《易经》之水道研究

《易经》居《六经》之首,是中华文化的根与魂,其思想在《易经·系辞》中有深刻阐释。研究《易经》与水的关系,具有重要的理论与实践意义。第一,可以厚植水文化根基。《易经》诞生于6 000多年前,源远流长,是中华文化的瑰宝,其中蕴含的宝贵思想对水文化形成有重要作用。挖掘《易经》与水的关系,有利于筑牢水文化基础,厚植水文化根基。第二,能够拓宽水认识视角。

《易经》理雅各译本对动植物及人身象的翻译

《易经》中的“象”有卦象、爻象,见于“十翼”者,则称翼象。象又可分类,前人称之“象类”,动植物及人身各象在诸多象类中占比较大。理雅各曾感慨《易》象之错综繁复,故在翻译时颇费斟酌。实象、拟象、类象、象象关系、象义链接等,理雅各均努力在译文中逐一落实,或在脚注中加以解释。理雅各对动植物及人身各象的翻译颇为精彩,也为中国读者从“译象”角度理解《易经》提供了不同视角。

基于易经地理思想的国家空间治理结构顶层设计

以国土空间治理能力现代化助推高质量发展,是保障中华民族伟大复兴、推进中国式现代化的必然要求。本文在继承和发展易经地理思想的基础上,构建了“太极空间治理结构模型”,确定山海关为“东亚太极点”。中国国家空间治理结构的顶层设计,应围绕“山海关”而层层展开。在中央核心区,按照“东亚陆海中心+陆地屏障+海洋屏障”的环首都治理结构,将北京扩容至山海关,河北省扩容至大兴安岭中央主峰,天津直辖市扩容至渤海海峡。在四方支撑区,各布局1个直辖市(上海、重庆、天骄、威虎),并增设云北省,扼控各方向的关键节点。在外围屏障区,增设澎湖、昆仑2大直辖市和楼兰、北庭2大特别行政区,形成最有利于中国长治久安的边疆治理结构。

易宗神化天人道,经妙会通圣哲心——清代天主教徒吕立本《易经本旨》“耶易会通”析论

乾隆中期,出现了一本以天主教思想为主要诠释的著作,即吕立本(LyuLiben,生平未详)所撰《易经本旨》。《易经本旨》手稿收藏在上海徐家汇藏书楼,经钟鸣旦(Nicolas Standaert)、杜鼎克(AdrianDudink)、王仁芳(WangRenfang)编辑整理,后收录于台北“利氏学社”所出版《徐家汇明清天主教文献续编》第一、二册之中。《易经本旨》对《易经》的诠释结构,主要针对卦辞、爻辞、传文作出诠释,同时以天主教思想的前理解、天主教的教义与神话故事植入,因此充满着浓厚的天主教气息与神格化诠释趋势。本文主要以《易经本旨》与《圣经》作为对照,分别从《易经本旨》的主旨与风格、天人关系、巽女生离王,以及《圣经》与《易经》的天地观四个向度,探讨析论《易经本旨》受到天主教教义影响后生成的独特内涵。要之,吕立本运用天主教思想注解《易经》之举,含有捍卫天主教原典的宗教意义。此方法与佛教初传入中国时常使用的格义法有异曲同工之妙;然而,在转化的过程中,所欲传达的教义很有可能受到语境的限制,而使教义与原典产生偏差;此外,西方耶稣会索隐派(Figurism,SocietasIesu)传教士如白晋(JoachimBouvet,1656‒1730)等的《易经》研究,与吕立本作为天主教徒的诠释立场、脉络与内容之间的同异,以及其间可能存在的联系或区别等,仍具有后续深化研究的比较价值,值得观照与探索。

