从暴力革命到“和平过渡”——马克思恩格斯革命策略思想演进之探讨

马克思恩格斯根据不断变化的资本主义经济政治发展的事实,不断调整无产阶级革命斗争策略,并最终完成从暴力革命转向和平过渡的重大理论突破,形成了关于无产阶级革命的性质、进程和策略的新思想,树立了一个与时俱进的理论创新的典范。

蔡和森转向暴力革命的时间考辨

蔡和森很早就提出了中国要学习苏俄十月革命的经验问题,但他认为十月革命是种"组织的革命"而不是流血的革命,而他组织共产党的初衷也不是将其作为暴力革命的基础和预备,相反地却是为了减轻或是能避免掉将来的流血恐怖。他的这种主张源自自身对苏俄革命的解读,并深受法国工人运动的模式的影响。蔡和森的思想在1922年6月后发生了根本转变,应该说此后他才转向暴力革命。

关于暴力革命与和平过渡问题的思考

当代发达资本主义国家不可能以传统意义上的暴力革命的形式进入社会主义;和平过渡是马克思主义暴力革命规律在新的历史条件下的具体表现形式,是发达资本主义国家走向社会主义的必由之路。

马克思主义的暴力革命理论形成的历史回顾——兼谈社会发展与马克思主义发展的阶段性特征

本刊1999年第3期发表了拙文《19世纪70年代后马恩关于和平过渡理论形成》,着重考察了马恩晚年,根据资本主义社会发展变化相应提出和平过渡理论的过程,表明和平过渡理论为无产阶级在新形势下指出了新的革命方式和策略。与此相对,在19世纪中期以前。马恩为无产阶级革命提出的方式是暴力革命,那么,暴力革命理论又是怎样形成的,其所依据的社会背景是什么,就也有必要作一次历史回顾。有意义的是。

巴贝夫主义和新巴贝夫主义与马克思主义暴力革命学说

批判性是巴贝夫主义和新巴贝夫主义的重要特征，暴力革命是这一学说的重要内容；巴贝夫主义和新巴贝夫主义所倡导的暴力革命思想，同科学社会主义有着直接的渊源关系。前者是后者的先行思想，为后者提供了直接的思想来源；后者是前者的理论升华，是前者的进步转换。

《双城记》——一部富含个人爱国主义情怀和批判暴力革命的不朽之作

《双城记》是狄更斯以法国大革命为背景而写的一部历史小说,故事情节震撼心灵,场景描述气势磅礴,用词尽显语言的艺术魅力,为世界经典文学著作之一。而通过对该作品的透析并仔细推敲文章中具体言语所意欲表达的言外之意,我们将发现这是一部富含个人爱国主义情怀和批判暴力革命的不朽之作。

何时转向暴力革命——论李大钊的社会主义思想

李大钊早期的社会主义思想深受基督教社会主义的影响,主张"物心两面的改造"。在中共三大之前,李大钊很少有反对军阀的言论。他不认为中国有实际意义的军阀,再加上温和的性格和个人身份的限制,所以一直主张平和革命。中共三大后,特别是在失去北大教职后,李大钊成为一名职业革命家,参与国共两党的事务增多,对中国革命的实际状况有了更深的了解,开始逐步转向了暴力革命。

无论暴力革命还是和平过渡都必须依据历史条件

近年来,在无产阶级革命道路问题上,一直存在着争论。有人认为暴力革命是一般规律,有人认为采用暴力革命只是一种策略。我认为如果把这两种提法对立起来,容易使人产生误解。似乎解决了暴力革命是规律还是策略的问题,无产阶级革命道路问题就迎刃而解了。其实这两种提法并不是对立的。首先;规律和策略不是一对范畴,策略是与战略任务相对的,它的灵活性大,规律则是稳定性大。其次,规律和策略并不是没有共同点。规律(除少数普遍规律外)和策略的存在以及起作用的程度都是有条件的,差别只在于前者是在条件发生质变时才变化,后者却会随着条件的量变而变化。因此。

