基于文化整体观的景颇族舞蹈功能承袭与转化

云南省德宏傣族景颇族自治州作为“一带一路”沿线的交通要道,文化艺术甚为丰富,其舞蹈具有整体艺术的特质,并与其他文化事象密不可分,形成一个有机、统一、整合的系统,并受到物质文化、制度文化、经济文化、民族文化等方面的影响。景颇族舞蹈承袭传统功能,以对现实生活的模仿与复现映证背后的民族集体记忆,又随着社会的演化而呈现出由单一向多元的辩证性、动态性演变,突出政治功能与审美功能,最终以舞蹈实现文化渐融、共同繁荣的价值意义。

云南景颇族搭桥仪式的文化意象

“搭桥”的文化意象在中华民族文化当中由来已久。搭桥作为祭神礼仪活动中的重要仪式义项,在文化地理分布上已经形成了由我国西北再到我国西南的一条“搭桥链”,沿着“搭桥链”两旁生活的多个民族在祭祀仪式当中搭桥的现象都有不同程度的体现。从内视角去探求云南景颇族搭桥仪式中“桥”的文化意象,从外视角在中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的指导下,力图去构建云南景颇族“桥”文化与中华民族“桥”文化之间的共同性与互融性,构建出一座文化互通的“搭桥”。

试论景颇族传统乐器的传承与创新发展——以洞巴和吐良为例

居住在云南省德宏州的景颇族拥有十分丰富的民族乐器,自然繁衍出具有民族属性和特色的乐器音乐,这些音乐有着独一无二的风格和韵味,深受民众喜爱,它们运用广泛,在景颇族生活的地方时常可以见到听到。吐良和洞巴是景颇族普及最广的乐器,无论是其作品本身还是在民族活动的使用方面都极具代表性,了解这洞巴、吐良对景颇族文化艺术的研究和发展有着重要意义。本文从乐器和音乐作品入手,分析研究在生活中的运用和发展,以及在传承过程中存在的问题和挑战。

德宏傣族景颇族自治州珠芽魔芋高产栽培技术

魔芋产业是带动云南边疆经济发展、中西部农业产业结构调整、农民增收致富的重要支柱产业之一。本文主要从种植模式、品种选择、种植地选择、种芋处理、播种管理、田间管理、病虫草害防治措施、采收存储等方面介绍了德宏傣族景颇族自治州珠芽魔芋高产栽培技术,以期为实现魔芋高产高效栽培提供参考,为魔芋产业的高质量发展提供技术支持。

砥砺奋进七十年德宏逐梦开新篇--德宏傣族景颇族自治州庆祝成立70周年

10月16日至18日,德宏傣族景颇族自治州举行系列活动,隆重庆祝自治州成立70周年。庆祝大会隆重热烈,天翻地覆概而康,美丽德宏展新颜。10月18日下午,德宏族景颇族自治州成立70周年庆祝大会在德宏州体育运动中心体育场举行。

德宏州景颇族传统体育的传承与发展研究——以目瑙纵歌节为例

景颇族先民在长期的生产生活中形成了独具特色的传统体育文化。文章运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法和逻辑分析法对德宏州景颇族传统体育的开展状况进行研究分析,挖掘出了部分景颇族传统体育项目,并将其整合为表演类、竞技类、健身类和娱乐类项目。影响景颇族传统体育传承与发展的因素有:宣传力度、学校的普及度、理论指导和创新等。建议:大力培养文化传承人才,通过学校路径弘扬传统体育文化,政府大力支持和社会企业相辅助,通过现代媒体进行宣传,并结合旅游开发等措施弘扬景颇族传统体育文化。

景颇族服饰图案中的民俗文化研究

文章对景颇族服饰常用图案如几何图案、植物图案、动物图案等进行分析研究,并从这些常用服饰图案中探寻景颇族的生存习俗、婚恋习俗、宗教祭祀习俗等民俗文化。服饰装饰图案中的民俗文化展示了景颇族人对自然的敬畏,民族迁徙的艰难,对美好生活的追求。研究景颇族传统服饰图案中的民俗文化,有利于引导当地的民俗文化旅游,促进少数民族文化的传承与发展,提升当地的经济收入及民族文化自信。

景颇族民居中的习俗文化研究

在云南德宏州延绵不绝的群山间,常能看到藏于林中山腰处的栋栋竹舍,其不仅体现出独特的民族建筑工艺,同时也展现了景颇族的民居建筑中蕴含着悠久深刻的历史文化。文章阐述了景颇族的民居的建筑概况,以及蕴含于建筑中的习俗,展示出景颇族的文化传承、精神寄托以及浓厚的民族艺术。通过分析景颇族民居建筑中蕴含的文化价值与生态理念,旨在加深对景颇族民居建筑礼仪习俗研究,弘扬景颇族文化特色,传承民族文化价值,增强民族文化自信和凝聚民族力量。

