普鲁塔克作品中的男性气概研究

古希腊语中的“αvpsiα”既可以表示战争中的“勇敢”,也具有“男性气概”这种更抽象的含义。战争中的勇敢是古典时代以来希腊社会极为重要的德性,然而普鲁塔克却不鼓励生活在罗马统治下的希腊同胞通过战争途径实现勇敢这一德性。对处于罗马统治下的希腊而言,战争中对勇敢的追求可能会引发罗马对希腊的进一步干预。普鲁塔克对此有所担忧,他降低了军事功绩对展示勇敢的重要性,并建构了男性气概与希腊教化和身份之间的关联。

普鲁塔克与共和德性

普鲁塔克是西方近代所了解的“希腊”尤其“希腊罗马共和德性”的主要来源之一 ,他的名字已经成了一种政治文化的符号。普鲁塔克所体现的希腊罗马德性论传统的特点是热爱生活 ,热爱政治生活 ,推崇人在公共事业中的境界的提升。政治家的优秀品格体现在能够自制 ,自主 ,抵御外在的、大众的、欲望的压力。

论普鲁塔克《名人传》的史学意义

论普鲁塔克《名人传》的史学意义郭小凌普鲁塔克的《名人传》①是西方史学和文学史上的名著，典型地反映了文史不分家的特征。本文仅就该书的史学意义略陈己见，以就教于方家。希腊史学著作的一个显著特点是目的明确。史家不像戏剧家、诗人．有时要掩饰自己的动机，把疑问...

诗歌与教育——儒家诗教与普鲁塔克诗学

普鲁塔克的《论学诗》是一篇教育学著作。他从教化的角度出发展开关于诗歌的讨论。诗教不仅是古希腊教育思想的核心内容,也是中国儒家传统教育的重要部分。文章尝试通过对《论学诗》第四章的具体分析,考察普鲁塔克诗教思想与《论语》中诗教思想的相通之处。

通向哲学之路的诗——普鲁塔克《论学诗》首章解读

一、美食、诗歌、哲学 普鲁塔克在写给友人，讨论如何教导年轻人读诗的书信开篇，引用了诗人斐洛克塞诺斯（Philoxenos）的诗句：

马克思对普鲁塔克的“宗教论战”——马克思《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》2-3解读

马克思《博士论文》附录中对普鲁塔克的宗教论战,在其《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》2-3中有更加具体而详尽的展现。马克思对普鲁塔克的批驳与他对伊壁鸠鲁反宗教立场的肯定相一致。本文旨在通过对《笔记》的研读,弄清楚马克思如何就普鲁塔克的相关文本,有针对性地驳斥普鲁塔克对伊壁鸠鲁学说尤其宗教观的反驳,如何借此突显哲学与宗教的对立及其反对和战胜宗教的合理根据。

文与史的对立与交融——司马迁与普鲁塔克传记史学真实观之比较

司马迁传记史学观念的基本点是将事与人、文与史在历史观念的基础上有机地统一起来,较好地处理了历史与文学的关系,表现了司马迁发达的史传真实观念;而普鲁塔克的《名人传》则徘徊于人与事、历史与文学之间,表现出将事与人、历史与文学相对立的趋向。对两者传记史学真实观念的比较研究表明,司马迁在历史的基础上将历史与文学加以统一的真实观对于现代的历史研究和传记史学研究具有重要的启示和意义。

普鲁塔克《论学诗》中的伊壁鸠鲁与“诗与哲学之争”!

普鲁塔克在《论学诗》中两次提到伊壁鸠鲁。这两次对伊壁鸠鲁的提及分别位于文章首尾集中讨论诗与哲学关系的段落里。伊壁鸠鲁被第一次提到时,他是以普鲁塔克的对手形象出现的;而第二次时,他则成了普鲁塔克的盟友。考察普鲁塔克在《论学诗》中为我们展现的伊壁鸠鲁形象,不仅有助于我们对普鲁塔克诗教思想的理解,而且也有助于我们认识和理解"诗与哲学之争"的古老话题。

古今交汇中的行动者:莱辛《拉奥孔》对普鲁塔克征引的解读

在《拉奥孔》的三个副标题中,希腊文的普鲁塔克引语作为第二副标题位于中间位置。引文的表面意思涉及诗与画的差别,深层的问题意识却涉及古今之间的诗歌与教育的关系问题。这个问题对于普鲁塔克和莱辛这类处在古今交汇时代的思想家、行动者和教育家来说至关重要。通过解读莱辛对普鲁塔克的征引,不仅有助于我们理解《拉奥孔》中关于诗画界限的讨论,而且可以帮助我们思考《拉奥孔》背后所蕴藏的关于古今关系问题的理解。

推崇政治与关心德行——感悟普鲁塔克

作为古典共和精神的捍卫者,普鲁塔克既推崇政治生活又强调德行的修养,所以他既激烈地批判伊壁鸠鲁派,又辛辣地讽刺斯多亚学派,但他的道德论说却传达了与两派"类似"的一些"要道",还存在许多与基督教道德有亲和性的"布道",而这些学说都尽可能地远离公共生活,这与他推崇的政治生活之间显得极为不和。

浅议普鲁塔克《名人传》在法国启蒙思想家中的影响

普鲁塔克的《名人传》自古至今广为流传,是希腊古典著作中最受欢迎的作品之一,也是今人了解古希腊罗马社会的重要史料。这部巨著对后世的影响可谓深远。在近代法国,无论是著名的启蒙思想家,还是大革命中叱咤风云的政客,大都对普鲁塔克的《名人传》颇具兴趣。他们有的将普鲁塔克笔下的英雄人物当成自己的楷模,有的则试图从中找到解决现实问题的良方。