马克思的暴力革命思想走进中国的原因

马克思的主导思想是利用暴力方式改变现实。近代中国在西学过程中选择了马克思主义,其中马克思的暴力革命思想给了备受欺凌的中国人以很大的希望和鼓舞。中国人选择暴力革命虽不符合"公意原则",却是当时中国大多数人的选择,这是解决当时的民族和阶级矛盾不得不进行的选择。

《让子弹飞》:后革命时代“暴力革命”的影像表达

作为作者电影的《让子弹飞》反映出来的是导演姜文的成长经历烙下的深刻烙印及其主观的价值选择。作为类型片的《让子弹飞》引爆2010年贺岁档意亦从侧面反映出广大观众的集体认同。导演姜文将个人的意志和主观选择同消费者的文化认同完美结合,其背后隐藏的事实是中国观众对于"暴力革命"的价值认同与集体相同的"阅读记忆"。和平时期的生活使人们憧憬曾经激情似火的年代,《让子弹飞》恰好暗合了大众的心理,让积蓄已久的"革命"借以电影来激励。

论泰国政治现代化初期未发生暴力革命之原因

泰国的政治现代化发生在19世纪末至20世纪初,其初期分为两个阶段:第一轮变革发生于1851-1932年之间,称为却克里改革,是由蒙固王、朱拉隆功王和瓦栖拉兀王祖孙三代国王发起的一系列改革;第二轮变革是1932年由主要是青年学者和少壮派军人组成的人民党发起的立宪革命。与多数国家不同,泰国的两轮改革均为较平稳而温和的渐进式变革,并未发生暴力革命。本文从分析泰国现代化初期的历史脉络出发,从亨廷顿政治发展理论和文化学的视角,将泰国早期现代化改革之所以能和平过渡的主要原因,总结为相互联系的三个方面:变革过程中政治权威未出现真空、温和势力在变革中始终占据主导地位、文化宗教因素遏制了民粹的爆发。

暴力的作用及其限度——论马克思恩格斯的暴力革命思想

暴力革命思想,是马克思恩格斯开创的无产阶级革命学说的重要组成部分。在马克思恩格斯看来,暴力革命是无产阶级解放的基本方式,统治阶级的反动暴力是革命暴力的最终根源。在人类社会变迁中,暴力发挥着巨大作用,包括新社会的助产婆、促进或阻碍经济发展等。但从根本上说,暴力的作用也是有限度的,决定社会发展的最终还是其内在规律,特别是经济发展规律。迷信暴力、以为暴力能够解决所有问题并不适当地使用暴力,必将受到历史的惩罚。

清政府预备立宪败因探析——以暴力革命与和平革命冲突为视角

综观现阶段学界关于预备立宪之失败的原因大都是从以下两个方面入手的:一是从国内的政治派别的斗争出发,来说明清政府基于权利争夺下的失败必然;二是从国际政治角度来探讨清政府实行自救政治的失败原因。但还没有哪一个学者专门从暴力革命与和平革命的矛盾冲突来分析清末预备立宪之失败的真正原因,在笔者看来:从这个缺口来分析失败的原因的好处是不但可以概括以上两种切入方法,囊括以上的失败之原因分析,更可以从当时的实际情况来分析暴力革命在当时中国之必然而和平革命违背这一历史潮流的必然之失败。

对马克思主义暴力革命学说的再认识

历史发展到今天,和平与发展早已替代战争与革命成为时代的主题,和平斗争也早已取代暴力革命成为资本主义向社会主义过渡的主要方式。在《共产党宣言》发表160周年之际,再次翻阅这部在国际共运史上影响最深远的文献,不禁产生了新的思考:对于经典的研究,只有坚持历史唯物主义的原则,我们才能得出科学的结论,对马克思主义暴力革命学说才能有更全面更深刻的认识。

暴力革命的内涵应有三个层次

一、问题的提出暴力革命是什么?对于这样一个常识性的问题,每一个稍懂马克思主义的人,都可以不加思索地予以回答:“暴力革命是无产阶级革命的一般规律”,因为几乎所有的马克思主义哲学和科学社会主义教科书都是这样写的.按照这一命题,暴力革命作为无产阶级革命的一般规律,在无产阶级革命这个范围内,应该是普遍地起作用的,也就是说,不论什么具体样式的无产阶级革命都应该是暴力革命.一般是相对于个别而言的,

