论古史辨派的易学研究

古史辨派是活跃于本世纪上半叶中国史学界的一个重要学术流派 ,为了揭示有关中国上古史记载的真面目 ,该派对包括《周易》在内的诸多古代经籍进行了考证。其考证《周易》的目的 ,是“打破汉人的经说” ,“破坏其伏羲神农的圣经的地位而建设其卜筮的地位” ,“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”。为此 ,他们重点讨论了《周易》经传的成书年代和作者 ,《周易》经传的性质及关系 ,孔子与《周易》经传 ,《周易》一书的结构等问题。这些讨论对于传统易学造成了极大冲击。从学术发展史的立场看 ,他们的考证难免有疑古过勇之讥。

中国易学研究在21世纪

本文基于对传统易学和上世纪易学研究的分析，对21世纪的 易学研究进行了前瞻 性描述，重点讨论了四方面问题：易学价值的新认定；理论思维的新探讨；天人关系的新开 展；形上之道的新诠释。笔者认为：重新认肯传统易学的文化资源价值，是上世纪易学研究 获得的共识，在21世纪，此一共识仍将被普遍认同。而站在发展传统易学，回应时代需要， 建立现代易学新体系的立场看，探讨易学阴阳相成互补的思维形式，发展易学天地人整体和 谐的天人观，诠释易学蕴含生生之德的形上之道，将更有可能在本世纪引起人们的重视。

近十年大陆易学研究述评

近十年大陆易学研究述评林忠军一、当代易学研究之回顾历史发展至民国，由于社会制度变革的冲击，人们逐渐摆脱了陈旧的封建意识，开始接受来自西方的新文化，其思想观念，思维方式发生了翻天覆地的变化。易学家们不囿于传统治学方法，或是以新思想去阐发易理，或是以新的...

建国六十年来大陆易学研究回顾与展望

文章回顾了建国以来大陆易学研究的历程,总结了易学研究在不同阶段因应不同的时代问题与新材料而取得的新进展,指出了这种成果背后的历史动因,同时对其不足进行了探讨,最后对易学研究进行了展望。进入新世纪,易学研究开始切入时代主题,在研究方向上不断深入,研究领域不断扩大,出现了新气象。如何弥补易学研究的不足,正是学术界在新世纪对易学研究的期待。

干宝易学研究

干宝易学研究林忠军一、生平事迹及著作干宝，字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人。祖父干统，为吴奋武将军，父干莹为丹阳丞。干宝少勤学，博览群记，以才器召为佐著作郎，又因平定杜之乱有功，赐爵关内侯。晋元帝即位，未置史官，由中书监王导举荐，干宝“始领国史”。“...

易学研究回顾与展望

“人更三圣,世历三古”的《周易》,被先儒称为“大道之源”。数千年来,它不仅对中国古代的哲学、史学、文学、伦理、艺术、宗教以及医学与自然科学等一直持续不断地产生着重大影响,17世纪以来,更被译成多国文字而走向世界,使它在整个人类文明史中占据了重要的地位。《周易》是引发我中华文化蔚为大观的“易”学活水源头。2000余年来,它一直是历代学人契会、解读和阐扬的重要经典。自本世纪初叶始,老一辈易学研究者,逐步冲破传统经学的樊篱,以新的研究视野,扫去蒙在《周易》经传之上的层层历史积尘,为揭示《周易》经传的异同和关联,还《周易》经传各自的“本来面目”,做出了重大贡献。近年来,幸赖千载难逢的可贵考古发掘,尤其是帛书《易经》、帛书《系辞》、帛书其他释《易》论《易》

论顾颉刚易学研究的进路

传统易学研究由于囿于《易经》出于圣人之手的经学信仰,只注重解通卦爻辞,发挥圣人的微言大义,而不太关注卦爻辞的史料价值。以顾颉刚为首的古史辨派的易学研究则不同,在强烈的反传统意识的指导下,顾先生明确了实现"从圣道王功的空气中夺出真正的古文籍"的研究目标,确立了"破坏而建设"的研究立场,开出了一条将《周易》文献当作客观史料、对其里面的故事进行实证研究的"外在"研究路向。不过,我们在看到这一进路积极意义的同时,还需要明确,其在对进入易学堂奥方面存在一定的不足。