当代景颇族文学女性意识形成原因分析——以玛波(沙红英)小说创作为中心

考察沙红英小说中女性意识形成原因,不仅能够还原女性文学创作多样性丰富性图景,推动景颇族女性文学研究浮出历史地表,建构中华民族和谐共存的女性文学生态环境,也可从中考察现代教育机制、民间文学、现代期刊杂志、党的妇女政策在边疆少数民族地区是如何作用并内化到女性作家的审美体验和生命体验中,考察在历史转折发生时候,国家认同、民族认同、性别认同如何嵌入到个体生命之中,影响并且作用于个体生命生存和发展,进而影响到文学创作。

景颇族目瑙纵歌的当代文化价值研究

景颇族目瑙纵歌主要流传于云南德宏傣族景颇族自治州,是景颇族最具民族特色的民间舞蹈形式之一。景颇族目瑙纵歌融合了本民族的民俗文化、宗教文化和审美情趣于一体,从作为最原始的祭祀仪式舞蹈到今天的全民狂欢共舞,展现了景颇族在历史变迁中的精神承袭和演变。任何艺术的出现,很大程度上都是在自然历史和人文环境双重作用的表达载体。本文通过对景颇族目瑙纵歌的当代文化价值进行研究和探讨,以期促进中华民族传统文化的交流。在当代文化荒漠威胁背景下,发挥传统民族文化的功能,弘扬中华文化自信、促进文化戍边和民族团结。

德宏宝石村《景颇族送魂经》意蕴阐释

丧礼是重要的宗教行为,吟诵送魂经是景颇族传统丧葬过程中的关键环节。《景颇族送魂经》渗透景颇族人民的世界观和宗教理念,它对景颇族民族精神与品格的形成产生巨大而深远的影响。《景颇族送魂经》体现了景颇族人民朴素的自然观,展现了景颇族美好的人性观,体现了生死轮回的化生意识,说明了基于互惠关系的至诚观念。

乡村振兴背景下景颇族地区实现“五个振兴”战略思考

乡村振兴战略是十九大的重大决策部署,是新时代做好“三农”工作的总方针和总抓手。党的二十大报告又进一步明确全面推进乡村振兴,要扎实推动包括产业、人才、文化、生态、组织五个方面的振兴。景颇族地区要抓住国家实施乡村振兴战略重大机遇,当务之急是要深刻理解“五个振兴”内涵,把握“五个振兴”之间的关系,科学把握景颇族地区的实际情况与特色,在体现景颇族乡土风情的基础上,在规划先行、精准施策、分类推进同时,抓重点、补短板、强弱项,加快实现景颇族地区中国式现代化建设。本文就景颇族地区乡村如何再启千年跨越,实现“五个振兴”作探究,以期助力边疆民族地区的乡村振兴。

中国傣族、景颇族人群中与艾滋病相关的CCR5△32、CCR2b-64I、SDF1-3′A等位基因多态性分布

为了调查HIV 1感染相关的等位基因CCR5△32、CCR2b 64I、SDF1 3′A在我国云南省德宏州傣族景颇族人群中的频率和多态性分布,此课题以101例傣族和113例景颇族人群为研究对象,应用PCR、PCR RFLP(聚合酶链反应 限制性片段长度多态性)分析方法进行检测,计算突变基因频率;并对其群体分布、性别分布进行统计学分析。结果表明,中国傣族景颇族人群中未发现CCR5△32等位基因突变;傣族CCR2b 64I、SDF1 3′A基因突变频率分别为0.2130和0.2030,景颇族CCR2b 64I和SDF1 3′A基因突变频率分别为0.1637和0.1770;与中国汉族人群相比较,傣族和景颇族中SDF1 3′A突变频率较低(P值分别为0.0322和0.0021);两个民族的CCR2b 64I和SDF1 3′A等位基因群体分布符合Hardy Weinberg平衡,在性别之间分布无显著差异。中国傣族景颇族人群的CCR2b 64I等位基因的突变频率与汉族人相似,SDF1 3′A等位基因的突变频率比汉族人低,此两种突变基因在艾滋病发病过程中的影响值得进一步研究。由于未发现CCR5△32基因突变,中国傣族景颇族人群对HIV 1感染可能有较大的遗传易感性。