西方易学研究发展的四个阶段——以《易经》的性质为中心

耶稣会士来华揭开了“西学东渐”和“东学西渐”的序幕,掀起了西方研《易》释《易》的高潮,并且促使西方易学研究渐成一家之言。虽然以往研究多以时间为线索,对《易经》的译介史进行梳理和回顾,但是目前学界对《易经》西传专题性、系统性的分析研究还稍显薄弱。若以《易经》的性质为中心,西方易学的发展可以分为四个阶段:索隐期将《易经》视为“东方的《圣经》”;过渡期产生历史典籍和智慧之书的分野;成熟期回归元典“卜筮之书”与“哲理之书”并重;多元发展期追本溯源强调“不可为典要”。这四个时期划分的主要依据是《易经》在西方的译介和接受过程中所经历的由神学到汉学再到哲学的三次翻转。虽然在学理研究中这四个时期相互独立,但在实际历史进程中它们又紧密相连。西方易学发展的梗概由此被勾勒出来,以史为鉴观其一隅,进而省思当代易学的国际化进路。

从“不易”到“变译”:生态翻译学视角的《易经》英译本对比研究

从生态翻译学视角出发,对比研究汪榕培/任秀桦之《英译易经》及2014年闵福德之《智慧之书》所译《易经》在“语言维”“文化维”“交际维”上适应性选择转换程度的不同。从语言维来看,汪榕培/任秀桦译本在爻数翻译上适应性转译程度优于闵福德译本,而在词汇选择及修辞手法的还原上则逊于闵福德译本;从文化维来看,汪榕培/任秀桦译本在文化负载词“君子”上的翻译较闵福德译本更灵活;从交际维来看,《智慧之书》整体上的选择转换程度远超汪榕培/任秀桦译本。

“关系场”视域下的语用身份管理——《易经》中的文化身份观诠释

《易经》中的“关系场”思想对于思考汉语文化中的语用身份管理架构具有重要的启示意义。可以说,汉语文化中的语用身份管理是以“关系场”为参照而得以实现的,因此“关系场”可以看作是语用身份工作研究的一个重要视角。这具体表现为三个方面:第一,语用身份概念预设了“关系场”对于交际双方身份管理的影响,其外延涵盖了微观个体身份、中观家庭身份以及宏观社会身份三个层面。第二,语用身份表征发生在一定的“关系场”中,并且在卦“象”上有所表征,同时以文辞的形式对语用身份管理规则予以说明,最终监控并引导语用身份管理方向与进程。第三,语用身份管理需要参照“关系场”而整合微观视角和宏观视角,同时注意兼容共时与历时方法,从而保证语用身份管理的合理性与系统性。

《耶易会通:清代天主教徒吕立本〈易经本旨〉研究与编注》介绍

《耶易会通:清代天主教徒吕立本〈易经本旨〉研究与编注》系中国香港中文大学文化及宗教研究系教授黎子鹏与中国香港中文大学哲学硕士胡献皿女士所著,于2024年4月由中国香港中文大学出版社出版,北京外国语大学教授、北京语言大学特聘教授、《国际汉学》主编张西平,中国台湾师范大学国文学系教授赖贵三,中国台湾“中央研究院”中国文哲研究所研究员李奭学,香港教育大学文化历史讲座教授郑吉雄,北京师范大学珠海校区历史文化研究中心教授韩子奇等学者分别为该书作序。

《易经通注》易学思想研究

《易经通注》作为清朝第一部官方易学著作,其政治地位和意义非比寻常。分析《易经通注》编纂始末及体例可以发现,其目的是以义理为宗、折衷众说,这与后来的《御纂周易折中》如出一辙。虽然它的学术观点与程朱理学一脉相承,却对理学易学有所改正。该书不完全赞同易为卜筮之书的观点,而提出其为圣人为人事设,这对反对空谈心性、倡导实学大有裨益。在治国方面,它提出统治者需先提升自身的道德品质,怀利民之心,行利民之政,才能够匡正天下,这是传统儒家内圣外王的理路。对《易经通注》的深入探究有助于还原清初易学之原貌,推进相关研究进一步深入开展。

《易经》理雅各译本归妹卦阅读札记

一、义与象:归妹卦总说与其他各卦相比,归妹卦和渐卦有一个非常显著的特点,就是各爻无论阴阳,均被视为女子。《周易折中》云:“此卦(按即渐卦)之爻象,与归妹同。不择阴爻阳爻,皆有妇象也。先儒见三、五两阳爻皆言妇,故于三则以妇指四,于五则以妇指二。今推爻意,盖三五皆取妇象。”

