明式家具风格形成中明代文人设计的影响

目的从设计师的角度分析明代文人对家具设计的参与行为及其对明式家具风格形成的重要影响。方法研究首先对明式家具的风格特点及其形成背景进行阐述,继而从明代文人的生活状态、审美观念、文化修养以及精神追求等特性和个性化设计偏好等多重角度出发,结合典型设计案例,探讨文人参与家具设计对其风格形成产生的重要影响。结论研究结果不仅有助于理解明式家具的文人特征,亦能为现代中式家具设计的研究提供重要的设计参考。

明代文人书信体文论探究

书信体文论是中国文学批评史上一种重要的文论形式。明代文人书信体文论数量多,内容涉及面广,问题意识突出,形式灵活多变,成为明代众多文学流派传播文学观点的重要途径。对明代文人书信体文论的探究,有助于我们全面把握明代文学理论的发展情况,也是研究中国古代书信体文论发展的重要环节。

明代文人对民歌的认识——以冯梦龙为中心

明代中后期民歌再度兴盛,引起文人的广泛关注,他们在序跋、笔记、评点中对民歌发表了一些有价值的看法。他们将民歌与《诗经》中的《国风》相提并论,将民歌与文人诗文、戏曲进行比较,以提高民歌的地位。他们从方言和曲调两方面论述了民歌的地域特色,高度评价民歌的情真语直的特点,充分肯定民歌朴实、自然的风格。

《六十种曲》与明代文人心态

戏曲作品往往是现实生活的某种折射和反映,《六十种曲》是明传奇的经典选本之一,明传奇的代表作家、代表作品几乎悉入其中。《六十种曲》的作者通过人物形象的塑造和故事情节的编织传递出明代文人的心态,即追求富贵以证明自己,重视个人的感情要求从而享受生活,归隐山水信佛入道为了做个真实的自己,等等。总之,明代文人的心态表现了他们重感官享受轻精神追求的特点,这与传统意义上文人的理想人格有些距离,但更具有真实性。这是明代文人顺从自己的内心要求的结果,也是他们在残酷的现实社会中得以立足与扬名的明智而无奈的选择。

王阳明与明代文人的交谊

由于钱德洪在编撰《阳明全书》时曾根据阳明本人的意愿 ,对其早年的“未定之论”采取多不汇入的方针 ,所以在《全书》中很少辑录或干脆不记阳明与当时“泛滥于辞章”者的诗文之往来与个人之交谊。记载较为详细的惟有号称“吴中四才子”的徐祯卿 ,其余的或者只在《年谱》中提到姓名 (如李东阳、李梦阳 ) ,或者作为论辩对象而载于《传习录》中 (如顾 ) ,或者根本不作任何记载 (如郑善夫、唐寅 )。

许筠与明代文人的书籍交流考论

许筠曾结交过众多明代文士,与明朝文人进行交流、交换书籍、探知中国文坛动向。许筠收集中国书籍大体有三个途径:一是作为远接使在接待被派遣到朝鲜的明使的过程中与明朝的文士们相互进行交流时收集;二是作为使节被派遣到中国时收集;三是通过译官和漂流人收集。许筠在与明朝文人交流的过程中,为传播朝鲜的诗文也做出了积极的努力,特别是将自己与其姐姐兰雪轩的诗文集介绍到中国,为中朝两国的文化交流做出了有益的贡献。

翰墨怡情的明代文人书房

"宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人"。明代文人雅士的书房,家具线条简洁,以文房清玩为点缀,烘托出和平安宁幽静的气氛,反映出当时文人所追求的是一种与世无争、悠闲安逸的生活状态。

贞女、才女和欲女——明代文人女性观的构建

在明代文人的女性观中,女性形象主要集中为三种类型——贞女、才女和欲女。首先,明代文人热衷于贞女传记的书写。文人作为官方意识形态参与度最高的群体之一,其女性观的构建也深受影响,最主要的表现,就是热衷于为贞女书写传记。其次,明代文人非常欣赏女性之"才"。许多文人致力于女性作品的搜集、整理和出版;并且,文人对女性之"才"经历了一个"德"、"才"并重到重"才"轻"德"的变化。第三,在私生活领域中,明代文人对异性情色的关注,常表现为一种"欲女窥视"。他们对于艳情小说、春宫图和色情民歌的兴趣,多与此有关。忽视了这三类女性形象中的任何一类,都不能客观、全面地了解明代文人的女性观。

明代文人结社研究的新高度——评李玉栓《明代文人结社考》

文人结社与科举选官制度的确立密切相关，明代文人结社风气达到鼎盛。《明代文人结社考》是李玉栓副教授在优秀博士论文基础上修订增补的，其成就主要表现在以下方面：考录全面，文献翔实；结构严谨，体例完备；态度审慎，考订细致；守旧出新，稳中求进。

新文学激越因素的形成与延变——以明代文人集团与新文学社团之关系为考察点

本文试图从明代文人集团与新文学社团的关系,来阐明明代文人集团中所体现出来的传统与新变因素在新文学社团中的延续、影响和关联,并把形成中国新文学的独特文化、文学性格,文学格局,以及文学制度、文学风貌等激越因素放到这种关系中来考察,从而对新文学的内涵给出更为丰富的分析和评价。

