驳“宋江杀晁盖”——与阳建雄先生商榷

金圣叹提出晁盖并非死于史文恭之手,而是宋江嫁祸史文恭杀害了晁盖的观点。这一观点被当代学者如阳建雄所支持。阳建雄在《水浒传中晁盖之死因探析》一文中从多个角度论证了宋江是杀害晁盖的主谋。然而,从逻辑层面、战争描写、曾头市的态度以及宋江的行为等多方面进行辨析,发现阳建雄先生的论证存在诸多漏洞。因此,晁盖之死应归咎于史文恭,而非宋江。这一结论符合《水浒传》的整体情节和人物设定。

《水浒传》中晁盖之死因探析

长期以来,人们普遍认为晁盖是夜劫曾头市时,被史文恭的毒箭射中后不治而亡的。结合《水浒传》的有关章节来考察,这种观点值得推敲。其实杀晁盖者并非史文恭,而是另有其人,这人就是梁山的实力派人物宋江。

梁山泊的有形石碣与无形石碣——为宋江对晁盖的不公平鸣辩

宋江虽然是名满天下的义士,但其人的政治理想与政治品格,有好几处让人遗憾心痛。先不说他将聚义厅改为忠义堂,篡改兄弟聚义的性质,招安后打方腊,他与晁盖的情义交往,就掺有心术不正的东西。特别是他预谋策划的建罗天大醮祈神,让人挖出的石碣上,居然没有晁盖位次,这是一种心底藏奸、欺世盗名的行为。有形的石碣上虽然没有晁天王的名字,宋江“呼保义”大号赫然榜首,但每一个读《水浒》或走马梁山泊的人心目中,谁都不会忘记晁盖是坐第一把交椅的人,这是天理人心的无形石碣。

晁盖应位列三十六员天罡星之首

在梁山三代领导人中,和晁盖相比,王伦心胸狭窄,宋江也少点英雄气质。但在《水浒传》第71回排座次中,宋江被排在三十六员天罡星之首,晁盖却不属于一百零八个星辰之内。如果石碣天文是梁山英雄的一部功劳簿的话,晁盖对梁山事业的贡献远胜于三十六员天罡星中的大多数人,而作者却把他从功劳簿中除名。本文在考辨晁盖位于三十六员天罡星之列的基础上,探究了晁盖被除名的原因,并提出了把晁盖排在三十六员天罡星之首、宋江居“星主”之位的观点。

论宋江与晁盖的兄弟之情——江湖结义的典范

梁山泊的事业蒸蒸日上之时,晁盖却中毒箭而死,学界由此产生了一种看法,认为宋江排挤晁盖,致使晁盖早死。但是在宋元水浒故事、杂剧和明代刊行的《水浒传》中,二人都是江湖结拜兄弟,是江湖兄弟结义的典范,并无任何隔阂。清初金圣叹在"金本"《水浒传》做了一些改动,使"宋江排挤晁盖"有一些依据,而这只是金圣叹纂改的结果,并非施耐庵的本意。

论晁盖之死

晁盖是《水浒传》中的重要人物,理应列在一百单八将之中,然而却在曾头市中毒箭而死。晁盖的死看似偶然,实则必然。他早死的因素有如下几点:在元代水浒故事中晁盖是早死的,这是《水浒传》作者创作的重要依据;晁盖的弱点使其不适宜当寨主,同时也导致了他的早死;宋江是《水浒传》的主角,他的优点使他更适合做寨主,晁盖活着,宋江不可能当寨主,晁盖要让位于宋江,就必须死,这是作者创作的需要。

试论晁盖之死的意义

在《水浒传》中,晁盖是他在梁山事业蓬勃发展之时,过早地死了,这让人深思。在宋末元初的画家龚开（龚圣予）的《宋江三十六人赞》中有关晁盖的文字说明晁盖没有早死。龚开在《赞》中将晁盖列在三十六人中第三十四位,对他的赞语是：＂铁天王晁盖。毗沙天人,证紫金躯;顽铁铸汝,亦出洪炉＂,而且强调三十六人是同生死的,他们的歌是＂来时三十六,去时十八双,若然少一个,定是不还乡＂（《新刊大宋宣和遗事》亨集载宋江在旗上题有此诗）[1]29。

《水浒传》晁盖遗嘱事件简析

《水浒传》是我国四大名著之一，其中的人物、故事脍炙人口，对我国后世文学创作及社会文化都有深远的影响，在中国和世界的小说史上都有着重大意义。书中梁山之主晁盖将死之时留下为其复仇者便为梁山之主的遗嘱，而非传位于众望所归的早已被视为梁山继任者的宋江。此段疑点颇多。究竞晁盖留此遗嘱的用意何在？这种用意又是出何原因？此事对梁山众人的未来又有怎样的影响？本文将从以上问题出发，分析晁盖遗嘱事件。

