景颇语致使范畴声调交替的历时演变构拟

本文以景颇语中声调交替的致使动词为研究对象,试图从历史语言学的角度对该现象提出构拟和解释。本文论证了景颇语致使范畴的声调交替源自致使前缀脱落这一分析方法存在的问题,并参照基兰提支语言的相关现象提出了另外一种更可行的分析,即景颇语致使范畴的声调交替不是因致使前缀脱落造成的变化,而是施用态-t后缀脱落留下的痕迹。

民族文化交融对景颇族织锦菱形图案的影响研究

民族文化交融对景颇族织锦菱形图案产生了深远的影响。本文探究了菱形图案在民族文化交融中的创新演变。菱形图案作为景颇族织锦的重要元素,与其民族精神和文化情感紧密相连。随着时代变迁,菱形图案融入自然元素,展现了独特的艺术魅力。在现代社会,景颇族织锦技艺在坚守传统的同时,积极与现代审美理念结合,实现了传统与现代的和谐统一。菱形图案承载着景颇族人民的历史记忆,也传递着对未来的美好愿景。本文的研究丰富了民族文化交融与景颇族织锦图案创新的理论体系,为相关领域的研究提供了新的视角和思路。

基于文化整体观的景颇族舞蹈功能承袭与转化

云南省德宏傣族景颇族自治州作为“一带一路”沿线的交通要道,文化艺术甚为丰富,其舞蹈具有整体艺术的特质,并与其他文化事象密不可分,形成一个有机、统一、整合的系统,并受到物质文化、制度文化、经济文化、民族文化等方面的影响。景颇族舞蹈承袭传统功能,以对现实生活的模仿与复现映证背后的民族集体记忆,又随着社会的演化而呈现出由单一向多元的辩证性、动态性演变,突出政治功能与审美功能,最终以舞蹈实现文化渐融、共同繁荣的价值意义。

云南景颇族搭桥仪式的文化意象

“搭桥”的文化意象在中华民族文化当中由来已久。搭桥作为祭神礼仪活动中的重要仪式义项,在文化地理分布上已经形成了由我国西北再到我国西南的一条“搭桥链”,沿着“搭桥链”两旁生活的多个民族在祭祀仪式当中搭桥的现象都有不同程度的体现。从内视角去探求云南景颇族搭桥仪式中“桥”的文化意象,从外视角在中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的指导下,力图去构建云南景颇族“桥”文化与中华民族“桥”文化之间的共同性与互融性,构建出一座文化互通的“搭桥”。

景颇织锦技艺传承面临的困境和创新出路的思考

景颇族的织锦技术被誉为中国传统工艺的瑰宝,其独特的设计、高超的技巧和精美的图案,使它成为中国传统文化的重要元素,深深地吸引着众多文人雅士。景颇织锦作品不仅展示出景颇族的文化底蕴,更体现出景颇族的创造力。但随着工业化进程的加快,景颇织锦作为传统民俗手工艺品暴露出来的传承困境也令人担忧。基于此,分析景颇织锦技艺的现状、面临的困境,以期从中获得对传承创新出路的思考。

试论景颇族传统乐器的传承与创新发展——以洞巴和吐良为例

居住在云南省德宏州的景颇族拥有十分丰富的民族乐器,自然繁衍出具有民族属性和特色的乐器音乐,这些音乐有着独一无二的风格和韵味,深受民众喜爱,它们运用广泛,在景颇族生活的地方时常可以见到听到。吐良和洞巴是景颇族普及最广的乐器,无论是其作品本身还是在民族活动的使用方面都极具代表性,了解这洞巴、吐良对景颇族文化艺术的研究和发展有着重要意义。本文从乐器和音乐作品入手,分析研究在生活中的运用和发展,以及在传承过程中存在的问题和挑战。

