仇由国君接受智伯大钟原因探析

战国时期的著作中对仇由国君受智伯大钟而亡国的记载颇丰,仇由国君因此也被作为贪图享逸的典型而备受责难。然而从仇由国当时所处的社会环境来看,则会发现其受钟有一定的合理性。春秋中晚期,戎狄族与华夏族经过数百年的相互交流,礼乐器乃国之重宝的观念已固化在戎狄统治者的头脑中。而仇由国深居晋东山地,境内战争相对较少,国家安定,人民乐业。兼之晋国实行戎索和和戎政策有年,仇由国君对晋文化颇为向往。而宫廷向来是社会时尚的引领者,在以娱乐为主要功能的乐文化鼎盛时期,仇犹国君亦不能例外。且乐器大钟在当时是实用器,实际价值颇高。故而,迎取一套大钟不仅可以满足仇由国君引领时尚和巩固权威的心理,而且可以获得一笔价值不菲的财富。

智伯之亡

初,智宣子将以瑶为后.智果曰:"不如宵也.瑶之贤于人者五,其不逮者一也.美鬓长大则贤,射御足力则贤,伎艺毕给则贤,巧文辩慧则贤,强毅果敢则贤,如是而甚不仁.……

智伯的队友

不怕神一样的对手,就怕猪一样的队友,何况是心怀二志的队友。 当智伯面对突然而至的洪水,指挥他的军队自救的时候,他曾经队友的军队正向这支已经一片混乱的军队发起猛攻。

一代英豪 千古绝唱--读太史公《刺客列传》

刺客是历史人物中的一个特殊群体,太史公在《史记》中特别地为他们立传,为他们勾勒出一幅简约的肖像画,引后人深思。一曹沫是刺客群体中第一位出场者。与后面几位同仁相比,故事虽然简单,却也漂亮,为刺客群体成功亮相。曹沫是鲁国人,因有过人气力与胆略为鲁庄公效力。庄公很欣赏他,任命他为将。曹沫率鲁兵与齐国战,三战三败。庄公只好割地求和,

与辛亥革命同行(之一)——父亲前半生的传奇经历

2011年是辛亥革命一百周年,正好是父亲一百虚岁。父亲的一生,特别是前半生,颇富传奇色彩。因此回忆一下父亲的传奇经历,可以看出自辛亥革命以来,他们那一代人面临着极其复杂的问题,其中包括民族危机、社会问题、国家前途和个人命运……一、从家族历史到家庭出身1912年旧历五月初七,父亲智力展出生于山西省定襄县南西力村。智姓的来历,可以追溯到西周时代。据说当时有荀氏三兄弟出征,因帅旗上都写着一个＂荀＂字不容易辨认,便让其中一人改姓＂中行＂,另一人因采邑（封地）在＂智＂地,便以地为姓。到了春秋末年,晋国的智伯（名瑶）因为能征善战,功勋卓著,担任了晋国最高执政官和军事指挥官。

善有善报——公正的对等性原理(下)

不久,赵襄子外出,豫让潜藏在他必定经过的桥下。赵襄子来到桥上,马受惊。赵襄子说：＂这一定是豫让。＂派人去查问,果然是豫让。赵襄子指责豫让说：＂您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了,而您不替他们报仇,反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了,您为什么单单如此急切地为他报仇呢？＂豫让说：＂我侍奉范氏、中行氏,他们都把我当作一般人看待,所以我像一般人那样报答他们。

《左传》迄年辨正

在现今介绍《左传》的不少书籍里,甚至包括通常被学生视为金科玉律的某些教科书里,对《左传》的迄年问题,说法往往相左。试举几例:高等院校文科教材《中国历史文选》33页云:《左传》“接鲁国十三个君主的序顺编写,起自鲁隐公元年(前七二二),终于鲁悼公十四年(前四五四),计二百六十九年”,34页又云:《左传》“记载的史事,也比《春秋》多二十七年。”

文言文分析

训练点1.筛选并提取文中的信息文言文同现代文一样,都是由表达思想内容的语言组成的。这项考试内容要求考生在读懂原文的基础上,准确把握文中所写的人、事、理、情、言、时、地等语言信息,从而对试题提供的选项信息进行辨析和判断,或者根据试题要求对有关信息进行提炼表述。

《左传》作者及所记载时间

关于《左传》作者和所载史起讫年代,学术界众说不一,现举代表意见如次:关于《左传》作者,传统以为左丘明,司马迁《史记·十二诸侯年表序》曰:“鲁君子左丘明惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记,具论其语,成《左氏春秋》。”《汉书·艺文志》和《汉书·刘歆传》均从此说,并断定左丘明和孔子同时代。两汉学者认为《左传》与《春秋经》无关,但仍肯定为丘明所作。汉以后开始怀疑起作者了,认为《左传》

“留人”典例片析

"有国由来在得贤,莫言兴废是循环."唐末李九龄《读三国志》的两句诗,将古今治国急务一语道破.然用人者,必先留得住人才,使之甘心为己所用.否则,即使有网罗人才之名,一时招来人才,其去也亦旋踵,或是"身在曹营心在汉",何能用其哉!至于如何留人,见仁见智,近者有此一说:事业留人,感情留人,待遇留人.故笔者试以典例稍加片析.