晁盖反对招安、主张造反吗

当前学术界流行着一种观点:晁盖与宋江不同,他是极力主张造反而反对招安的。但联系《水浒传》中晁盖的言行来看,此论则完全错误。晁盖根本没有造反的思想。

论晁盖死因

金圣叹认为梁山好汉晁盖是被宋江害死的,一些学者也同意这个观点。其实晁盖之死是自己造成的,与宋江完全无关。

浅析《水浒传》中宋江和晁盖人物形象

宋江和晃盖都是栗山座第一把交椅的人物，但细比较起来，却相差甚远。小说通过二人的出身．上梁山的原因，性格文化修养、领导才能等等的不同描写，成功刘画了这两个人物的生动形象，在个性化上取得了很高的艺术成就。宋江面目黠黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好蛄交朋友，以及时雨而天下闻名。晃盖，平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺抢使棒，身强力壮。对宋江与晃盖的不同描写，将宋江和晁盖这两位座栗山泊第一把交椅的人的性格传神的跃然纸上。但作者写晁盖的目的，不是对他歌颂，而是用他当做陪衬，来歌颂陪衬宋江。

晁盖和宋江的博弈——从言语合作原则分析晁宋间关系的变化

《水浒传》成功刻画出了晁盖、宋江的仁义形象,但从合作原则来研究晁宋之间的直接对话,可以发现晁宋间的关系并不是表面上的那么和谐,而是充斥着阴谋诡计,刀光剑影。他们的关系转变也揭穿了封建仁义践行过程中的虚伪性。

略谈晁盖

《水浒传》中,在宋江之前,梁山义军的领袖是晁盖。作品从第十四回“晁天王认义东溪村”开始,到第六十回“晁天王曾头市中箭”结束,前后四十七回书中,或断或续,或直接或间接地描写晁盖,表现出他是一位“敢于大弄”、富于反抗精神、与统治阶级誓不两立、坚持斗争到底的卓越人物,给读者留下了鲜明的印象。因此,当我们一提到《水浒传》和梁山义军,除了宋江、吴用、李逵、鲁达、武松、林冲等传奇式的人物之外,

“托塔天王”晁盖:命中注定的过渡性人物

《水浒传》中,梁山聚义前后持续十余载,而晁盖是王伦与宋江之间的过渡性寨主。正因为晁盖为过渡性人物,人们对他的认知长期处于片面、粗略的状态。实际上,人们认为晁盖作为梁山领袖远远不及宋江并非污蔑偏见之论。然而,晁盖与宋江领导梁山期间的不同理念,却未必一定能简单论定高下。以现实中的团体人事更迭缘由衡量,宋江取代晁盖,并非简单取决于长远眼光及政治纲领。而水浒故事演变过程中晁盖身份与地位的变化,也注定了他必然是一位难以与梁山聚义相始终的悲剧人物。

晁盖遗言与艺术真实问题

《歌德谈话录》有这样一段话:一般地说,我们都不应把画家的笔墨或诗人的语言看的太死、太狭窄。一件艺术作品是由自由大胆的精神创造出来的。

评晁盖与宋江的斗争

《水浒》里宋江一出场,就与晁盖相遇。“宋公明私放晁天王”,在《水浒》作者的笔下,宋江简直成了晁盖等人的救命“恩人”和再生“父母”。宋江上了梁山后,作者又多次宣扬:“晁天王、宋公明仗义疏财,专只管替天行道,誓不损害忠臣烈士,孝子贤孙,义夫节妇”,似乎晁、宋二人,不但江湖共济,而且志同道合,都是大宋皇帝的患驯臣民。果真如此吗?不。晁盖是梁山农民起义队伍的首领,而宋江则是推行投降主义路线的可耻叛徒,他们之间的斗争不可调和,也从未间断过。《水浒》“屏晁盖于一百○八人之外”,

《水浒》作者射向晁盖的一支毒箭

《水浒》第六十回是作者出于宣扬投降主义的需要，煞费苦心写下的重要一笔。在这一回里，作者虚构了“晁天王曾头市中箭”的情节，对晁盖和梁山农民起义军进行恶毒的污蔑。其实，与其说是史文恭射死了晁盖，倒不如说是作者别有用心地施放了一支毒箭，使晁盖“归天及早”，叫宋江”把寨为头”，从而“深化”了《水浒》一书投降主义的主题。

从屏晁盖看《水浒》作者的政治倾向

一部《水浒》，所谓“三十六员天罡下临凡世，七十二座地煞降在人间，直使宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚蛟龙”。分量重轻，纤毫不爽地描绘了一百零八将。唯独屏晁盖于一百0八人之外。《水浒》作者对梁山农民起义的领袖、奠基人采取抑贬和排挤的态度，这究竟是什么问题？

析宋江“私放晁盖”

《水浒》里的宋江是在第十八回中登台的，一登台就表演了一出“私放晁盖”的戏。 反动文人金圣叹对此十分重视。他以此为据，把宋江定为“群盗之魁”，认为“吟反诗为小，放晁盖为大”，“放晁盖而倡群丑，祸连朝廷，自此始矣。”