中缅景颇族织锦技艺文化传承与发展

景颇族是中缅两国传统民族中的共同存在的重要组成部分,他们跨越国界定居,主要分布在缅甸克钦邦、掸邦以及云南省。他们的织锦技艺历史悠久,种类繁多,形式内容及色彩各异,花纹图案更是独树一帜,令人叹为观止。景颇族织锦艺术以其精致的设计、高超的技巧和精美的图案,深深吸引着众多文人雅士,成为中缅两国文化交流的重要载体。景颇织锦作品不仅展示出景颇族的文化底蕴,更体现出景颇族的创造力。但随着工业化进程的加快,景颇织锦作为传统民俗手工艺品所暴露出来的传承困境也令人担忧,本文撰写了中缅景颇织锦技艺的现状、面临的困境,以期从中获得对传承创新出路的思考。

景颇女作家穆智·玛波作品中的符号意蕴

景颇族女作家穆智·玛波是德宏州文坛上的“斑色花”,她创作的作品带有浓郁的西南边疆民族风情,淳朴、自然,却又真实地反映了德宏地区劳动者真实的生活状态,值得我们去研究。本文站在文学符号的角度,运用了叙事学中的多义性、复义性和不确定性来阐释穆智·玛波的三部作品:《鸽血红》《翡翠虫》《村官来电》,力图带领读者更深入的挖掘穆智·玛波隐喻在小说文本中的深意。

德宏傣族景颇族自治州珠芽魔芋高产栽培技术

魔芋产业是带动云南边疆经济发展、中西部农业产业结构调整、农民增收致富的重要支柱产业之一。本文主要从种植模式、品种选择、种植地选择、种芋处理、播种管理、田间管理、病虫草害防治措施、采收存储等方面介绍了德宏傣族景颇族自治州珠芽魔芋高产栽培技术,以期为实现魔芋高产高效栽培提供参考,为魔芋产业的高质量发展提供技术支持。

砥砺奋进七十年德宏逐梦开新篇--德宏傣族景颇族自治州庆祝成立70周年

10月16日至18日,德宏傣族景颇族自治州举行系列活动,隆重庆祝自治州成立70周年。庆祝大会隆重热烈,天翻地覆概而康,美丽德宏展新颜。10月18日下午,德宏族景颇族自治州成立70周年庆祝大会在德宏州体育运动中心体育场举行。

德宏州景颇族传统体育的传承与发展研究——以目瑙纵歌节为例

景颇族先民在长期的生产生活中形成了独具特色的传统体育文化。文章运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法和逻辑分析法对德宏州景颇族传统体育的开展状况进行研究分析,挖掘出了部分景颇族传统体育项目,并将其整合为表演类、竞技类、健身类和娱乐类项目。影响景颇族传统体育传承与发展的因素有:宣传力度、学校的普及度、理论指导和创新等。建议:大力培养文化传承人才,通过学校路径弘扬传统体育文化,政府大力支持和社会企业相辅助,通过现代媒体进行宣传,并结合旅游开发等措施弘扬景颇族传统体育文化。

景颇族服饰图案中的民俗文化研究

文章对景颇族服饰常用图案如几何图案、植物图案、动物图案等进行分析研究,并从这些常用服饰图案中探寻景颇族的生存习俗、婚恋习俗、宗教祭祀习俗等民俗文化。服饰装饰图案中的民俗文化展示了景颇族人对自然的敬畏,民族迁徙的艰难,对美好生活的追求。研究景颇族传统服饰图案中的民俗文化,有利于引导当地的民俗文化旅游,促进少数民族文化的传承与发展,提升当地的经济收入及民族文化自信。

景颇族民居中的习俗文化研究

在云南德宏州延绵不绝的群山间,常能看到藏于林中山腰处的栋栋竹舍,其不仅体现出独特的民族建筑工艺,同时也展现了景颇族的民居建筑中蕴含着悠久深刻的历史文化。文章阐述了景颇族的民居的建筑概况,以及蕴含于建筑中的习俗,展示出景颇族的文化传承、精神寄托以及浓厚的民族艺术。通过分析景颇族民居建筑中蕴含的文化价值与生态理念,旨在加深对景颇族民居建筑礼仪习俗研究,弘扬景颇族文化特色,传承民族文化价值,增强民族文化自信和凝聚民族力量。