国内易学研究十年综述

最近十年,易学研究热上加热,学者们出版了大量研究性著作,从各个角度进行了阐述。我们在搜集、整理过去十年国内学术界易学研究成果的基础上,对易学的研究现状做一个较为全面的综述,在此基础上,提出目前研究之不足和对未来研究的展望。

近百年来明代易学研究述评

20世纪初期至40年代,明代易学不被关注;50年代尤其是80年代以来,明代易学逐渐受到重视。既往对明代易学的研究大都就易学言易学,未能脱离"象数"与"义理"这一传统路数。只有注重进一步拓宽学术视野,充分紧密地结合明代社会思潮和学术文化氛围,将受《周易》以及易学启示、影响的明代历史过程和思想、学术等文化现象作为考察对象,才能更好地把握住明代易学发展的整体脉络与主要精神。

易学研究的现状与展望

《周易》文化是我国历史文化资源的瑰宝,在中华民族文化宝库中的地位举足轻重。近年来《周易》研究多以普及阐释为主,而对《周易》的宏观文化分析及其现实意义重视不够,这在一定程度上制约了易学研究的整体水平。为此,我们约请了几位长期从事《周易》研究和历史文化研究的专家学者,就此展开讨论,以启发人们对这一问题的进一步关注和思考。

略述贵州明清的易学研究

贵州是开发较晚的省份 ,对于易学的研究 ,直到明代才开始出现研究学者 ,如王阳明、孙应鳌、李渭等。到了清代 ,贵州的易学研究达到繁荣 ,当时全省所辖的各个地方都涌现出一批有相当研究功底的易学人才。仅民国时期编撰的《贵州通志·艺文志》载 ,贵州明清的易学研究专著就有 43部 。

易学研究的千年误区——《周易》研究中的“真”、“用”之辨

传统的周易研究大体上分为象数派和义理派。其实《周易》一书的主旨和主要功能在于卜筮,即其鲜明的象数特色。但象数研究由于其本身的神秘性和易于被低层次的术士所利用,往往呈现出浓厚的迷信色彩,在易学研究的学术殿堂中倍受抑制;而借易说理的易理研究却冠冕堂皇,大行其道,成为传统易学研究的主渠道,使易学研究越来越脱离《周易》原书的主旨。

朱伯先生与易学研究

朱伯教授是我国著名的哲学史家，其主要学术贡献在易学研究方面。他所撰著的《易学哲学史》一书详细叙述并深刻探讨了历代易学中的哲学问题。

中国翻译学研究的新颖视角与创新思维——评吴钧教授新著《译易学研究》

博大精深的中国文化,有源远流长的中国基因,中国的翻译研究不应总是停留在"请进来"(或"拿来主义")上,而应扩大视野,挖掘潜力,弘扬中国文化,汲取中国文化元素。《易经》是中国传统文化的大道之源,吴钧的《译易学研究》新著,将译学的有关研究,从中国传统译论入手,置于哲学的高度加以审视和论证。将易学与译学融会贯通,必将为中国译学的研究,开创出一条新的思路。

有关易学研究的新起步

改革开放后的中国大陆,学术界对传统文化的讨论蓬勃展开并向纵深发展。相形之下,《易经》研究却并未得到足够的重视,其发展的步子比较缓慢。一九八四年,我得知在武汉举办了第一次全国性的《易经》学术讨论会,心中甚为高兴,但当时未能参会。到了一九八六年底,我收到山东大学哲学系刘大钧教授来信。

二十一世纪易学研究范式构建路径探纲

侧重于查找"易哲学素材"和诠释易理机制;易文本的诠释多受社会语境的影响;研究更加趋向精细化,这是20世纪易学研究的显著特征。该文在分析这些特征的基础上,尝试给出21世纪易学研究范式创新的视角和原则,探索适应未来研究发展的新范式。