SWOT理论借助《易经》精确评估市场营销环境

客观全面的评价市场营销环境是企业科学制定营销战略的必要条件。现通过数理分析,构建了“易经--SWOT”市场营销环境评价模型,进而提供了一种适合复杂市场营销环境的评价方法。该方法通过借助于《易经》智慧,丰富了现代市场营销战略决策理论,从而指导企业制定更加清晰的营销战略。

国内《易经》英译研究述略(2015—2022)

2015年至2022年,国内《易经》英译研究涵盖《易经》英译主体研究、译本批评研究、英译传播史研究三个主题领域。《易经》英译的研究范围得到拓展,研究层次偏向深化,研究方法趋于多样化。《易经》英译研究中仍然存在研究成果数量有限、研究队伍薄弱、研究视角单一等问题。研究者需要从以下三个方面开拓学术理路与发展空间:深入发掘《易经》英译的文献史料,填补《易经》英译研究中的一些空白点;加强《易经》英译研究不同专业之间的合作,确保《易经》原文理解与译文表达的准确性;提升《易经》英译研究的跨学科视野,对中西文化交流背景下《易经》的融合与变异做出多元化的阐释。

《易经》的“命运共同体”理念探源

人类命运共同体思想立意高远,站位于全人类主体的高度自觉,为破解21世纪人类共同面对的全球性难题提供了中国方案。《易经》自古以来被誉为中华优秀传统文化的根源,其中蕴含着十分丰富的“命运共同体”理念。本文尝试从政治共同体、经济共同体、文化共同体、安全共同体和生态共同体等五个维度剖析《易经》中的“命运共同体”理念,旨在论证《易经》中蕴含人类命运共同体理念的思想萌芽,这既有助于弥合目前学界在此的分歧,也有助于继承《易经》文化的优秀成果,坚定文化自信。

《易经》在英语世界的传播现状调研

“文化走出去”呼唤典籍英译本的对外传播。《易经》是中华典籍之首,通过对《易经》英译本在美国亚马逊图书网的销量情况以及该图书网《易经》相关书籍分类情况的调研,分析《易经》在英语世界的传播现状以及存在的问题,并提出促进《易经》在英语世界进一步传播的策略。翻译本质上是一种跨语言、跨文化的信息传递活动,尤其《易经》等典籍文本的英译带有明确的对外传播的目的性,从传播学的视角审视《易经》的翻译,从传播主体、传播对象和传播媒介等方面出发提出进一步提升《易经》在英语世界传播效果的策略和措施,以期扩大《易经》在海外的影响力。

河南商代饕餮纹意象特征及与《易经》卦象的比对研究

河南商代青铜器饕餮纹造型独特且形式多样,饱含商代人的设计智慧,深入探究其造物内涵,构建这一纹样的地域性历史文脉,可为延续其发展厘清思路。该文作者从收集的河南商代青铜器纹饰样本入手,梳理饕餮头面部、兽身及尾部的意象要素,建立意象映射关系模型,从而推演河南商代饕餮纹饰的意象特征,通过和《易经》卦象的比对研究,进一步挖掘意与象的映射机制,以期对纹饰的传承弘扬有所启发。河南商代青铜器饕餮纹内涵丰富,饱含了商代人对虚实、阴阳、有无、疏密、动静、曲直等对立统一的认识,以及对象的呈现和对意的追求,以图案的气脉感染观者的心灵,以象外之意引起情感的共鸣。在这些朴素的思想和崇尚之下,饕餮纹饰由意生象、由象造意,循环往复,变化万千。