当代景颇族文学女性意识形成原因分析——以玛波(沙红英)小说创作为中心

考察沙红英小说中女性意识形成原因,不仅能够还原女性文学创作多样性丰富性图景,推动景颇族女性文学研究浮出历史地表,建构中华民族和谐共存的女性文学生态环境,也可从中考察现代教育机制、民间文学、现代期刊杂志、党的妇女政策在边疆少数民族地区是如何作用并内化到女性作家的审美体验和生命体验中,考察在历史转折发生时候,国家认同、民族认同、性别认同如何嵌入到个体生命之中,影响并且作用于个体生命生存和发展,进而影响到文学创作。

景颇族目瑙纵歌的当代文化价值研究

景颇族目瑙纵歌主要流传于云南德宏傣族景颇族自治州,是景颇族最具民族特色的民间舞蹈形式之一。景颇族目瑙纵歌融合了本民族的民俗文化、宗教文化和审美情趣于一体,从作为最原始的祭祀仪式舞蹈到今天的全民狂欢共舞,展现了景颇族在历史变迁中的精神承袭和演变。任何艺术的出现,很大程度上都是在自然历史和人文环境双重作用的表达载体。本文通过对景颇族目瑙纵歌的当代文化价值进行研究和探讨,以期促进中华民族传统文化的交流。在当代文化荒漠威胁背景下,发挥传统民族文化的功能,弘扬中华文化自信、促进文化戍边和民族团结。

德宏宝石村《景颇族送魂经》意蕴阐释

丧礼是重要的宗教行为,吟诵送魂经是景颇族传统丧葬过程中的关键环节。《景颇族送魂经》渗透景颇族人民的世界观和宗教理念,它对景颇族民族精神与品格的形成产生巨大而深远的影响。《景颇族送魂经》体现了景颇族人民朴素的自然观,展现了景颇族美好的人性观,体现了生死轮回的化生意识,说明了基于互惠关系的至诚观念。

乡村振兴背景下景颇族地区实现“五个振兴”战略思考

乡村振兴战略是十九大的重大决策部署,是新时代做好“三农”工作的总方针和总抓手。党的二十大报告又进一步明确全面推进乡村振兴,要扎实推动包括产业、人才、文化、生态、组织五个方面的振兴。景颇族地区要抓住国家实施乡村振兴战略重大机遇,当务之急是要深刻理解“五个振兴”内涵,把握“五个振兴”之间的关系,科学把握景颇族地区的实际情况与特色,在体现景颇族乡土风情的基础上,在规划先行、精准施策、分类推进同时,抓重点、补短板、强弱项,加快实现景颇族地区中国式现代化建设。本文就景颇族地区乡村如何再启千年跨越,实现“五个振兴”作探究,以期助力边疆民族地区的乡村振兴。

跨境语言与国家安全——以中缅跨境景颇族语言为例

一、景颇族的跨境特点国家安全是我国现代化进程中的一件大事,也与我国的语言使用问题有密切的关系。景颇族是个跨中国、缅甸、印度等国的跨境民族。在我国,景颇族人数较少,只有147828人(2010年),主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州,还有少量分布在怒江傈僳族自治州的片马.

景颇语的声调

景颇语是景颇族使用的语言之一,属汉藏语系藏缅语族景颇语支。国外称Jinghpaw或 Kachin。在我国,主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、盈江、陇川、瑞丽等县;在国外,主要分布在缅甸北部。本文以云南省盈江县铜壁关话为依据,对景颇语声调的特点进行初步分析。

云南景颇族的体质特征

本文调查了云南景颇族261人(男105人,女156人)。年龄为成年人(男24—60岁,女23—55岁)。主要测量均值与现代中国汉族和云南省各少数民族比较和聚类分析的结果表明,景颇族属黄种人的东亚类型,但也有某些南亚类型特征表现。体质特征与傣族、哈尼族和彝族较近,与基诺族和布朗族较远。