扬善与猎奇:普鲁塔克与苏维托尼乌斯传记风格之比较——以《恺撒传》为例

普鲁塔克与苏维托尼乌斯是古罗马几近同时代的传记史家,他们的作品《希腊罗马名人传》和《罗马十二帝王传》代表了古罗马传记史学的两种风格。在写作方式上,普鲁塔克按时间顺序夹叙夹议,采用平行对比法和心理分析法;苏维托尼乌斯则按照专题模式平铺直叙,不做评论。在写作目的上,普鲁塔克旨在道德垂训,而苏维托尼乌斯侧重搜闻猎奇。在史料处理上,普鲁塔克多依赖前人传说和记载;苏维托尼乌斯更多地运用了档案资料。两部传记反映出史家的主观性对历史人物评价的影响。

论普鲁塔克的叙述立场——以《对传·菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为中心

普鲁塔克《对传》叙述中展现着较为明显的希腊立场,尤以《菲洛波埃蒙与弗拉米尼努斯传》为典型。这篇传记主要取材于希腊史家波利比奥斯的相关著述,但对两位传主形象的塑造表达了更强烈的希腊文化认同和民族立场。普鲁塔克这一有别于波利比奥斯的叙述倾向,是罗马帝国初期希腊知识分子乡愁意识与民族情怀的真实写照,也呈现出当时希腊知识阶层对希腊文化和罗马统治的认知与心态变化。

普鲁塔克《名人传》的创作意图和方法新探

普鲁塔克的《名人传》自古至今广为流传,是希腊古典著作中最受欢迎的作品之一。普鲁塔克撰写《名人传》的目的似乎只是教育世人,为世人和统治者提供可以借鉴的楷模,除此之外并无其他目的。《名人传》的写作方法与作者的写作意图息息相关,处处为其写作意图服务。普鲁塔克似乎并没有想要证明希腊人不逊于罗马人,也没有刻意增进罗马人和希腊人友谊的意图。

浅析影响普鲁塔克比较观念产生的主要因素

普鲁塔克比较观念的产生受到许多因素的影响,其中主要有:古典时期史学比较的传统、罗马的实用主义以及文化的多元主义。在这方面的探讨有利于我们进一步了解普鲁塔克的比较观念,加深我们对现代比较史学的认知和实践。

自然与幸福：论普鲁塔克对廊下派伦理学的批评

根据廊下派伦理学,人的幸福就在于与自然一致地生活。但在廊下派的价值三分中,符合自然的非善非恶事物与善、恶两种事物并存。由于廊下派认为符合自然的非善非恶事物与幸福无关,就导致了与自然一致的生活如何可能是幸福生活的问题。廊下派以区分普遍自然和人的自然作为解决方式,却遭到普鲁塔克的激烈反对。普鲁塔克否认,按照廊下派伦理学关于自然的区分和规定,人就能实现幸福。相反,廊下派伦理学中区分出的非善非恶事物是多余的,且即便承认这一划分,廊下派伦理学也无法恰当处理符合自然的非善非恶事物问题。普鲁塔克的批评表明,他是从柏拉图主义立场和柏拉图权威的角度来理解廊下派伦理学。

普鲁塔克《平行列传》的“四体结构”

普鲁塔克《平行列传》存世22篇传记多采用“四体结构”书写,由序论、第一传、第二传、合论四部分构成。序论统摄全篇意旨,介绍传主并阐明配对缘由和道德主题;第一传多为希腊人,通过开头、结尾的主题性议论以及中间的历时性叙事呈现传主生平;第二传多为罗马人,叙述结构类似于第一传,但开头和结尾更为简略;合论则依序论、正文中的主题对传主进行比较与评判。四体虽然相互独立,各具笔法,却又通过转承句、小品词承转关联,合为一体。四体结构的独立性和一体性,也凸显出当下著作通行校勘本中存在的一些章节划分问题。

普鲁塔克对柏拉图“载体”的神哲学演绎

“载体”是《蒂迈欧篇》中的重要概念,是作为生成物的材料来源而寓于理型派生摹本的过程之中,它有承载者、养育者、接受者与空间等多重含义与属性,是柏拉图晚期思想中较为复杂的概念之一。希腊化时期的普鲁塔克通过对载体的借鉴与演绎,以埃及神话中的伊希斯形象为中心,建构起了一套神学-哲学阐释模式。这种以理性调和信仰的努力,同该时期其他哲学家一起形成了一股强有力的怀疑主义与折衷主义的思辨潮流,并深刻地影响到了后世的诸多思想家。

奈波斯和普鲁塔克笔下的福基昂形象之比较

奈波斯和普鲁塔克都曾为雅典将军福基昂立传,但两人根据各自的写作目的,塑造了完全不同的福基昂形象。奈波斯将福基昂描述成雅典的叛徒,通过分析他的政治失败来为读者提供历史教诲。普鲁塔克则出于道德教育和启示同胞的需要,将福基昂塑造成具有多种优良品德的道德典范和审慎务实的政治家。但两篇传记在内容上也有重合,反映出两人在写作手法上的相似性。奈波斯和普鲁塔克对福基昂的形象塑造,鲜明地表现出两人作品之间的区别和联系。