中华哲学典籍海外读者评价的影响因素研究——以《易经》英译本为例

[目的/意义]读者评价是检验作品译介效果的重要环节,是对图书传播效果的重要考量依据。对中华哲学典籍海外读者评价的影响因素研究,能了解西方读者对中华哲学典籍的接受意向、价值判断和选择偏好,有针对性地对中华文化走出去策略进行调整与优化。[方法/过程]本研究以Goodreads(好读)网关于《易经》英译本的读者在线评论为例,使用BERTopic模型进行主题提取,选取Python自带的TextBlob库对句子和词语进行情感极性分析,综合分析影响读者评价的主要因素。[结果/结论]分析发现,中华哲学典籍海外读者评价的影响因素有:译者的翻译经历和学术积累,译本的封面设计等副文本元素,名人序言的助推影响。此外,中国古代哲学典籍的汉语文本特征为翻译带来了很大的困难,语篇结构安排给读者阅读带来困扰。因此,通过翻译传播中华文化不仅要从语言层面和文化角度进行深入研究,更应该综合考虑海外读者的需求,有针对性地进行调整和优化。

易经经济变革思想浅议

《易经》被推为“群经之首”,被视为国学之源。《易经》通篇在说“变化”,而其核心正是变革之道。其变革思想--变易之“道”,而这个“道”在《易经·革》卦中得以完备地阐释,也最值得玩味,依革卦的卦爻象,玩味卦爻辞,以及察其顺序,无论事业还是人生,均可从中汲取教益。中国自古就有变革思想,非外来物也。20世纪80年代,影响世界两大事件之一的“中国的经济改革”,也有其思想理论之基础。

活血温经通络方中药泡洗联合易经柱治疗癌因性疲乏患者的临床效果

目的探讨活血温经通络方中药泡洗联合易经柱治疗癌因性疲乏患者的临床效果。方法选择105例癌因性疲乏患者,随机分为中药泡洗组(29例)、易经柱组(22例)、中药泡洗+易经柱组(28例)及对照组(26例)。给予中药泡洗组自制的活血温经通络方中药泡洗,给予易经柱组易经柱治疗仪治疗及安慰剂泡洗,给予中药泡洗+易经柱组自制的活血温经通络方中药泡洗联合易经柱治疗仪治疗,给予对照组安慰剂泡洗,4组均治疗14 d。比较治疗前后4组患者中文版疲乏症状量表(FSI-C)得分和Karnofsky功能状态评分标准(KPS)评分。结果治疗后,中药泡洗+易经柱组疲乏程度维度、疲乏对生活品质的干扰程度维度、疲乏当天出现的疲乏程度维度得分均较治疗前降低(均P<0.05),但4组的上述维度得分差异均无统计学意义(均P>0.05)。治疗后4组KPS评分差异无统计学意义,且各组组内治疗前后KPS评分的比较,差异亦均无统计学意义(均P>0.05)。结论活血温经通络方中药泡洗联合易经柱治疗可以有效改善癌因性疲乏患者的疲乏程度,对临床治疗癌因性疲乏具有一定的参考价值。

《易经》《道德经》视角下企业组织结构演进规律解析

《易经》与《道德经》作为我国历史“文”阶段与“字”阶段的人类思想的杰出代表,是不同时期我国智者根据天地大道所总结而成的事物演化的共通逻辑,它所揭示的是事物从孕育,即“道生一”或“易有太极”;到产生,即“一生二”或“是生两仪”;再到发展,即“二生三,三生万物”或“两仪生四象,四象生八卦”等必然经历的阶段与内在逻辑。企业组织作为人类社会实践的重要产物,自然也是符合易道思想所言的事物共通的演化逻辑。因此,运用中华传统易道思维能够从根本上把握企业生产发展的走向,更好地理解企业的社会与历史作用,更好地实现企业管理。

典籍英译量化对比研究——以《易经》多种译本为例

基于自建的语料库,分别从词汇、句段和篇章层面对比和分析《易经》理雅各、汪榕培和任秀桦、任运忠三种译本。研究发现理译本篇幅最长,词长和句长最大,句子复杂程度最高,文本阅读难度最大,文本正式程度最高,翻译注重语句衔接;汪译本篇幅最短,文本携带信息量最少,词长和句长适中,阅读难度适中,文本客观性最强,词汇使用注重拉近和读者距离;任译本词长和句长最小,使用短词最多,句子复杂程度最低,句式较为匀称,文本阅读难度最小,内容携带信息量丰富,词汇使用具有多样性,可读性最高。