的中篇小说《新时代的旧悲剧》是他创作中十分独特,而又一直未引起业内研究者关注的一篇。从"新"与"旧"、审丑与审美、讽刺与幽默,以及重要的现实主义等方面,进行了阐发,意图引起读者和研究者对这篇小说的重视。

后悲剧时代灾难叙事研究的多维视域——“后悲剧时代的灾难叙事与人文关怀”全国学术研讨会暨四川省文艺理论研究会2010年年会纪要

"后悲剧时代的灾难叙事与人文关怀"全国学术研讨会暨四川省文艺理论研究会2010年年会于2010年5月14日至5月15日在宜宾学院举行。此次会议对"后悲剧时代灾难叙事与地震研究""后悲剧时代灾难叙事的社会生态伦理研究""后悲剧时代灾难叙事与影视研究""后悲剧时代灾难叙事的文艺审美研究"等热点问题展开了深入讨论。