明代文人的生态关怀

中国历代文人对自然山水有着特殊的情好和精妙的感悟。中国山水审美文化不但蕴含丰富的美学思想,还反映了古人的生态意识。本文试从草木植被、山川体貌、人居环境三个方面,阐述明代文人基于山水审美活动而引发的生态关怀;而审美与生境的联系正是当前环境美学特别关注之点。

从明代中后期文人笔记的题材看文人的政治态度——以明代文人周复俊的笔记《泾林杂记》为例

明代中后期政治黑暗、吏治腐败,皇帝昏庸导致宦官奸臣垄断朝政、祸国殃民。许多心存正义的官员和士子不能公开反对暴政,便在不受约束的笔记中抒发自己一腔忧国忧民的情怀,大加鞭挞和斥责奸臣权宦的无耻行径。明代文人的笔记内容繁杂、包罗万象,其中关于朝堂政事的叙述在帮助后人揭开历史迷雾的同时,也让人们了解到明代的朝廷宦员和市井文人真实的政治态度。

竹在明代文人园林道教空间营造中的应用

明代文人园林中植竹造园出现了新的规模与形式，通过对江南文人园林的实地考察并借助明代造园理论著作、园记、文集与笔记、园林绘画等文献，探析明代文人在园中创造道教精神空间运用的不同植竹手法；重点围绕虚静之境、以竹障景、与象征道教长生与飞仙思想的物象相互映衬三个方面，分析明代文人园林中植竹营建神秘道教空间的内蕴与渊源。

明代文人“器物观”对紫砂茶具风格流变的影响

基于明代社会状况和人文思想的历史背景、研究明代紫砂茶具造型风格变化与明代文人参与紫砂器物设计之间的内在联系。从文人造物、茶具衍变、士商合流、禅茶一味四个方面,阐述明代文人"器物观"对紫砂茶具风格流变的影响。发掘中式美学融入日常生活器具之途径、为现代紫砂茶具设计创新提供思路。

明代文人与明式家具

我国家具工艺历史悠久,明代的明式家具被认为是中国传统家具的代表和巅峰,经过长时期的争论,学术界一致认为明式家具不同于明代家具.明式家具是指明代至清代前期生产的,以黄花梨木、紫檀木、红木、铁力木、乌木、鸡翅木、楠木等为主要用材的,具有明代风格的优质家具,因主要形成年代为明代,所以称为明式.

明代文人结社说略

中国古代文人诗客结成具有一定组织形式和活动方式的文学社团，那是从中唐以后才兴起和流行的文人结社的早期形态有“吟社”和“尚齿之会”。前者如唐高骈《寄鄠杜李遂良处士》诗云：“吟社客归秦渡晚，醉乡渔去渼陂晴。”高骈又有《途次内黄马病寄僧舍呈诸友人》诗云：“好与高阳结吟社，况无名迹达珠旒。”二诗所说的“吟社”，都是由幕府诗人组成的诗社。“尚齿之会”最著名的是白居易发起的“七老会”，在后世一直遗风不绝。

明代文人视野下的李杜诗歌比较

盛唐以降,关于李杜二人诗歌创作孰优孰劣的争执之声不绝于耳,唐宋元明清各朝都有不少文人各抒己见。宋代因受理学的影响以及其他方面的影响,存在很明显的"尊杜抑李"的倾向,明代则因种种原因,对李杜之争产生了新的见解并形成了明显特点。

明代文人对明式家具的影响

本文从明代文人的生活方式、处世哲学、审美意趣三个方面研究其对于明式家具的影响。在治失意后,文人开始进行家具设计等自娱活动,家具成为了文人怡情养性的承载品;明代文人融合了儒、道、释的哲学思想,在家具设计活动中也将该思想无形地融入到明式家具中,使得明式家具达到"道器合一"的状态。

从《遵生八笺》论明代文人对茶器的选择及审美追求

随着茶叶制作工艺和饮茶方式的改变,明代迎来了茶器变革创新的重要阶段。《遵生八笺》这本书虽为养生巨著,书中却系统记载了明代文人阶层所使用的茶器种类,本文通过整理书中关于茶器的文献内容,探析每件茶具的用途与存在价值,并建立起茶器的空间布局与瀹饮程序。明代文人阶层对茶器的选择既生动反映着当时的饮茶习俗,也引领着明代饮茶审美的时代潮流,这些丰富多彩的茶器展现了文人们“以茶为本,实用为佳”、“雅玩清赏,追求意趣”、“以具传情,以器鸣志”的审美追求。

中国茶文化的复兴——明代文人茶与日本煎茶道的起源

明代以前的中国茶文化在中国,饮茶习俗得到普及是唐代(618～907年)的事。唐代的陆羽(733?～803年)写了一部中国最早的茶叶著作——《茶经》,其中记载了当时关于茶的全部知识。《茶经》中所说的制茶法,讲的不是叶茶,而是型茶,叫作饼茶。它是把采来的茶叶经过蒸、春等工艺制成小块,干燥后贮藏起来。饮用之前,先要烘烤,然后捣碎,在锅中煮沸,再分别斟到茶碗中饮用。这是唐代上流阶层的饮用方法,这一点,已经被最近西安市西部法门寺出土的御用茶器和唐诗所证明。