云南景颇族的体质特征

本文调查了云南景颇族261人(男105人,女156人)。年龄为成年人(男24—60岁,女23—55岁)。主要测量均值与现代中国汉族和云南省各少数民族比较和聚类分析的结果表明,景颇族属黄种人的东亚类型,但也有某些南亚类型特征表现。体质特征与傣族、哈尼族和彝族较近,与基诺族和布朗族较远。

云南省陇川县景颇族药用植物传统知识现状

景颇族医药是我国具有代表性的民族传统医药,但仍有大量的未知领域。基于已有的调查资料,本研究通过逐一入户的实地作业,采用半结构访谈、问卷调查、参与观察等民族生物学和文化人类学方法,对陇川县境内所有的景颇族传统医生进行普查。结果表明,目前陇川县景颇族传统医生主要使用55种药用植物,其中17种之前从未作为景颇族药物被记载。景颇族所用植物药生活型以草本(47%)和藤本(25%)为主,使用部位主要是全草或根部。根据调查,进一步提出了景颇族药用植物传统知识保护与可持续发展的建议,并探讨了传统知识对于生物多样性的贡献。

云南省陇川县景颇族传统医生的现状分析

传统医药知识的惠益分享是《生物多样性公约》国际谈判重点,故此迫切需要建立传统医药知识持有人的调查方法。基于已有的调查资料,本研究通过实地作业,采用半结构访谈、问卷调查、参与观察等方法,对陇川县境内的景颇族传统医生进行逐一入户普查,设立了民族传统医生的田野调查操作标准:收费或者有报酬的医疗服务;当地人普遍接受其医疗实践;收藏或种植医疗常用药物。结果表明,陇川县景颇族传统医生在2011年共18人,其中1人为女性;平均年龄为63岁,以高龄为主,最小年龄是40岁;在教育程度上,77%是小学及以下水平;绝大多数景颇族传统医生没有合法的行医身份。笔者认为,需要促进景颇族传统医生的医药理论整理工作。

云南省陇川县景颇族药用动物传统知识现状

景颇族传统医药是极具特色的中国少数民族传统医药之一,但目前对其药用动物传统知识方面缺乏系统性的研究。运用民族生态学和文化人类学的半结构访谈、问卷调查、参与观察对云南省陇川县境内的景颇族传统医生进行普查,研究其药用动物传统知识现状。结果表明,景颇族传统医生主要使用30种药用动物,治疗疾病18种;内服常配伍其他动植物药,外用则多为单用;60%的药用动物资源通过野生捕获,40%通过购买途径获取;目前景颇族传统医生年龄偏大,50%没有继承人,传承状况堪忧。并基于此对景颇族药用动物资源的可持续利用和传统知识的保护提出几点建议。

景颇族居住环境及文化分析

影响居住环境的有地理和人文两大因素。该文在分析景颇族居住环境的基础上 ,通过对组成景颇族居住环境的地貌、植物、建筑、小品、装饰、民族风情广场等要素的特色进一步地分析 ,探讨了景颇族文化的内涵。尝试为多元化的现代园林设计提供富有民族特色的素材。

德宏州德昂族、景颇族和阿昌族Heath-Carter法体型研究及影响因素分析

利用Heath-Carter人体体型测量法研究云南省德宏州德昂族、景颇族和阿昌族的成人体型,并与中国其他21个族群进行比较分析,以了解3个族群的体型特点,并进一步探讨了影响体型的主要因素.结果表明:(1)德昂族、景颇族和阿昌族体型接近,男、女性均为偏内胚层的中胚层体型.(2)在13种体型中,3个族群男、女性出现率最高的均为偏内胚层的中胚层体型.(3)与其他族群相比,这3个族群男、女性的内因子值偏小,中因子值偏大,外因子值偏小,即身体脂肪较少,骨骼和肌肉较发达,身体线性程度较低.(4)SAD值显示,相对于其他族群,德昂族、景颇族和阿昌族的体型更接近,其次3个族群的体型均与克木人和空格人最接近,与佤族和布朗族较接近.本研究结果说明,与遗传因素相比,相近的地理环境和生活方式对体型的影响更大.

试论景颇族创世史诗中的朴素自然观及其现实意义

生态文明建设需要科学的自然观指导。本文挖掘整理被列为国家级非物质文化遗产的景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》中的自然观,明确了景颇族朴素自然观表征的历史脉络,分析了其中蕴含的天、地、人"三才"和谐统一的辩证思维方式,这对把握滇西景颇族维系生态平衡的民族传统,合理利用地方性知识促进民族地区生态文明建设有现实意义,也对弘扬优秀的民族民间文化有积极作用。