马克思、恩格斯究竟如何理解“暴力革命”？--以《新莱茵报》的时事评论为例

在国内,有些学者将"暴力革命"看作是马克思主义革命的唯一的和本质的手段,并有所谓马恩晚年是否放弃了"暴力革命"转向了和平转变的争论,"暴力革命"也被看作是马克思、恩格斯与其他具有空想和妥协性质的民主派和社会主义者的本质区别。在国外,暴力革命理论使得马克思主义成为恐怖主义和集权主义的代名词。通过研究马克思、恩格斯在《新莱茵报》时期的一系列文章,笔者认为这些看法与马克思、恩格斯本人对于"暴力革命"的论述有很大偏差。

列宁的暴力革命论与和平过渡论初探

本文是《暴力革命是无产阶级革命的普遍规律吗?——马克思和恩格斯的暴力革命论和和平过渡论初探》(见本刊一九八一年第二期)的续篇。在那篇文章中,我们对马克思和恩格斯的暴力革命论与和平过渡论进行了探讨,得出如下结论:马、恩关于走向社会主义所应遵循的道路问题,从来没有采取教条主义的态度,而明确提出暴力革命和和平过渡两种可能性;至于究竟应当采取那种形式,那就“必须考虑到各国的制度、风俗和传统”。本文将进一步研究:列宁对这两种革命形式又有怎样的看法呢?是与马恩完全一致或者是在原则上有所不同呢?

暴力革命是无产阶级革命的普遍规律吗?——马克思恩格斯的暴力革命论与和平过渡论初探

本文作者认为,第三国际以来在国际共运中曾经存在的那种把苏联党或其领袖的意见以及十月革命的经验作为模式强加给各党的情况,是与把暴力革命当作无产阶级革命普遍规律的观点分不开的。作者通过对马恩有关论述的考察和历史分析,得出结论:马恩在十九世纪五十年代以前确曾把暴力革命视为资本主义各国无产阶级革命的必经道路;而从七十年代初到九十年代上半叶,则把暴力革命限于欧洲大陆的大多数国家,并且认为在一系列实行议会制和普选制的先进资本主义国家,都有和平过渡的可能。暴力革命与和平过渡是无产阶级社会主义革命的两种形式,应该采取哪种形式,“必须考虑到各国的制度、风俗和传统”。把任何一种形式当作绝对模式,都是非马克思主义的。

社会价值变迁下对马克思暴力革命思想的再思考

暴力革命思想作为科学社会主义的重要组成部分,占据着重要的理论地位,对无产阶级夺取政权具有重要的指导意义。改革开放之后,我们从革命的价值观逐步变为发展的价值观,提倡和平发展,倡导民主,暴力革命逐渐淡出人们的视线,甚至有人开始怀疑马克思关于无产阶级解放的革命思想,认为暴力革命不能给国民带来幸福,应该采取一种和平过渡的方式。本文主要是在当代人们受到各种价值观的影响下,对暴力革命思想进行重新的审视。

在无产阶级暴力革命道路上是毛泽东第一次高举出工农联盟大旗

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中号召全世界无产者联合起来,没有号召全世界工人和农民联合起来;巴黎公社的建立过程中,起决定作用的是由巴黎工人、学生和市民组成的自卫军,没有农民参战的身影;列宁领导十月革命取得胜利是通过工人和士兵组成的革命军实现的,也没有农民参战的行踪。至此谁能把农民组织到无产阶级革命浪潮中呢?直到1937年8月,斯大林还认为依靠最贫穷、没有文化的农民的中国共产党是“人造奶油”,不是真正的共产党。在世界上,在中国大地上,是毛泽东1922年举起了镰刀斧头为标志的党旗,1927年秋收起义时又举起了镰刀斧头为标志的军旗!毛泽东是世界上第一个举起工农联盟革命大旗的人。