当一位君子对另一位君子举起屠刀

公元前455年,在晋国爆发了一场史称＂晋阳之役＂的战争,赵襄子大军被智伯为首的智、魏、韩三家联军,围困晋阳达三年之久。赵襄子最终通过其属下张孟谈用＂唇亡齿寒＂的道理,成功说服对方阵营中的韩康子、魏桓子倒戈加盟,结成赵、魏、韩三家新同盟,反戈一击,一举击败在晋国一权独大的智伯家族。

大恩要言谢

在拥挤的车上,别人给你让个座,你会真诚地说一声＂谢谢＂;在陌生的街头,别人给你指条路,你会感激地说一声＂谢谢＂……当你学业难以为继,别人伸出援助之手,资助你读完中学又读大学,可你却受之坦然,缄默不谢,视若路人。别人责问,你却淡漠地说一句：＂大恩不言谢＂。

动物界教会我们的15个管理学定律

最近在研究如何用创新的形式改造传统的管理、领导力课程。无意中发现很多管理定律都来自于动物界的有趣发现。汇编了一下收集的成果,和大家做个分享。 1.分马定律 有一个财主,临终前把三个儿子叫到身边说,家里有17匹马可当遗产分,大儿子分得1/2,二儿子分得1/3,三儿子分得1/9。17匹马的1/2是8匹半,难道要杀掉一匹马分马肉吗？

不要看我,看我的心!——评《求求你,表扬我》

要想摆脱肉体集中营,要想逃离灵魂流放所,我们必须给予个体生命的情结与诉求足够的尊重、珍惜和爱护。

太原印刷厂非直接生产人员的比重为什么逐年下降

太原印刷厂现在实有人員一千零十三名,其中非直接生产人員一百四十一名,占职工总数的百分之十三点九一。这个厂历年来非直接生产人員占职工总数的比重如下表:

啸聚在剑刃上的幽灵——刺客的信念及其价值

司马迁在《刺客列传》中写了五个人：曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲,前三人生活在春秋时代,后两人生活在战国时代。他们都以刺杀行为而青史留名,刺杀在一定程度上是他们存在的目的。与后世职业刺客不同,他们的刺杀行为事实上也是自杀行为,他们以自己的死亡来证明自己的存在,并展现出个体精神或职业精神。这些人中,除了曹沫是个将军外,其他人都可归纳到“客”或“士”这一群体中。一曹沫和专诸曹沫是鲁国的将军,在对齐国的战争中失败,鲁国因此不得不割地求和。当两国国君就割地一事在坛上盟誓时,曹沫突然拔出匕首劫持了齐桓公,逼迫齐桓公归还鲁国之地。这一行为违背了双方的盟约,但在“齐强鲁弱,

《战国策》“注释”校订一则

读上海古籍出版社1983年版《战国策》,发现有一则古注似存在文字讹误,故特予以校订。为便于讨论,先将相关文字引录于下:《赵策一》:"及三晋分知氏,赵襄子最怨知伯,而漆其头以为饮器。"注:"鲍本补日:《史》:‘漆其头。’《说苑》:‘异日智伯与襄子饮,而灌襄子之首,后败智伯,漆其首为饮器。’《索隐》云:‘案《大宛传》"匈奴以月氏王头为饮器"。

为民保障

公元前四○三年,晋大夫赵、魏、韩三家初为诸候。赵简子使尹铎治理晋阳,临行,尹铎请教简子:‘臣这一去,是为茧丝(喻苛刻百姓以奉上)呢,还是为保障(喻保护百姓使安宁生息)?’简子回答:‘当然是为民保障。’尹铎到了晋阳,致力于发展生产,减少赋税徭役,使百姓安居乐业。简子闻知,对太子无恤说:‘日后晋国有难,你可投归晋阳,勿以晋阳人少地僻。’ 时晋国智伯为政,恃势而骄,求赵国的蔡、皋狼之地于赵襄子(襄子即简子太子无恤)。襄子不给。智伯大怒,帅韩。

美的艺术 韧的精神——记优秀闽剧青年演员陈乃春

人们都在惊叹:陈乃春这人真“神”,他性格内向且恬好静;模样儿又不算漂亮,可屡屡在舞台上塑造出令人瞩目的角色。10年前,饰演《林则徐充军》里的林则徐,一举成名,从福州演到北京,演到新加坡,誉为“闽剧青年表演艺术家”;1986年,他在福建省闽剧新秀电视大奖赛中扮演《梨花狱》中的狄仁杰,捧回了一等奖,轰动了福州城;1989年,在第二届福建省优秀中青年比赛中,他在《梁天来》“施智伯写状”一折里,饰演施智伯,文情武艺双俊。再次博得观众青睐,夺走了金牌奖;接着。